|
Читайте также: |
Преданные могут следовать двумя путями: если человек за-
нят регулируемым преданным служением, основой которо-
го является преклонение перед величием Господа, как то
предписывается ишстрами или духовным учителем, то
это — ваидха-марга; если человек, согласно своей предрас-
положенности, следует по стопам определенного жителя
Враджи и считает преданное служение своим естественным
занятием, это —рага-марга. Это объясняется в двадцать чет-
вертой главе Мадхья-лилы <*Шри Чайтанья-чаритамриты»:
видхи-бхаюпа, рага-бхакта, — дуи-видха нома
дуи-видха бхакта хайа чари чари пракара
паришада, садхана-сиддха, садхака-гана ара
;<! джата-аджата-рати-бхеде садхака дуй бхеда
видхи-рага-марге чари чари — агита бхеда
видхи-бхактъе нитья-сиддха паришада — даса
» сакха гуру канта-гана, — чари-видха прагсаша
садхана-сиддха — даса, сакха, гуру, канта-гана
джата-рати садхака-бхакта — чари-видха джана
аджата-рати садхака-бхакта, — э чари пракара
видхи-марге бхакте шодаша бхеда прачара
рага-марге аичхе бхакте шодаша вибхеда
дуй марге атмарамера батриша вибхеда
«Существует два вида атмарам — одни заняты регулируе-
мым преданным служением, а другие — спонтанным пре-
данным служением.
Атмарамы, занятые регулируемым и спонтанным пре-
данным служением, далее делятся на четыре группы. Есть
вечные спутники; спутники, ставшие совершенными бла-
I годаря преданному служению; и те, кто занимается пре-
данным служением, и те, кого называют садхаками.
* Практикующие преданное служение могут быть зрелы-
ми и незрелыми. Поэтому садхаки бывают двух видов. По-
скольку преданные занимаются либо регулируемым пре-
данным служением, либо спонтанным, и внутри этих
групп есть четыре вида, то всего получается восемь разно-
видностей преданных.
Совершая регулируемое преданное служение, человек
поднимается на уровень вечно совершенного спутника —
слуги, друга, старшего родственника или возлюбленной.
Таковы четыре разновидности.
Среди тех, кто достигли совершенства благодаря пре-
данному служению, есть слуги, друзья, старшие и возлюб-
ленные. Точно также есть и четыре разновидности зрелых
преданных.
Среди тех, кто исполняет регулируемое преданное слу-
жение, есть также и незрелые преданные, и их тоже — че-
тыре вида. Таким образом, в регулируемом преданном слу-
жении имеется шестнадцать разновидностей преданных.
На пути спонтанного преданного служения есть также
шестнадцать категорий преданных. Таким образом, на вы-
шеупомянутых двух путях есть тридцать два вида атма-
рам, любящих Бога».
Чистейшее преданное служение, дарованное гаудия-
вайгинавам Шриманом Махапрабху, несравненно. Такого
преданного служения не удостаивался никто в четырнад-
цати мирах. Преданные не служат никому и ничему даже
в водах Вираджи, находящейся за пределами материаль-
ной вселенной и очищающей душу от трех гун материаль-
чгллмлн И ВАИШНАВ
ной природы. Для тех, кто стоит на пути кармы, Вираджа
есть высшее предназначение. На той стороне Вираджи
расположена Брахмалока. И в Брахмалоке, где отсутствует
какое бы то ни было разнообразие, также некому прини-
мать служение преданных. Брахмалока — это высшее
предназначение, обретаемое посредством имперсональ-
ного знания. Выходя за пределы Брахмалоки, душа прихо-
дит в обитель Шри Вайкунтхи, где пребывает Господь На
раяна. Панчаратрики, стоящие на пути регулируемого
преданного служения, поклоняются здесь своему Господ)
Нараяне, пребывая с Ним в двух с половинойрлеже— шан-
те, дасъе и сакхье, но в последней — с трепетом и почтени
ем. Над Вайкунтхой расположена Голока Вриндавана, где
Шри Кришначандра, совершенный объект всех пяти рас,
принимает вечное поклонение Своих преданных, кото-
рые суть вместилища любви к Нему. Так вот, преданное
служение предназначено лишь для Него одного. Посколь-
ку Господь, предмет поклонения хари-джан, не пребывает
в сфере четырнадцати материальных миров в виде мате-
риального объекта; не пребывает в водах Вираджи в виде
равновесия материальных качеств; не пребывает в Брах-
малоке как бесформенный Брахман — то к хари-джанам
все эти места не имеют никакого отношения. Господь, ко-
торому поклоняются панчаратрика-вайтнавы, находит-
ся на Вайкунтхе, а Господь, которому поклоняются бхага-
вата-вайшнавы, пребывает на Голоке. Следует
поклоняться либо тому, либо другому.
В «Шри Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья, 19.151-154)
Шриман Махапрабху говорит следующее:
брахманда брахмите кона бхагъяван джива
гуру-кришна-прасаде пайя бхакти-лата-биджа
Дата добавления: 2015-10-24; просмотров: 50 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| О ПРЕДАННЫХ ХАРИ | | | О ПРЕДАННЫХ ХАРИ |