Часть II. Одежды и шелка из могильника Вербовый Лог

166.

поручено расчистить и снести дворцы Юань в Дайду после изгна­ния монголов, оставил описание использования шелковых тка­ней в некоторых дворцовых помещениях. Так, в одной из комнат потолок был покрыт «простым чжусы», в спальнях матрасы ле­жали стопками и были покрыты покрывалами насидж, на кото­рых были аппликации в виде ароматных трав, украшенных золо­тыми цветами [Watt, Wardwell, 1997, p. 139]. В большой мандале, выполненной в технике кэсы, с портретами членов императорс­кой фамилии, императоры и императрицы изображены сидящи­ми на узорных шелковых подушках с покрывалами из золотой ткани [Watt, Wardwell, 1997, p. 139].

В рассматриваемом контексте гигиенических свойств шелка, на наш взгляд, серьезного внимания заслуживает сообщение Мар­ко Поло, свидетельствующее о том, что санитарные нормы, свя­занные с использованием шелковых тканей, выходили за стены императорских дворцов и соблюдались на постоялых дворах и по­чтовых станциях. «По какой бы дороге ни выехал из Канбалу гонец великого хана, через двадцать пять миль (около 40 км) он приез­жает на станцию, по-ихнему янб, а по-нашему конная почта; на каждой станции большой, прекрасный дом, где гонцы пристают. Богатые постели с роскошными шелковыми одеялами в этих по­стоялых дворах; все, что нужно гонцу, там есть; и царю пристать тут хорошо» [Марко Поло, с. 154].

Вероятно, итальянский путешественник не подразумевал ги­гиенические свойства шелка, рассказывая о том, что «еду и питье великому хану подают многие князья, а рты и носы у них... при­крыты прекрасными шелковыми да золотыми тканями, чтобы дух и запах не касались пищи и питья великого хана» [Марко Поло, с. 135]. Между тем в этом тексте содержится не только описание ритуала придворной церемонии застолья и соответствия качества ткани, из которой были выполнены повязки, статусу лиц, обслу­живающих монаршью особу, но и, рискнем предположить, что косвенно указано на асептические свойства шелка. Дело в том, что в формировании нити тутового шелкопряда принимает учас­тие фермент лизоцим, содержащийся в слюне гусеницы, облада­ющий бактерицидными свойствами, которые, возможно, сохра­няются и в готовой шелковой ткани, несмотря на многочислен­ные технологические процедуры, которые претерпевает нить в процессе обработки.

Очевидно, что «шелковую гигиену», соблюдали только те, кому она была доступна — нобилитет Степи и Золотоордынских городов. Понятно также, что основывалась она, прежде всего, на эмпирическом опыте. Но за довольно частой раздачей шелковых одежд многочисленным подданным, использованием шелковых постельных принадлежностей на постоялых дворах Империи, о чем повествует Марко Поло, можно предположить еще одну, хотя и

З.В. ДОДЕ

Заключение

косвенную статью государственного интереса к шелку. («В день рож­дения великий хан облачается в сукно, вытканное золотом; в тот же цвет и точно так же, как великий государь, одеваются двенад­цать тысяч князей и рыцарей; сукно у них не такое дорогое, а того же цвета, шелковое, с золотом; у каждого большой золотой пояс. Одежду эту дарит им великий хан; а иная одежда по своим драго­ценным камням и жемчугам стоит более десяти тысяч бизантов; и много таких. Этим двенадцати тысячам князей и рыцарей великий хан дарит дорогие одеяния тринадцать раз в году; одеяния такие же, как его собственные, и очень дорогие. Что все это дорого, не­трудно понять; нет в свете другого государя, кто мог бы то же самое делать» [Марко Поло, с. 136, 139—140].) Хотя не известно, стояли ли за использованием шелковых постельных принадлежно­стей на почтовых станциях высочайшие указы, или это была ини­циатива хозяев, заинтересованных в обеспечении комфорта своих постояльцев, но государственный характер монгольской почтовой системы позволяет предположить издание соответствующих указа­ний для обеспечения ее функционирования. Таким образом, шелк в Монгольской империи являлся государственным символом не только в силу своей высокой стоимости и аттрактивности, но и благодаря гигиеническим свойствам.

Дата добавления: 2015-07-08