Часть II. Одежды и шелка из могильника Вербовый Лог

не как товар, приобретенный кочевниками в одном из поволжс­ких городов, а как одежду, в которой они пришли в Предкавказ-ские степи, то общий характер комплекса: доминирование ки­тайского шелка, форма женского халата, соответствующая кос­тюмам династии Юань, использованная в шубе шкурка ягненка ордовой овцы, аналогия форме шубы в одежде киданьской зна­ти, утепляющая юбка из мужского захоронения, — в контексте анализа погребального обряда и инвентаря является основанием для предположения, что в данном памятнике были погребены представители кочевой аристократии одного из центрально-ази­атских тюркских племен, оказавшиеся в Улусе Джучи.

Свободная торговля шелком на рынках империи приносила колоссальные доходы императорскому двору. Так, Марко Поло, описывая доход великого хана только с одного города Кинсаи (Хан-чжоу), упоминает о большой пошлине на шелк: «Словом сказать, с шелка взимается десять процентов. Много денег от него» [Марко Поло. Глава CLIII, с. 237]. Высокие доходы стимулировали мон­гольских ханов к расширению шелкового производства и привле­чению иностранных мастеров к работе на рынки империи, а также повышению социального статуса купцов, что способствовало воз­рождению торговых путей через Евразию, на которых шелк был главным продуктом обмена [Watt, Wardwell, 1997, p. 15]. С другой стороны, шелк стал своего рода государственным символом, на что указывают основные направления его использования — в ка­честве валюты, дани, даров иностранным миссиям, вознаграж­дения штатским лицам, состоящим на гражданской службе, и военным чиновникам, для официальных придворных одежд и ис­пользования в конфуцианских ритуалах и церемониях [Watt, Wardwell, 1997, p. 18]. Использование шелка, прежде всего, в сфе­ре государственного интереса объясняет пристальный контроль монгольского двора за производством и распределением шелко­вой продукции.

Для населения монгольского государства шелк являлся же­ланным трофеем, наградой или товаром не только потому, что он маркировал социальный статус обладателя и его принадлежность к подданным империи. Стремление обладать одеждами, сшитыми из шелковых тканей, объяснялось, с другой стороны, гигиеничес­кими качествами шелка. Шелковые одежды гигроскопичны, в них тепло в холод и прохладно в жару. Но самое важное свойство шел­ка, характеризующее его гигиенические качества, заключается, на наш взгляд, в том, что в шелковых тканях не живут Pediculus humanus vestimenti — платяные вши. Это свойство шелка было замечено еще в древности. Л.Н. Гумилев красочно обосновал этой причиной по­требность кочевников и оседлых народов в шелке: «Людей мучили насекомые-паразиты, спасением от которых были только шелко­вые одежды. И если какая-нибудь хунка получала шелковую рубаш-

З.В, ДОДЕ

Заключение

.165

ку, ей уже не приходилось почесываться» [Гумилев, 1992, с. 25]. «Красавицы-римлянки, соблазнительные и влиятельные, требова­ли у мужей и поклонников шелковые туники. Эти туники стоили безумно дорого, почти так же дорого, как золото. Римляне тратили на шелк огромные деньги, покупая его у купцов-посредников в Иране и Сирии, дарили своим женам, любовницам и... не имели средств расплатиться со своими солдатами» [Там же].

В настоящее время рассматриваемый факт является обще­признанным, но нам пока не удалось найти ему объяснение ни в специальной литературе, ни у исследователей энтомологов, це­ленаправленно изучающих Pediculus humanus. He являясь специа­листом в данной области, тем не менее на основании характери­стики платяной вши в специальной литературе, осмелимся пред­ложить свою гипотезу, обосновывающую данный феномен. Во-первых, исходя из того, что «вши очень специализированные па­разиты, обитающие только на одном или немногих близких видах животных» [Жизнь животных, с. 261], можно предположить, что шелк, как животный субстрат был несовместим с витальными потребностями Anoplura. Во-вторых, вошь держится и ползает по волосам и по нитям одежды, «захватывая их коготками, которые при этом, сгибаясь, попадают между дистальными придатками голени, либо прижимаются к ее пальцевидному вырасту или при­даткам» [Определитель насекомых, 1964, с. 324]. То есть волос или нить оказываются как бы в кольце, образованном коготками па­разита. Шелковые волокна тонкие, более гладкие и скользкие, по сравнению с волокнами кендырных или шерстяных тканей, воз­можно, препятствовали закреплению и передвижению платяной вши в шелковых одеждах.

Платьевая форма Pediculus humanus является наиболее опас­ным возбудителем, вызывающим эпидемии сыпного тифа, воз­вратного тифа и других массовых заболеваний. Шелковые одежды значительно сокращали количество паразитов, так как Pediculus humanus capitis — головная вошь самостоятельно, без насильствен­ной пересадки не переходит в условия обитания платяной вши, отличающиеся температурным режимом и питанием [Жизнь жи­вотных, с. 263].

Известно, что вши передаются от человека к человеку при тесном контакте, через одежду или постель [Росс Г., Росс Ч., Росс Д., 1985, с. 288]. Возможно, что, используя шелковый тек­стиль для покрытия стен и потолков во дворцах, внутренней обивки походных шатров, палаток и кибиток («Ездит великий хан всегда в прекрасном деревянном покое, на четырех слонах, внутри по­кой обит сукном, вытканным золотом, а снаружи обтянут льви­ной кожей» [Марко Поло, с. 145]), монголы, помимо соображе­ний престижа, сознательно руководствовались санитарными нор­мами. Китаец Сло Сюнь, член группы чиновников, которым было

3.8. ДОДЕ

Дата добавления: 2015-07-08