Смарта и ваишнав

даже в деятельности преданных вайшнавов; считают воду,
омывшую стопы вайшнавов, обыкновенной водой. Они
даже полагают, что если Господа Нараяны (шалаграмы >
коснулся шудра, то Бога следует очистить пятью очищаю
щими веществами. Другими словами, они думают, что да-
же Бог может быть осквернен, а затем очищен чем-нибудь
вроде коровьего навоза. Они думают, что вайшнавы при
надлежат к какой-то касте, они считают маха-прасаО
обыкновенными рисом и далом, которые могут быть оск
вернены касанием, и верят, что утратят касту, если станут
есть или предлагать Богу то, что было приготовлено ил
учениками. Они едят неотваренный рис атапа, трижды
в день принимают омовение; ходят, неестественно ставя
ноги, чтобы не наступить на муравьев; носят шелковые
дхоти; думают, что вайшнавы вынуждены пожинать пло-
ды своей кармы; считают, что если человек не следует де-
монической варнашраме, как заведено, ему придется за
*это поплатиться; считают, что религиозные принципы
подчинены общественным условностям, и восхваляют
свое безбожное общество. Более того, они считают все это
преданным служением Господу.

Предавшаяся душа освобождается от греховных

реакций; поступки, совершаемые из желания

доставить удовольствие Господу, помогают

прийти к чистому преданному служению

Господь лично сказал в «Шри Бхагавад-гите» (18. 66),
которая есть жемчужина всех умозаключений:

сарва-дхарман паритьяджья
., _!, мам экам таранам враджа

1 ахам твам сарва папебхйо

мокшайишъями ма шучах

♦Забудь о разнообразии варн и ашрамов и приди ко Мне.
Я спасу тебя от всех последствий грехов, которые ты со-
вершишь, не поступая так, как предписано варнам и аш-
рамам».

Он также говорит и в Третьей Главе (3.13):

ягья-шишташинах санто мучьянте сарва-килбишаих
бхунджате те те агхам папа е пачантй атма-каранат

«Преданные, вкушающие остатки пищи, предложенной
Господу, освобождаются от последствий грехов, порожда-
емых разнообразной мирской деятельностью, например
пятью видами ягьи (панча-суна). А те, кто объявляют на-
слаждающимися себя и усердствуют ради собственного
наслаждения, воистину, вкушают лишь грех».
Далее Он говорит в «Шри Гите» следующее:

ягьяртхат кармано 'нъятра локо 'ям карма-бандханах

«Поступки следует совершать ради Ягьи, или Всевышнего
Господа Вишну, иначе они явятся причиной закабаления».
Поступки, совершаемые ради Вишну, — и есть преданное
служение. Постепенно они могут превратиться в чистое
преданное служение.

Вот что сказано в «Нарада-панчаратре»:

сурарше вихита шастре харгтуддишъя я крия
саива бхактир ити прокта тая бхактих пара бхавет

«О мудрец среди богов, Нарада, поступки, предписанные бо-
гооткровенными Писаниями для удовлетворения Верхов-
ной Божественной Личности, Господа Хари, называются

БРАХМАН И ВАИШНАВ

СМАРТА И ВАИШНАВ

заповедями бхакти (садхана-бхакти), соблюдая которые
человек может прийти к высочайшей бхакти (премё)».

лаукики ваидики вапи я крия криятемуне
хари-севанукулаива са карья бхактим иччхата

«Человек должен совершать только те поступки — неважно,
предписаны ли они Ведами или являются мирскими, — ко-
торые благоприятны для развития сознания Кришны». По-
этому все поступки, совершаемые преданными ради удов-
летворения Господа, не приносят греховных реакций
и помогают человеку достичь чистого преданного служе-
ния. А деятельность непреданных смарт предназначена
лишь для их личного наслаждения, так что они просто
грешники. Даже та деятельность, которую смарты счита-
ют благочестивой, не свободна от греха. Например, вегета-
рианство — благочестиво. Но когда корыстные труженики
едят растительную пищу, они все равно совершают наси-
лие по отношению к живым существам. Поскольку плоды
и корнеплоды тоже живые, то собирающий и выкапываю-
щий их совершает грех убийства. В то же время если пре-
данный с любовью, согласно указаниям гиастр предлагает
плоды, коренья или воду Господу Хари, Господь с радостью
их принимает. И когда преданные вкушают божественные
остатки Его трапезы, никакой грех не может коснуться их.

Без поклонения Господу даже последователи

варнашрамы не могут освободиться

от греховных реакций

Утверждения одиннадцатой песни «Шримад-Бхагаватам»
в переводе Шрилы Кавираджи Госвами Прабху приводятся
в «Чайтанья-чаритамрите» в следующем виде (Мадхья, 22.26):

чари варнашрами яди Кришна нахи бхадже
свакарма карите серауаве пади'мадже

- Последователи системы варнашрамы руководствуются
вводом законов для четырех слоев общества (брахманов,
кшатриев, вайший и шудр) и четырех духовных укладов
фрахмачарьи, грихастхи, ванапрастхи и санньясьС). Од-
нако, если человек исполняет законы этих укладов, но не
совершает духовного служения Кришне, он падает в ад-
ские условия материальной жизни». Причина этого в том,
что любая деятельность, не являющаяся преданным слу-
жением, предназначена для материального наслаждения
и потому греховна. Только преданное служение Господу
полностью свободно от грехов.

В служении Богу даже нерелигиозное
становится религиозным

Всевышний Господь сказал:

ман нимиттам Критом папам апи дхармая калпате
мам анадритш дхармо 'пи папам сьянмат прабхаватах

«Совершение грехов ради Меня также благочестиво. Но ес-
ли человек занимается религиозной деятельностью, пре-
небрегая Мной, Я превращаю его поступки в грехи». (Этот
стих из «Падма-пураны» приводится в «Бхакти-сандарб-
хе».) Здесь мы приведем в пример поведение великой лич-
ности, предшествующего ачаръи в Рамануджа-сампрадае.
Об этом пишет в своем комментарии к «Шримад-Бхагава-
там» Шрила Джива Госвами. Давным-давно в Южной Ин-
дии жил преданный Вишну по имени Тирумангай. С само-
го своего детства он путешествовал по святым местам,

Дата добавления: 2015-10-24