Читайте также:
|
между природной обязанностью личности любить Криш-
ну и дайва-варнашрамой нет никакого противоречия. Че-
ловек, обезумевший до такой степени, что открыто выра-
жает в словах и поступках презрение к вайшнаву, вполне
очевидно, не осознает истинную сущность своей духов-
ной индивидуальности. А между тем ясно, что только вай-
шнавы достойны служить Господу Вишну. Материальные
тело и ум не могут служить Вишну при помощи материи.
Сторонники демонической варнашрамы не могут слу-
жить Вишну. Их поклонение для Вишну мучительно, как
заноза. Невозможно поклоняться Вишну, не поклоняясь
при этом вайшнавам. Большинство людей, знакомых
с Писаниями, знают, что прежде, чем приступить к покло-
нению Вишну, следует выразить почтение духовному учи-
телю и Ганеше, который сам — вайшнав и который унич-
тожает все препятствия на этом пути. Поклонение Вишну
без поклонения вайшнавам — это, так сказать, «половина
курицы», ардха-куккути.
Только вайшнав может дать другим право поклоняться
Вишну. Завидующие вайшнавам не могут давать вишну-
мантры другим. Человек, не почитающий или критикую-
щий духовного учителя и вайшнавов, недостоин получе-
ния вишну-мантры. А если человек недостоин иметь
что-либо, как он может дать это другим? Поэтому Писания
утверждают, что человек не может поклоняться Вишну
при помощи мантр, полученных от непреданного. Следу-
ет оставить общение с подобным непреданным и полу-
чить посвящение в божественное знание от духовного
учителя - вайшнава. До тех пор, пока человек не оставит
дурное общество людей, неприязненно относящихся
к вайшнавам, он не сможет обрести никакого блага. Муд-
рые вайшнавские ачаръи, например Шрила Ганганараяна
Чакраварти и Шри Рамакришна Бхаттачарья, приняли по-
священие у вайшнавов и таким образом утвердили духов-
ную жизнь в качестве высочайшей цели для обитателей
этого мира.
Образованные люди, желающие действовать в этой
жизни благочестиво, совершают жертвоприношение
шраддха, чтобы выразить благодарность предкам и спас-
ти их от жизни в теле привидений. Хотя обычное челове-
ческое общество, общество неблагодарных, относится
к этому обряду очень серьезно, в духовной жизни он име-
ет совершенно иной вид и смысл. Все живые существа —
слуги Кришны. Забывая о своем положении духовных слуг
Господа, они вынуждены скитаться по полям деяний, поль-
зуясь своими телом и умом. Но это — не вечная функция
чистой души. Это искусственное положение, в основе ко-
торого нет ничего, кроме материальных желаний. Духов-
ное сообщество служит своим почтенным предкам, с ве-
рой предлагая им шри-маха-прасад. Это полностью
отличается от материалистического метода совершения
шраддхи. Вера вайшнавов совершенно несопоставима
с верой корыстных тружеников, ибо в противном случае
она стала бы препятствием в их духовной жизни. То, что
вайшнавам приходится жить в тени безбожных материа-
листов, совершенно не означает, что они должны откло-
няться от цели и предавать свою духовную жизнь. Предан-
ные должны во всей полноте следовать методу
вайшнава-шраддхи, описанному в «Хари-бхакти-виласе».
Вопросы чистоты и осквернения, а также правильного
и неправильного поведения по-разному рассматриваются
в рамках дайва и асура варнашрамы. Вайшнав не берется
Дата добавления: 2015-10-24; просмотров: 50 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| БРАХМАН И ВАИШНАВ | | | АЧАРЬЯ-САНТАНА |