Если мы оскорбили кого-то

«Все это говорится потому, что вайшнава-апарадха - не какой-нибудь мелкий проступок, что, оскорбив вайшнава, я пойду к кому-нибудь еще: «Простите, пожалуйста, мою апарадху». В «Чайтанья-Бхагавате» приводится один пример: если в ногу воткнулась заноза, вытащить её можно только из того места, куда она вошла, и больше ниоткуда. Не сделаешь так—и ногу придется оперировать, и можно лишиться ноги, а то и жизни. Вот так и с вайшнава-апарадхой—против кого из вайшнавов совершено преступление, тот и может простить, другие не могут…»

«И не думайте, что можно «принести публичные извинения», как в суде. В суде, если кто-то проигрывает дело, ему вменяют в обязанность «принести публичные извинения». Таким извинениям грош цена. Внутри ненависть, а снаружи «приносит свои извинения» (Шрила Бхактипрамод Пури Махарадж, Преступление против Сердца Кришны).

ЭТИКЕТ

Общие положения

Этикет – это важнейший аспект функционирования любого сообщества, и, в особенности, – сообщества преданных. Как сказал, Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада, сознание Кришны – это институт взаимоотношений. Это утверждение справедливо как на стадии садханы (практики), так и на стадии садхьи (достижения совершенства). На стадии садханы мы учимся общаться друг с другом, взаимодействовать. А на стадии садхьи это станет самой нашей жизнью.

Духовный мир сверхсубъективен. Даже трава и земля там – это личности. Поэтому, с грубыми манерами, с тенденцией критиковать мы не сможем туда войти. Необходимо стать утончёнными во взаимоотношениях, чуткими личностями.

Безусловно, такие качества как сострадание, терпение, способность понимать других, приходят по мере развития бхакти в сердце. Поэтому, в каком-то смысле, их нельзя имитировать. Но, в то же время, это не означает, что не нужно работать над собой. Более того, если наше сердце полно гнева, злобы, зависти и других подобных качеств, мы должны прилагать огромные усилия по их искоренению, иначе они (эти качества) сыграют с нами дурную шутку, мы наделаем оскорблений и падём с этого пути. По этой причине этикет чрезвычайно важен для преданных, и, в особенности, – для начинающих преданных.

Этикет – это своего рода профилактика против вайшнава- и джива-апарадхи. В то время как для чистого преданного естественны почтительное отношение ко всем живым существам и отсутствие желания почтения по отношению к себе, каништха-вайшнаву, как правило, это не свойственно. Поэтому начинающий преданный должен научиться для начала хотя бы внешне соблюдать правила поведения. Поступая таким образом, он, во-первых, избежит грубых форм оскорблений, а во-вторых, рано или поздно, внешние действия повлияют и на внутреннее сознание.

Итак, каковы же правила этикета? На самом деле их великое множество, поэтому мы перечислим здесь лишь основные из них.

Этикет неразрывно связан с субординацией, с различением положения той или иной личности и соответствующего поведения по отношению к этой личности. Любое общество иерархично по своей структуре, поэтому существуют разные виды этикета.

Рассмотрим сначала внешние признаки, наличие которых определяет соответствующий этикет по отношению к их обладателю. В «Курма-пуране» (12.49) указываются пять достояний, согласно которым следует выражать почтение личности:

1.) виттам – богатство;

2.) бандху – дружеское расположение;

3.) вайах – почтенный возраст;

4.) карма – выдающиеся свершения;

5.) видйа – знание (учитывая контекст – прежде всего, духовное знание).

Каждое последующее достояние более весомо.

Хотя все эти критерии, по большому счёту, материальны, тем не менее, они имеют значение. Дело в том, что любое достояние даётся человеку Богом. Именно в этом контексте следует оказывать уважение обладателю этого достояния.

Любое общество иерархично по своей природе (такая структура исходит из духовного мира), что означает различение в положении членов социума. Сам Господь создал варнашрама-дхарму, которая представляет собой не что иное как разделение людей по классам. Каждая варна (сословие) и ашрам (уклад жизни) имеют свой «эгрегор». Занимая определённое положение в общественной системе, человек как бы входит в соответствующий эгрегор, который определяет (влияет на) его поведение, речь, стиль одежды, отношение к нему со стороны других членов социума. Хотя в настоящее время система варнашрама-дхармы почти выродилась, тем не менее, сами эти эгрегоры остались. Поэтому, в том или ином виде, она (иерархичная структура) присутствует практически в любом государстве.

Возьмём, к примеру, богатство. Хотя многие понимают, что с позиции вечности оно не имеет никакой ценности, всё же, неконтролируемо, изнутри у нас исходит некоторое преклонение перед обладателями этого достояния. На самом деле это преклонение представляет собой видоизменённую естественную тенденцию души преклоняться (или, восторгаться) перед богатством и могуществом Господа. Поэтому, если мы не выражаем соответствующего почтения носителям того или иного достояния, это сразу же создаёт дисбаланс на тонком плане, некое напряжение, которое затем может вылиться в неприятные последствия.

То же самое применимо и ко всем другим достояниям. Таким образом, для гармоничного существования в этом мире, мы должны соблюдать его законы.

«А должны ли соблюдать эти законы преданные, и какой в этом смысл?» – может возникнуть такой вопрос.

Сам Кришна соблюдает законы. Являя Свои земные игры, Шри Кришна следовал общественным устоям: Он «обучался» в гурукуле, выражал почтение старшим, в особенности – брахманам и так далее.

Наш принцип – юкта-вайрагья, практичное отречение. Практичное отречение означает: не отвергая ничего, всё задействовать в служении Кришне. То есть, например, если к нам пришло богатство, его следует направить на удовольствие Кришны. И, если нам встретился состоятельный человек – нужно, выразив ему соответствующее почтение, попытаться дать ему духовное знание[84].

«В чужой монастырь со своим уставом не ходят». Несмотря на то что преданные становятся как бы «не от мира сего», пребывая в этом мире, они всё же должны соблюдать его правила. Поступая таким образом, мы сможем успешнее нести в массы послание Шри Чайтаньи Махапрабху и культивировать свою лиану преданности.

В духовном сообществе также следует учитывать пять перечисленных выше достояний.

Дата добавления: 2015-07-08