Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Свобода от анартх

Читайте также:
  1. Абсурдная свобода
  2. Глава 9 СВОБОДА
  3. Жизнь, свобода и стремление к халяве
  4. Истинная свобода
  5. Истинная свобода идет изнутри человека, от «быть», а не от «иметь» или «делать».
  6. Н.О. Лосский. Свобода воли.
  7. Настанет ли экономическая свобода, если «доллар США» «грохнут»?

 

Анартхибуквально, «то, что уводит от богатства» или «то, что препятствует достижению цели». Неблагоприятные желания, устремления в сердце, а также дурные качества, препятствующие продвижению в бхакти.

На уровне ништхи (то есть в начале мадхьяма-адхикары) преданный избавляется от большей части анартх (около 90%). До этой стадии об уровне преданного (в данном случае – каништхи) можно судить по степени присутствия в нём анартх, так как анартхи уходят по мере вхождения бхакти в его сердце (подобно тому, как тьма рассеивается с восходом солнца)[96].

 

Существует множество видов анартх. Приведём основные их классификации.

По очерёдности появления:

1.) Таттва-бхрама – заблуждения (или, незнание) относительно духовных истин:

· собственной духовной природы (джива-сварупа-бхрама);

· природы Высшей Истины (парататтва-бхрама);

· высшей цели жизни и способов её достижения (садхья-садхана-таттва-бхрама);

· майи, порабощающей энергии (майя-таттва-бхрама).

2.) Асат-тришна – привязанность к материальному:

· наслаждениям этого мира;

· желание попасть в рай;

· желание обрести сверхспособности;

· желание освобождения (мукти)[97].

3.) Хридая-даурбалья – слабость сердца:

· привязанность к бесполезным для развития бхакти объектам и действиям (туччха-асакти): родственникам, дому, стране, мирскому знанию, слепому исполнению ритуалов (без понимания их смысла) и так далее;

· лицемерие, а также порочное поведение (кутинати);

· зависть (матсарья);

· стремление к славе и почестям (сва-пратиштха-лаласа).

4.) Апарадхи – оскорбления:

· Кришны (кришна-апарадха);

· Бхакти (бхакти-апарадха);

· Святого имени (нама-апарадха);

· При поклонении Божествам (сева-апарадха);

· Живых существ (джива-апарадха);

· Святых (садху-нинда).

Таттва-бхрама или, иначе говоря, авидья, невежество, является корнем всех анартх. Оно порождает асат-тришну - привязанность к невечному, иллюзорному. Из привязанности к объектам чувственного удовольствия возникает хридая-даурбалья, слабость сердца, бессилие противостоять соблазнам материи, что, рано или поздно, приводит к оскорблениям Святого Имени, преданных и т.д. К тому же, сама по себе эта привязанность является оскорблением.

Последние две анартхи могут проявляться также в обратном порядке: совершив оскорбления, человек практически неизбежно «падает»: женится, возвращается к мирской жизни, теряет интерес к Святому Имени и т.п. То есть хридая-даурбалья, в этом случае, является следствием апарадхи.

По отношению к духовной практике:

1.) Лайа – сонливость: склонность засыпать во время слушания или чтения (шраваны), повторения мантр (джапы или гаятри).

2.) Викшепа – беспокойства ума: склонность переключаться на мирские темы во время со­вершения преданного служения (например, пустые разговоры во время джапы или уход в сторону при обсуждении духовных тем).



3.) Апратипатти – отсутствие вкуса ко всему духовному: возникающее время от времени безразличие к киртануи другим видам бхакти (даже несмотря на от­сутствие лайи и викшепы).

4.) Кашайа – греховные привычки: внутрен­няя тенденция впадать в гнев, испытывать жадность и гордость.

5.) Расасвада – вкус к материальным наслаждениям: неспособность сосредо­точить внимание на киртане или любом другом виде слу­жения при появлении возможности материальных чувст­венных удовольствий.

Пять видов клеш – страданий, или причин, вызывающих страдания:

1.) Авидья – невежество;

2.) Аханкара (или, асмита) – ложное эго: отождествление себя с тонким и грубым телами; мировоззрение, основанное на этом ложном самоотождествлении («Те, кто связан “кровными узами” с моим телом – мои родственники», «Те, кто доставляет удовольствие моему телу или тем, кто связан с моим телом, – мои друзья; те, кто причиняют беспокойства моему телу или тем, кто связан с моим телом, – мои враги»); мышление категориями «я, мне, моё»;

Загрузка...

3.) Рага – привязанность к тому, что доставляет удовольствие грубому или тонкому телу: объектам чувственного наслаждения, друзьям, семье; стремление к достижению мирского счастья;

4.) Двеша – отторжение: ненависть, негативные чувства к тому, что причиняет беспокойства нашему грубому или тонкому телу, или тому, что мешает нам наслаждаться; а также ложное отречение, возникающее как следствие неудачных попыток наслаждаться (см. басню «Лиса и зелёный виноград», приведённую ранее), либо от пресыщения или разочарования.

(Из двеши возникает желание критиковать, обвинять других.)

5.) Абхинивеша – мании и фобии с прошлых жизней; укоренившаяся привычка наслаждать свои чувства; глубокая привязанность к своим ложным телам; животный, неконтролируемый страх смерти.

Все пять клеш проистекают одна из другой (присутствуя при этом одновременно).

 


Дата добавления: 2015-07-08; просмотров: 174 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: ПОВОДЫ ДЛЯ КРИТИКИ | КОНСТРУКТИВНАЯ» КРИТИКА | Змея и ребёнок | Полуправда хуже лжи». | Если мы испытываем неприязнь к кому-то из наших духовных братьев или сестёр | Если конфликт произошёл между другими преданными | Если мы оскорбили кого-то | Шаранагати | Кришна-сева-васана | Отношение к Святому имени |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Вкус к хари-катхе| Отречение

mybiblioteka.su - 2015-2021 год. (0.01 сек.)