Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Если конфликт произошёл между другими преданными

Читайте также:
  1. B) зазор между пластинкой и линзой
  2. Cвязь языкознания с другими науками
  3. F10 Menu– переключение между меню. Меню 1
  4. I Международного женского конгресса
  5. I. 1-23. Диалог между Сутой Госвами и Мудрецами
  6. I. Дополнительные обязанности проводника пассажирского вагона международного сообщения.
  7. IV Международной командной педагогической олимпиады-универсиады

 

Как мы уже говорили ранее, одна из стадий развития конфликта проявляется в том, что противоборствующие стороны начинают перетягивать преданных каждый на свою сторону, заставляют «определиться» – с кем же мы будет. В связи с этим возникает острый вопрос: как нам следует вести себя в этой ситуации? Должны ли мы вмешиваться или мы имеем право оставаться в нейтралитете?

Наше дело – следовать по стопам ачарий, поэтому посмотрим, как они (а также другие возвышенные преданные) поступали в подобных ситуациях.

«После ухода Гуру Махараджа остались назначенные им попечители, которые, согласно его воле, должны были создать руководящий орган. Но, к несчастью для нас… было много разногласий, и Миссия не смогла сохранить целостность. По велению совести я стремился сделать всё от меня зависящее для сохранения целостности движения, но этому не суждено было сбыться. Поэтому я решил покинуть организацию. Кроме того, принятие чьей-либо стороны в борьбе с другими было не в моих правилах

Меня не интересовала борьба. Духовные братья прилагали максимум усилий, чтобы я остался с ними. Но я сказал, что не считаю возможным оставаться в обществе людей, занятых только раздорами» (Шрила Шридхар Махарадж, из книги «Наши учителя»).

«Мы можем учиться у Махапрабху и Его спутников, которые никогда не были замешаны в политике. Шрила Рупа Госвами, Шрила Санатана Госвами, Шри Сварупа Дамодара всегда думали только о том, как удовлетворить Махапрабху и ни о чём другом. Все ученики должны быть подобны им, думая только о том, как удовлетворить своего гуру. Шрила Вамана Махарадж, Шрила Тривикрама Махарадж, я сам и другие заботились только об этом. Мы не были эгоистичны и никогда не были замешаны в политике. Мы слушали только катху о Кришне и Его чистых преданных, и ни о ком другом. Таким образом мы служили нашему Гурудеву, и поэтому он был доволен нами» (Филиппины, 5 января 2009).

«Некоторые [из Гаудия Веданта Самити] насильственно пытались давать уроки и контролировать других преданных, выгоняя их из миссии. Я сказал им, что это против бхакти. Когда они не захотели последовать моему совету, я сказал им, что мне лучше уйти в отставку; но все же я буду всячески помогать… Совершайте бхаджан и не слишком вовлекайтесь в это. Я никогда не вовлекаюсь» (Даршан в квартире Шрилы Гурудева в сообществе «Новый Врадж», Баджер, Калифорния, 17 мая 2003г.; рассылка от 25.01.11).

«Иногда между санньяси и грихастхами, или между различными людьми может быть настроение соперничества, недопонимание, разногласия. Премананда-брахмачари может равно относиться ко всем… Когда бы ни случались разногласия между другими, он всегда занимает
нейтральное положение
» (Шрипад Бхактиведанта Тиртха Махарадж, рассылка от 23.01.11).

 

Таким образом, мы видим, что наши ачарьи избегали политики и оставались в нейтралитете. Так что у нас есть выбор: либо следовать по стопам махаджан, либо поддаться влиянию одной из враждующих сторон.



Один из аргументов, который часто используют конфликтующие стороны, принуждая нас определиться – «тот человек оскорбляет старших преданных, а мы не должны оставаться в нейтралитете, когда оскорбляют старших».

Да, это верно. Действительно, нужно защищать преданных. Но – от кого? От других преданных? Но столько преданных конфликтуют и ссорятся между собой, и если мы каждый раз будем определяться, то в итоге нам вообще не с кем будет общаться.

Как правило, обе враждующие стороны кого-нибудь оскорбляют – в особенности, тех, кто так или иначе связан с объектом неприязни. И в этот круг оскорбляемых («под горячую руку»), бывает, попадают и старшие. Было бы странным думать, что в приведённых нами примерах из жизни ачарий среди конфликтующих сторон не было тех, кого считали старшими. Тем не менее, мы видим, что махаджане (ачарьи) не принимали ни чью сторону, оставаясь в нейтралитете.

Какой можно из этого всего сделать вывод? Если оскорбляют чистых преданных, Шри Гуру, Кришну, или, если посторонние люди оскорбляют преданных, – то мы должны попытаться защитить их. Но если ссорятся или конфликтуют между собой преданные-каништхи, нам лучше не вмешиваться в это. В колнфликтах между преданными, ещё не достигшими освобождения, не может быть того, кто прав[83], так как они неизбежно руководствуются ложным эгом, они оскорбляют друг друга и искажают факты (напомним, что негатив и неприязнь неизбежно приводят к искажённому восприятию личности и реальности и «раздуванию из мухи слона»).

 


Дата добавления: 2015-07-08; просмотров: 220 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Критика разрушает благочестие | Критика уводит в майю | Мы ставим палки в колёса труду ачарий | КАК ИЗБАВИТЬСЯ ОТ ТЕНДЕНЦИИ КРИТИКОВАТЬ? | Максимально задействовать себя в служении | Самозабвенно служить другим | ПОВОДЫ ДЛЯ КРИТИКИ | КОНСТРУКТИВНАЯ» КРИТИКА | Змея и ребёнок | Полуправда хуже лжи». |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Если мы испытываем неприязнь к кому-то из наших духовных братьев или сестёр| Если мы оскорбили кого-то

mybiblioteka.su - 2015-2021 год. (0.008 сек.)