Отречение

Отречение – один из показателей, характеризующий степень привязанности к духовному. Подлинное отречение невозможно без привязанности к чему-то большему. «Человек может быть безразличен к объектам чувств ровно настолько, насколько в нём развит вкус к поклонению Кришне» (БГ, 9.30, "Сарартха-варшини Пракашика-вритти"). «Можно заставить чувства не соприкасаться с внешними предметами, но это не сделает тебя умиротворённым и свободным, поскольку, пока сознаёшь себя частью внешнего мира, сохраняется вкус к чувственным удовольствиям. Но этот вкус утрачивается в одно мгновенье при встрече с пленительной красотой Абсолютной Истины» (2.59, перевод Шрилы Шридхара Махараджа).

Как отличить искусственное отречение от истинного?

1.)Если отречение происходит из бхакти, то преданный будет всегда счастлив и удовлетворён – несмотря ни на какие внешние проблемы или аскетичные условия.

2.)Нужно посмотреть, на что человек тратит своё время (свободное от выполнения долга) и средства (деньги). Каждый дорожит своим временем и средствами. Даже безбожники, которые часто стремятся «убить время», – если их попросить потратить хоть пять минут на то, что не принесёт им чувственного наслаждения, они будут всячески сопротивляться этому. У нас нет времени на то, к чему мы не испытываем вкуса, но на то, что нам приятно, мы всегда его найдём.

«А что касается нас с вами, то нам очень трудно повторять даже шестнадцать кругов, ведь мы привыкли разговаривать о всякой ерунде. Нам не найти даже немного времени, хотя бы пару часов, чтобы повторять Харе Кришна, но на разговоры о ерунде мы легко находим двадцать четыре часа в сутки» (Тр.дн.).

3.)Истинное отречение характеризуется аскетизмом. Человек непритязателен, довольствуется тем, что есть. Он не ест и не спит, больше, чем необходимо. И также у него нет других «лазеек» для чувственного наслаждения.

Всё же распознать истинное отречение не так просто. Даже если человек внешне отречён, при этом оставаясь удовлетворённым, если он тратит свои средства и время на бхакти – всё это не стопроцентно свидетельствует о его высоком уровне. Дело в том, что есть ещё один тонкий вид материального наслаждения, который может быть едва заметен для «невооружённого глаза» – это пратиштха, слава и почести. «Как может чистая божественная любовь пробудиться в сердце, пока в нём непристойно пляшет бесстыдная собакоедка – стремление к славе и почестям?» (МШ 7). Влияние пратиштхи может сохраняться вплоть до самых высоких уровней бхакти, когда все остальные анартхи уже давно ушли прочь.

Несмотря на то, что заметить тонкие формы проявления наслаждения славой и почестями непросто, всё же она имеет некоторые различимые признаки:

· тенденция прославлять себя (прямо или косвенно);

· тяга к тем местам, где тебя прославляют, и неприятие мест, в которых тебе не выражают должного почтения.

Однако, нужно ещё сказать о том, что пратиштха может время от времени проявляться даже у искреннего, возвышенного преданного. Но, как правило, вайшнав высокого уровня приучен замечать её, не позволяя ей оказывать на себя влияние. Иначе говоря, сознательно он не делает ничего для её подпитки.

Дата добавления: 2015-07-08