Законы развития научного знания

Замечание. Здесь уже отмечалось ранее (п. 1.2), что наука является социокультурным феноменом, то есть история науки не может быть отделена от общей истории цивилизации. История науки вплетена в историю человечества. Вместе с тем ясно, что наука представляет собой самостоятельную область духовно-практической деятельности человечества, и вследствие этого обладает определённой спецификой и подчиняется определённым закономерностям. Можно сказать, что научное знание представляет собой саморазвивающуюся систему, а его динамика подчиняется особым, характерным только для науки, законам.

3.1.1. Преемственность в науке и научные революции. Преемственность в науке выражает идею единства всего исторического процесса научного познания. В этом смысле история науки представляет собой единый, закономерно обусловленный процесс смены идей, принципов, парадигм, понятий, теорий и методов научного исследования.

Объективной основой преемственности является развитие самого общества, вся духовная история человечества. В процессе этого развития происходят качественные изменения во всех формах общественного сознания, но на протяжении жизней нескольких поколений. При этом предыдущие результаты развития науки всегда бывают востребованы последующими поколениями, которые усваивают эти результаты и на их основе создают новое знание. Шедевры и гениальные открытия остаются на века.

Представляется, что механизм научной преемственности невозможно понять вне связи с диалектической методологией. Именно по этой причине не только позитивизм, но и постпозитивизм не может «увязать» между собой эти два основных закона развития науки: научные революции и научную преемственность, и приходит к солипсизму и методологическому анархизму.

С точки зрения диалектической методологии, в процессе развития науки, отрицаемые научными революциями и новыми парадигмами выводы и теории не отбрасываются, а сохраняются в новых концепциях в преобразованном («снятом») виде. Диалектическая взаимосвязь новой и прежней научных теорий проявляется в принципе соответствия Нильса Бора, согласно которому новая теория содержит прежнюю в качестве предельного варианта. Например, именно таким образом можно интерпретировать отношения классической и квантовой механики. При этом новая научная теория выявляет ограничения уже существующей и позволяет провести более глубокие оценки. Новая теория осуществляет диалектическое отрицание прежней. В.Гейзенберг считал, что релятивистская механика переходит в ньютоновскую в предельном случае малых скоростей. Теория относительности не отменяет ньютоновской механики, а указывает границы её применимости.

Это значит, что каждый новый шаг в развитии науки подготавливается предшествующим этапом и закономерно связан с предыдущим – именно так в науке традиция связана с новациями. Ломка старой парадигмы происходит болезненно. Коренные качественные изменения в развитии науки – научные революции (гелиоцентризм, общая теория относительности, квантовая механика, открытие законов наследственности Г.Менделем). Научные революции существенно продвигают науку вперёд и изменяют мировоззрение общества.

3.1.2. Дифференциация и интеграция наук. Дифференциация в развитии науки понимается прежде всего как выделение новых научных дисциплин. Интеграция – это противоположная тенденция, предполагающая объединение ряда научных дисциплин, находящихся на «стыке наук». Дифференциация преобладает в период возникновения и становления науки, а также в период формирования отдельных научных областей.

В античности происходило формирование оснований фундаментальных научных дисциплин в рамках философского знания. Затем, в средние века, и в особенности в Новое время, происходит «отпочкование» отдельных наук от философии и друг от друга. Образуются астрономия, физика, математика, химия. Таким образом, в результате исторической дифференциации наук происходит: 1) оформление зачатков научных знаний в самостоятельные науки; 2) внутринаучные разветвления. В порядке интеграции образовались такие науки как, например, биогеохимия, которой занимался В.И.Вернадский, биофизика, математическая лингвистика, математическая логика, искусственный интеллект и т.д. Эта тенденция получила развитие в результате научно-технической революции двадцатого века и продолжается в наши дни.

Отрицательное следствие дифференциации наук – узость кругозора отдельных специалистов и снижение их общекультурного уровня. Отсюда в значительной мере проистекает и узкий технократизм высших управленцев. Времена «энциклопедистов» типа Леонардо, к сожалению, ушли в прошлое. Хотя в последние годы энциклопедизм мышления вновь становится востребованным. Он необходим, например, синергетикам. А вообще сегодня в развитии науки преобладает тенденция интеграции наук на основе квантово-синергетической парадигмы, общей для всех наук. В центре развития науки сегодня находится задача построения новой картины мира на основе достижения всех наук – в том числе и философских. В этом смысле велика роль философии и методологии науки как интегративно-критического фактора.

В целом необходимо заключить, что развитие науки представляет собой единый диалектический процесс, в котором дифференциация сопровождается интеграцией и происходит объединение в единое целое научных методов и идей. Основная особенность этой интеграции – сближение естественных и гуманитарных наук. И.Пригожин считал, что происходит «перемешивание» наук, взаимообмен методами и приёмами исследования. Популярен принцип «методогического плюрализма», разработанный и защищаемый П.Фейерабендом (Гл.2, § 5).

3.1.3.Математизации и компьютеризация научного знания. Математика всегда, ещё со времён античности, играла важнейшую роль в познании. Широко известно высказывание Галилея о том, что книга природы написана на языке математики. И.Кант также придавал огромное значение роли математики в познании и стремился обосновать её с позиций критической философии. Он считал, что наука о природе будет действительно наукой только в том случае, если она применяет математику. Занимаясь философией науки, необходимо хорошо понимать, что вопросы о статусе математики в развитии естественных наук и о связях математики с реальностью требуют отдельного квалифицированного философского исследования. Все крупнейшие математики и философы уделяли исследованию этого вопроса существенное внимание. В этом смысле, наряду с именем И.Канта, необходимо упомянуть имена Р.Декарта, Э.Гуссерля, Г.Фреге, а также представителей различных направлений позитивизма.

В двадцатом веке, наряду с другими тенденциями и закономерностями в развитии науки, возобладали тенденции математизации и компьютеризации. Сущность математизации состоит в применении математических методов в исследованиях и решении проблем и задач отдельных частных наук. Большие возможности в этом плане предоставляют, прежде всего, процедуры формализации, и в особенности, формально интерпретированный аксиоматический метод.

Формализация процедуры аксиоматизации была осуществлена вначале двадцатого века великим математиком Д.Гильбертом. Сегодня становится ясно, что это был первый исторический шаг человечества к компьютерному мышлению.

Разумеется, наука, позволяющая применять процедуры математизации и компьютеризации должна быть высокоразвитой и зрелой, что вполне соответствует характеристикам современной науки. При этом, однако, необходимо хорошо понимать, что возможности математизации и компьютеризации отнюдь небеспредельны. Увлекаясь формальным аспектом в развитии науки, мы неизбежно наносим ущерб аспекту содержательному. Математические методы и компьютеры – инструменты познания, а не его цели. Математическое моделирование может широко применяться в технике, строительстве, астрономии, однако экспертиза не может проводиться компьютерной программой, поскольку знание экспертов базируется на невербализуемых неявных элементах. Извлечение этого знания представляет собой уникальную проблему в каждом частном случае, и не может быть смоделировано на компьютере. Поэтому искусственный интеллект возможен только как философская метафора, хотя исследования в этом направлении и достижение максимума прогресса необходимы.

3.1.4.Необходимость рациональной критики и преодоления заблуждений. История науки представляет собой подлинную драму человеческих страстей, в ней не было и нет респектабельного кумулятивизма. Научное творчество, обоснование нового знания и далее – встраивание этого нового знания в общенаучный контекст, осуществляются через преодоление заблуждений (неосознанное отступление от истины) и лжи (преднамеренное искажение истины). Всё это неизбежно в истории науки. Иногда оценки меняются, и невостребованные научные истины становятся необходимыми и приводят к научным революциям и перестройке мировоззрения людей. Как, например, это произошло с идеей гелиоцентризма, открытой в античности Аристархом Самосским, забытой, вновь «переоткрытой» Н.Коперником в16-м веке, и вызвавшей самую мощную революцию в науке, общественном сознании и культуре. Открытие механизма наследственности Г.Менделем также долго дожидалось позитивной оценки со стороны научного сообщества, но после того, как эта оценка была сформирована, образовалась новая наука в области биологии – генетика.

Необходимо понимать, что в науке недопустим догматизм. Ни у кого нет монополии на истину. Гений настаивает на своём видении мира, на своих идеях, поскольку убеждён в них, и убеждён бескорыстно. Догматик всегда преследует выгоду – политическую, экономическую или идеологическую. Его цели не имеют ничего общего с поиском истины. В науке необходима конструктивная критика, рациональная дискуссия, целью которых должно быть только достижение истины, и в этом К.Поппер абсолютно прав.

Рациональная дискуссия – это ещё и важнейшее условие реализации основного принципа научности – принципа объективности научного знания. Можно возразить, сославшись на тот факт, что в современной философии науки подвергается сомнению сама возможность формирования объективной концепции истины. Однако представляется, что всё же невозможно сомневаться в существовании общепризнанных критериев рациональной приемлемости – даже если они и нерациональны. Правда, всё это создаёт почву для методологического анархизма в науке. Впрочем, с точки зрения П.Фейерабенда, этот принцип нисколько не мешает постижению истины, а, быть может, даже этому в какой-то степени и способствует.

Дата добавления: 2015-07-11