Ларри Досси, доктор медицины 18 страница

Ей часто снились сны о смерти кого-либо из членов ее обширного клана. Сильвии приснился сон о смерти ее отца, который теперь является одним из ее духов-проводников. Однажды ночью он пришел к ней во сне и рассказал, что свекровь Сильвии вскоре умрет. Через несколько дней у женщины случился сердечный приступ. «Врачи уверяли нас, что она поправится, — призналась Сильвия, — но я утверждала обратное и убедила мужа побыть с матерью перед смертью. Так он и сделал, а еще через два дня она неожиданно умерла. Сон дал ему время уладить их отношения».

Во многих племенах предостережение, как правило, касается того, что может, а не должно случиться. Индейцы майя из племени лакан- дон в Мексике говорят, что «сны сродни лжи: они предсказывают будущее, но не показывают его настоящее лицо». Средневековые теологи-христиане рассуждали о будущих вероятностях, открываемых Богом во сне¹⁰. Согласно такой точке зрения, сны не есть неизбежная судьба, скорее они представляют из себя экстраполяции настоящего равновесия сил, где отдельное изменение каждой из составляющих может привести к разным результатам. В том случае если мы научимся уделять снам больше внимания, разве мы не можем изменить уравнение и получить новый ответ?

Шэннон, двадцатисемилетняя мать-одиночка, рассказала мне: «Однажды утром моему шестилетнему ребенку приснился кошмарный сон, в котором его сбил фургон. Это его очень взволновало. Все утро я видела, как он подозрительно осматривался вокруг. Я спросила его: «В чем дело?» И он ответил: «Мама, сон был таким страшным!»

После обеда мы отправились в магазин. Обычно он тянет меня за руку, как это свойственно детям в его возрасте; тащит вперед, и стоит больших сил удержать его на месте. Но в тот день он шел рядом, держась за руку и пугливо оглядываясь вокруг.

В тот момент, когда мы собирались сойти с тротуара и подойти к стоянке, большой фургон выскочил у нас за спиной на большой скорости. Это было так неожиданно. Если бы мой сын шел, как обычно, на два шага впереди, машина сбила бы его. Бледный как мел, он взглянул на меня и сказал: «Мама, это было точно как во сне!» Шэннон уверена, что колебания ее сына спасли ему жизнь.

Луиза Райн, жена прославленного исследователя экстрасенсорного восприятия Джозефа Бэнкса Райна, изучила 400 снов о событиях в будущем, которые сновидящий, обладавший подобным знанием, мог предотвратить, если бы принял меры. По ее результатам лишь в 37 процентах случаев такие меры были приняты. Райн также добавляет, что, исходя из последовательности эпизодов сна, люди подчас могли распознать паттерн в реальной жизни и избежать катастрофы. Она приводит случай с женщиной, которой приснилось, что в канун Рождества, когда мела метель, ее кучер упал с козел и разбил себе череп. Спустя несколько месяцев на канун Рождества, проезжая в карете по улице, она вдруг вспомнила, что видела ее во сне. Когда кучер останавливался возле дома, она вместо того чтобы ждать, пока тот откроет дверь, выпрыгнула сама. В этот момент кучер едва не упал с козел на булыжную мостовую. Женщина вовремя поддержала его и спасла ему жизнь.

Многие духовные учения предполагают, что наши возможности имеют свой предел. Жизнь наша по большей части сформирована укоренившимися поступками, паттернами и ментальными установками. Исцеляющие сновидения нередко подталкивают нас к тому, чтобы решительно порвать с такими привычками и взглянуть на то, что мы обычно упускаем из виду. Нам трудно переступить границы привычного, и вопрос изменения всегда причиняет нам душевные муки. В то же время, прислушиваясь к ним, можно заметить смутно вырисовывающийся образ альтернативы нашему поведению. Поэт Уильям Блейк некогда многозначительно заметил: «Как будешь продолжать себя вести, к такому результату и придешь».

Одной из причин, по которой мы продолжаем так себя вести, является то, что мы редко пытаемся понять свои сны. Подобная оплошность сродни нераспечатанному письму с жизненно важным сообщением, оставленному нами на столе за завтраком. Даже открыв его, мы подчас читаем его через призму предубеждений, выбрасывая ключевые слова. Во сне — как и наяву — мы слышим то, что желаем услышать. Порой мы отказываемся поверить даже благоприятному указанию сна, если таковое не соответствует нашим настоящим паттернам. Пенелопа, уверенная, что муж погиб в странствиях, тем не менее видит сон, предсказывающий его триумфальный возврат. Сон не оставляет сомнения в своей правдивости; она даже видит орла, говорящего голосом смертного: «Это не сон, но нечто явное, как день, нечто, что должно произойти». На другой Пенелопа рассказывает о своем сне гостю, добавляя от себя, что сон этот «слишком хорош, чтобы быть правдой»¹¹. Забавным является тот факт, что странник этот — не кто иной, как сам Одиссей, появившийся дома в чужих одеждах.

Сон часто прячется от нас в чужих одеждах, но в то же время мы сами прячем его от себя. Тельма, жрица-сангома, с которой я познакомился в барачном поселке на окраине Йоганнесбурга, рассказала мне следующее: «Однажды я молилась, чтобы разбогатеть. Я понимала, что чрезмерная роскошь может негативно сказаться на цели- тельской практике, но мне просто было необходимо новое помещение для учеников. Ночью я увидела сон, в котором мой дед говорил мне, что мне нужен новый хороший дом. Он сказал мне какие-то цифры — шесть цифр, как в номере телефона — которые, как я потом поняла, оказались выигрышным номером лотереи «Шестерка». У меня было шестьдесят рандов, но я не купила билет, поскольку думала, что он стоит дороже. На другой день я убедилась в том, что выигрышный номер совпал с числом, сообщенным мне во сне. Я проплакала целую неделю: ведь выигрыш составил один миллион рандов!»

Герои мифов часто получают откровения от богов, но не выполняют божественных указаний. Мифы говорят нам о том, что человек всегда поступает по своей воле; получая зерна знаний, он медленно, на свой страх и риск продвигается вперед, к своей судьбе. Если же человек ставит сновидения выше остальных знаний, считая, что именно через них может узнавать правду, он тем самым оказывается в положении ученика волшебника, полагая, что остальные люди должны за него работать. Перуанские индейцы из племени агуаруна, использующие сны при принятии решений в повседневной жизни, уверены, что предвидения являются лишь появившимися возможностями, развивающимися событиями. По их мнению, сны о будущем это не указание на неотвратимость судьбы, а шанс ответить ей творчески.

Согласно наставлениям каббалистической книги Зогар, сны лишь указывают направление: «Если некто видит благой сон, он тем самым должен стремится к его исполнению». Можно утверждать и доказывать, что сон — не что иное, как пророчество, которое может исполниться при нашем участии. Однако как нам быть с теми случаями, когда мы оставляем без внимания указания сна, но в конце кон224

цов таинственным образом приходим к его порогу? Для меня является поразительным тот факт, что сны недвусмысленно сообщили название улиц на перекрестке жизненных дорог, где я оказался лишь спустя годы, после целого этапа духовных поисков. Просматривая потрепанную тетрадь для записи сновидений, я порой наталкиваюсь на места, до мельчайших подробностей описывающие мою настоящую ситуацию. Так, совершая восхождение по горе, покрытой туманом, со скудным провиантом, мы получаем удивительные подарки — хижину с запасом необходимого продовольствия и набором карт, оставленными тем, кто уже достиг вершины. Удивительное совпадение! Но затем мы с ужасом видим на коробке трафаретную надпись: на ней стоит наше имя. Неким таинственным образом мы шли по собственным шагам.

Когда я только познакомился с Кэролин, я попытался воспроизвести во сне наше возможное будущее. Той ночью мне приснилось:

Меня пригласили на партнерских правах стать совладельцем дорогого дома. Перед самым входом рядом с ним проходит узкая незаасфальтированная улица с маленькой хибарой. Сзади — довольно большой дом в форме перевернутой лодки. (Мне кажется, что образ судна связан с фотографией с вершины Арарата, где якобы находятся остатки Ноева ковчега.) Дом, который, как мне сказали, выстроен в тридцатые годы, стоит на гребне горы, с которой открывается вид на город_у и можно любоваться широкой равниной. Потолки, однако, кажутся низкими. Я должен буду подписать закладную на несколько миллионов долларов. Конечно, это большие деньги, но иначе мне не внести свою плату за особняк; тем более что я буду жить на улице, где одни виллы. По моим соображениям, я должен буду принять решение, а затем найти способ расплатиться с долгами. Я прихожу к такому выводу: если снести хибару, цена на собственность возрастет.

Чего я только ни делал, чтобы разгадать загадку! В то время я снимал небольшой и слегка обветшавший дом, но назвать его хибарой можно было с большой натяжкой. Возможно, особняк символизировал наши отношения и был домом, в который мы могли вселиться вместе. (Ссылка на Ноев ковчег подразумевала бегство от всемирного потопа и, кроме того, наличие двух особей каждого пола от каждого из существ.) Меня беспокоил образ низкого потолка — мое опасение перед тем, что связь с другим человеком может ограничить мой потенциал духовного роста, пространство для интеллектуального развития.

Высокая стоимость, возможно, подразумевала то, что я собирался прыгнуть выше головы. Заключение соглашения разрушило бы хижину холостяцкой жизни (и мою малую самость?), но, с другой стороны, расширило бы мои взаимоотношения с подлинными ценностями. Согласно словарю, слово особняк означало «жилище, место для обособленного пребывания». В этом смысле оно весьма соответствовало духу наших с Кэролин отношений: мы договорились пока жить вместе и не заглядывать в будущее. Каждый раз, оказываясь в затруднительном положении, я возвращался к этому сну, пытаясь найти выход.

Спустя шесть лет ситуация стала критической. Наши отношения нельзя было назвать постоянными, и вдруг я почувствовал себя в роли квартиранта, переезжающего обратно в свою «хижину». Кэролин также вынуждена была сменить место жительства: дом ее матери сгорел, и они получили приличную страховку. Я все еще не был уверен, стоит ли нам жить вместе, однако помогал ей в поиске нового жилища. Вот уже в течение нескольких лет я следил за ситуацией на рынке недвижимости и понимал, что Боулдер-Сити переживает настоящую золотую лихорадку. Цены удвоились, а затем утроились. «Цены на жилье — настоящее бедствие для среднего класса» — так была озаглавлена статья в местной газете. Казалось, ситуация не сулила ничего хорошего.

Как-то раз Кэролин позвонила мне и сказала, что увидела дом своей мечты. Мы подъехали к дому, и я с удивлением для себя узнал тот самый дом, который мне приснился несколько лет тому назад. Он располагался на гребне горы, с которого открывалась панорама города. В свое время участки стоили здесь сравнительно дешево и располагались вдоль проселочной дороги, примыкавшей к городскому зеленому кольцу. Теперь же на месте жалких курятников выросло множество благоустроенных особняков, стоимостью в миллионы долларов. (Прямо через улицу сохранилось напоминание о прежних неблагополучных временах — небольшая развалившаяся лачуга). Сам дом, хотя и был небольшим, все равно стоил недешево. Расстроенная Кэролин сказала мне, что потолки были слишком низкими: причиной тому служили длинные выступающие балки, из-за которых дом напоминал трюм парусного судна (эффект усиливался еще и благодаря тому, что из-за атмосферных воздействий деревянные панели напоминали разъеденную морскими червями обшивку затонувшего корабля). С задней части дома выдавалась довольно большая деревянная крыша, на которой предыдущий жилец закрепил старый корабельный колокол.

Я никогда не рассказывал Кэролин свой сон — ведь он напрямую был связан с нашими отношениями в будущем. Теперь же, когда я о нем поведал, то поинтересовался, какая связь у него с тридцатыми годами — реальный дом был выстроен гораздо позднее. Я не мог найти ответа. «Разве ты не заметил? — спросила меня Кэролин. — Адрес дома — 30-30. Тридцатые».

Кэролин поговаривала о том, что дом ей нравится, и расстроилась, когда другая сторона неожиданно заключила контракт. Я рекомендовал ей не терять надежды: сон уверял меня в том, что дом достанется ей, и я ей посоветовал попридержать деньги. Через несколько недель, вдень, когда претенденты должны были окончательно вступить во владение, они вдруг пошли на попятную, и риэлтер перезвонил Кэролин. Она без колебаний согласилась.

Возможно, я каким-то образом придумал все эти связи? Философ К. Д. Брод однажды составил перечень возможных объяснений событий, которые люди, как им это может казаться, предвидели заранее:

1. Человек подсознательно уже вмешался в событие в будущем, исходя из информации или тенденций настоящего.

2. Человек, сам не зная об этом, инициирует некий ход действий, осуществляющий подсознательную цель, отображенную в его снах.

3. Сон, который считают предвидением, устанавливает сознательное желание, которому человек следует, чтобы его осуществить.

4. Кто-то другой проявил сознательное желание сделать что-либо, и явный «прогноз» таких последовательных поступков является искусством телепатии, а не предвидения.

5. Закон случая порой рождает необычные совпадения.

Данный случай, однако, не подходит ни под один из вышеперечисленных. Кэролин не помышляла о покупке дома до того, пока не произошел ряд непредвиденных обстоятельств, каждое из которых заняло определенное время, и только после них можно было говорить об осуществлении сна: неожиданно для всех дом ее матери сгорел, целый год ушел на то, чтобы собрать справки и получить страховку; Кэролин с большим трудом раздобыла деньги, затем внесла их в качестве первоначального платежа; участок земли с обгорелым остовом дома удалось продать лишь через несколько недель и, таким образом, получить недостающую сумму; друг-риэлтер (с ним мы не общались долгое время) позвонил мне и рассказал о доме, который только выставили на продажу; наконец, я всерьез подумывал о нашем совместном проживании с Кэролин (как это и было во сне) лишь потому, что мой хозяин после семи лет решил расторгнуть наш договор.

Как ни странно, но я был подготовлен к этой сложной жизненной ситуации: уже несколько лет я представлял себе дом с низкими потолками, ожидая момента, когда он реально «заявит» нам о себе. Я не знал, чем закончится сон, и был лишь предоставлен выбору; в итоге мы решили переехать в дом вместе. Однако сон оказывал воздействие на развертывание событий. Именно по этой причине я посоветовал Кэролин подождать с покупкой другого дома. Мой энтузиазм сказался на исходе нашего предприятия.

Факт остается фактом: я не мог целиком истолковать сон, не имея знания, а точнее, переживания, о будущих событиях, о которых отчасти шла в нем речь. Удивительная вещь: сон вручил мне головоломку, где отсутствовали самые важные ее кусочки. Возможно, по этой причине племенные народы нередко хранят «подлинные» сны, даже если смысл их до конца не ясен. Ветхозаветный пророк Аввакум, например, заявлял, что Бог велел ему записывать видения, разъяснять их на дощечках... Ибо в назначенное время видение станет понятным. Если же оно кажется слишком неясным, стоит подождать, и смысл прояснится. Говорят, что индейцы хопи с давних пор, еще до прихода белого человека, хранили пророчество, передаваемое из поколения в поколение. В нем говорилось о высоких хрустальных зданиях на восточном берегу, о голосах людей, передаваемых по паутине, липких черных лентах, пересекающих пейзаж, и домах в небе.

Великий воин XIX века из племени равнинных индейцев по имени Удачливый видел этот сон, когда ему еще не исполнилось и десяти лет. Ему снилось, что его позвал голос в полночь. Он увидел, как буйвол превратился в мужчину в шкуре буйвола и повел его к земляной норе. Рассказ Удачливого изобилует зрительными и чувственными особенностями, характерными для исцеляющих сновидений: «Я видел множество буйволов, видел их острые рога... ощущал запах их тел, слышал, как они пыхтят... Бесчисленные их глаза были подобны маленьким пожарам в ночи... Жесткая их шерсть царапала мою кожу. Я чувствовал рядом с собой их теплые тела».

Он испугался, однако животные не причинили ему вреда. Путешествие заняло всю ночь и последующий день. Однако затем бесчисленное стадо буйволов, рассеянное темными пятнами на равнине, вдруг целиком исчезло! На их месте он увидел странных животных из другого мира. Существа эти не были буйволами, но имели пятнистую шкуру; они ложились на землю не как буйволы, а по-другому. Они стали есть траву. Однако смысл сна остался неясен. И только через несколько лет он узнал, что пророческий сон говорил об сокращении численности американских буйволов и разведении белым человеком своего крупного рогатого скота. Когда Удачливый вышел из норы, то увидел старика, сидящего в незнакомом ему месте. Впоследствии, уже беседуя с этнографом, индеец признался, что живет на том же самом месте. «Это был тот же дом, те же деревья, под чьей кроной мы находились, — пишет исследователь. — Передо мной в тени сидел тот же самый одинокий старик. Мне стало его жаль, поскольку он был старым и слабым... Этот человек и был индейцем Удачливым, мужчиной в шкуре буйвола, о котором он рассказывал». В своем детском видении индеец узнал о судьбе своего племени и о своем будущем.

Сновидящие великие и малые

Наверно, неудивителен тот факт, что человек, избранный быть великим вождем, может увидеть сон о судьбе своего народа. По убеждениям суфи, по статусу сновидящего в реальной жизни можно судить о том, говорит ли сон о мировых катаклизмах или о личных проблемах. «Если накануне большого сражения, — рассказывал мне один шейх, — капралу приснится победа, — значит, он выживет. Но если тот же сон приснится генералу, он будет означать успех его армии».

Схожие идеи можно встретить и в других культурах. Индейцы мохави утверждают, что существуют два вида снов о будущем: сны- предзнаменования (они необязательно говорят о том, что должно случиться, но о том, что может случиться) и — гораздо реже — сильные сны, которые и являются пророческими. Однако могут ли пророки или священники (руководители корпораций или спикеры палат) назначаться великими сновидящими?

71-летний пастор-методист по имени Франклин однажды поведал мне о своем странном сновидении. Лаконичным и размеренным языком, свойственным жителями Среднего Запада, он рассказал, что несколько лет назад ему приснилось, как его друг и церковный служащий по имени Джон Чэпмен убил человека: «Я видел, как он стоял с пистолетом в руке, как кто-то вышел из здания, напоминавшего гостиницу, а затем услышал выстрел!» Священник не разглядел жертву в лицо, но, уже проснувшись, заключил, что это могла быть его жена, поскольку у него сложилось впечатление, что они не ладят: «Сон оказался таким ярким, что все мое тело дрожало! В то утро я отправился на работу в восемь часов, я был уверен, что он ее убил. Но вот тебе раз: я увидел, как он пришел на службу, как будто ничего и не случилось».

Однако сон продолжал его беспокоить: «Казалось, он потрясал центральную часть меня самого, это был самый мой сильный сон, как в духовном, так и в физическом смысле. Спустя три дня он пошел на убыль. Но на четвертый день, смотря телевизор, я увидел сцену из моего сна! Это был тот же отель, из него кто-то выходил, и его поджидал мужчина с пистолетом, который затем выстрелил и убил свою жертву». Из сводки новостей он узнал, что это был отель «Дакота» в Нью-Йорке, что имя убийцы было Марк Чэпмен, а его жертвой был Джон Леннон.

Будучи пастором, Франклин, возможно, обладает некой силой шамана, хотя и не в чистом ее виде. Неся ответственность за своих прихожан, он вполне может видеть сны о члене своей паствы. Тем не менее ему приснился сон о событии, на несколько дней повергнувшем мир в траур по кончине еще одного своего кумира. Роберт, не являясь даже поклонником группы «Битлз», до сих пор не знает, как истолковать случившееся: «Удивительно, почему именно я увидел это до того, как оно произошло».

Одна моя знакомая по имени Анна также видела сон о громкой общественной трагедии. В апреле 1999 года ей приснилось следующее.

Я нахожусь в столовой средней школы, где прячусь под столом от людей с карабинами. Я вижу их ноги, приклады ружей и края длинных черных полушинелей. От страха я не могу даже дышать.

Видение это было таким шокирующим, что она вставила его в качестве сцены в сценарий, над которым работала. Спустя неделю двое вооруженных учеников в черных дождевиках ворвались в столовую средней школы Колумбина в городе Литтлтон, штат Колорадо. Преступники открыли огонь по ученикам, прячущимся под столами. Подростки входили в группировку, известную в школе под названием «Мафия в полушинелях».

Чем больше я думаю об этом случае, тем более загадочным мне кажется то факт, что Анна оказалась втянутой в это страшное происшествие. Она жила неподалеку от Боуледр-Сити, а ее дочь, за которую она постоянно волновалась, училась в средней школе. Но, что самое важное, самое яркое детское воспоминание — оккупация Венгрии советскими войсками в 1956 году и неудачная попытка побега ее семьи — имела явные аналогии с жестокими эпизодами ее сна. «Группа людей подобралась к самой границе, провела ночь в поле и готовилась ее перейти», — вспоминает Анна. Однако затем перебежчики были обнаружены солдатами: «Мы спрятались в стоге сена. Я слышала, как военные стреляли и отлавливали людей. Я не смела выглянуть наружу. Я слышала крики «Остановитесь», а затем звуки выстрелов. Мне было семь или восемь лет. Это было самым сильным переживанием в моей жизни».

Связывая прошлое и будущее, мы используем некий принцип резонанса. В данном случае произошло соединение образа перепуганной Анны-ребенка, укрывшейся от предполагаемых убийц, с запуганными детьми, вскоре забившимися под столы в надежде остаться незамеченными своими одноклассниками. Каким-то образом Анна уже была настроена на длину волны будущего события.

Однако в иных случаях принципы связи понять куда сложнее. Памеле чуть больше сорока, она медсестра из Айовы. Она ведет простую жизнь, и ее увлечения — выпечка, огород, чтение, шитье и уход за животными. Ее нельзя назвать лидером, мистиком или провидцем. Сама она называет себя самым обычным человеком. Однако в начале восьмидесятых — после смерти матери — она неожиданно начала видеть сверхъестественные сны и видения. Женщина забила тревогу. И родители, и Церковь учили ее, что один Бог может совершать такие вещи: что экстрасенсы — это по сути те же колдуны, за их спиной дьявол, и теперь она попадет в ад. Ей было нелегко примирить свои строгие римско-католические убеждения с растущим интересом к метафизике Новой Эры.

Затем ей стали сниться повторяющиеся сны. Она видела совсем маленькую девочку, примерно двух лет, в очень темной норе, настолько тесной, что в ней было невозможно пошевелиться. У нее был порез над глазом, она была напугана и плакала; я же звала ее, пытаясь ее утешить. Помню, как она старалась поднять крошечные ручонки, чтобы схватиться за меня.

Каждую ночь во сне проявлялась новая подробность.

На следующей стадии я вижу, как девочка находит заброшенный колодец. Такое можно встретить в фильмах-вестернах, где ковбой наступает на гнилую доску и проваливается вниз. Кроме того, я поняла, что это происходит в Техасе. С каждой ночью увеличивалось число персонажей.

Иногда мне снились пожарные, они трудились, чтобы вытащить девочку, и я чувствовала их разочарование. Я видела ее мать, могла понять ее напряженное материнское чувство и физическую усталость. Я видела, как журналист наступал на женщину, чтобы первым выдать сенсацию, и я была на него сердита!

С каждым разом занавес приоткрывался чуть шире. Я просматривала события, словно эпизоды одного фильма: маленькая девочка падает в колодец, застревает в нем, плачет, поначалу *ее не удается спасти, но вот собирается много народу, опускают веревку и вытаскивают. Я засыпала с молитвой, а потом вставала и молилась о людях из моего сна, кто бы они ни были. Но было тяжело.

Спустя месяц произошло то, что позднее назвали историей крошки Джессики. Ребенок, едва начавший ходить, провалился в старый колодец и застрял в узком отверстии. Пожарные, действуя в сжатые сроки, отчаянно пытались добраться до малыша, и жизнь перепуганного ребенка висела на волоске. Благодаря средствам массовой информации происшествие превратилось в достояние мировой общественности. Случай этот стал для Памелы настоящим откровением: «Мне говорили, что необязательно быть Буддой или духовным учителем, чтобы обладать даром интуиции — такими способностями обладает каждый человек». Однако ситуация оказалась уникальной: «Я всегда считала, что предвидения приходят тогда, когда человек может помочь, когда он реально способен предотвратить зло. Но я только молилась за маленькую девочку».

Она продолжала видеть сны о разного рода бедствиях — известных и не очень, — но всегда с каким-либо конкретным человеком, оказавшимся в беде. Порой Памеле казалось, что они служат своего рода напоминанием, дают представление о жизни в целом, когда человек погружен в решение мелких бытовых вопросов. Памела до сих пор задается вопросами, которые задавал бы себе каждый, оказавшись на ее месте: «Почему именно я? Почему между мной — жительницей Айовы и техасской девочкой и ее родителями не было разделения?» Памела поняла, что все люди по сути своей крепко связаны между собой. Разве не этому учат детей в воскресной школе? Будучи глубоко сострадательным человеком, она смогла таким образом развить свою веру.

Истории прошлого и будущего

Неисчислимые зеркала будущего передают свои образы зонам прошлого.

Мио

Вопрос, так мучивший Памелу, действительно достаточно серьезен. И действительно, почему? Возможно, земные события приводят, выражаясь терминами фантастики, к нарушению равновесия в силах вселенной, вызывают резонанс, заставляя сотни, тысячи и даже миллионы умов вибрировать, подобно гигантскому хору?

Однажды весенней ночью 1902 года, расположившись с пехотной ротой лагерем в Южной Африке, в месте, куда не доходили ни газеты, ни письма, Дж. У. Данн увидел следующий сон.

Я нахожусь на высокогорье — стою на верхнем склоне откоса холма или горы... И там и здесь я вижу небольшие расщелины, из которых вырываются испарения. В своем сне я понимаю, что оказался на острове, который снился мне и раньше — этот остров постоянно находился под угрозой вулканического извержения. Я ахнул:«Боже правый, да ведь сейчас от острова ничего не останется!»... Затем мною овладело безумное желание спасти четыре тысячи (я точно знал их количество) ничего не подозревающих жителей. По всей видимости, существовал лишь один способ сделать это — эвакуировать их на кораблях. Позже начался ужасный кошмар: я оказался на соседнем острове, пытаясь уговорить скептически настроенные французские власти направить в район бедствия все свои корабли...¹²

Через несколько дней, разбирая очередную партию писем и газет, он натолкнулся на газету со следующим текстом: «Извержение вулкана на острове Мартиника: город стерт с земли огненной лавой. Предполагается, что погибли более 40 ООО человек. Сгорел английский пароход». (Данн пишет, что, читая в спешке газету, он по ошибке перепутал сорок тысяч с четырьмя — очередной пример своеобразного буквализма таких снов. Сон Данна был отчасти посвящен реальному событию и отчасти — чтению сообщений о катастрофе.) Как и во сне Кэти, видение его сопровождалось чувством сострадания, отчаянным желанием помочь, несмотря на то, что саму катастрофу нельзя было предотвратить.

Возможно, человек не может вмешиваться в ход подобных событий. Вулкан из сна Данна — это Природа в своем самом безжалостном проявлении. Такие жестокие катаклизмы должны случаться; мы же можем лишь беспомощно наблюдать, как наблюдали индейцы- пророки зарождение Новой Америки и не могли этому помешать. Дж. Б. Пристли, разбирая коллекцию из сотен снов-предвидений, отмечает, что лишь менее половины из них были связаны с конкретной смертью или трагедией, в то время как остальная половина указывала на тривиальные и в сущности незначительные события. Оба вида — противоположные стороны одного спектра — внушали чувство неизбежности происходящего. Пристли делает предположение, что в обширном пространстве между этими двумя крайностями человек способен проявлять свободу выбора.

Можно ли делить будущее на четко и неясно выраженное, одно из которых вырезано на камне, а другое написано на песке? Возможно, о первом из них Зогар говорит следующее: «В мире происходит лишь то, что ранее стало известным — посредством сна или иного о нем сообщения, — ибо, как утверждается, прежде чем случиться на земле, о событии должно быть объявлено на небесах, а уже затем сообщено людям»¹³.

Возможно, как в случае с Титаником — когда резко возрастает число свидетелей и сила коллективной эмоции (существует множество документов о снах-предвидениях, в том числе и пассажиров, в итоге отказавшихся подняться на палубу), — именно это определяет силу сигнала из будущего. Возможно, нам снятся сны о земных катастрофах будущего не потому, что мы не замечаем то, что вот-вот произойдет, а потому, что будущее это уже состоялось: оно посылает нам ответные коллективные эмоции, подобно мощной волне от вспышки Сверхновой?

Физик Фред Алан Вольф считает, что каждое сознательное наблюдение посылает одну волну в будущее и одну в прошлое, с тем чтобы умы прошлого, будущего и настоящего объединить воедино¹⁴. И не только объединить, но и связать: «Информация способна пере_г текать из прошлого в настоящее и из будущего в настоящее. Таким образом, одновременно вместе с нашим временем подразумевается существование как прошлого, так и будущего»¹⁵. Я размышлял над концепцией одновременности (времен), когда читал статью об одном музейном экспонате — огромной голограмме с изображением женщины, выдувающей мыльный пузырь. Когда посетители проходили мимо, разворачивалась последовательность действий: женщина подносила палочку ко рту, появлялся мыльный пузырь и затем пузырь лопался. Человек мог наблюдать эти события как временной и последовательный ряд действий — прошедшего, настоящего и будущего, однако временная последовательность являлась иллюзией. Само действие целиком уже было заложено в голограмме. Женщина поднимала игрушку к губам, выдувала эфемерный пузырь и видела, как он лопается, в одно и то же время¹⁶. Данный случай квантовый физик (и в прошлом коллега Эйнштейна) Давид Бом называл нелокальностью, поскольку все точки пространства-времени находились в зависимости со всеми остальными точками.

Дата добавления: 2015-10-02