О ПРЕДАННЫХ ХАРИ

Однако даже освободившись от материального суще-
ствования, прекратив как нерегулируемое, так и регулиру-
емое общение с женщинами, человек все еще не достигает
полного освобождения. Он, тем не менее, может оставать-
ся связанным далекими от преданности дхармой, артхой
и комой, которые являются просто-напросто следующими
тремя формами стри-санги. Мокша же, хотя сама по себе
не является формой стри-санги, все же — достижение вре-
менное, так как означает всего лишь отсутствие матери-
альных концепций. Поэтому все правила поведения вайш-
навов сходятся на том, что главнейшим из всех средств
уничтожения иллюзий непреданных является непрерыв-
ное и благоприятное развитие сознания Кришны. Те, кто
просто жаждет освобождения — тоже непреданные. Такие
люди отвергают принципы варнашрамы, занимаются са-
мопоклонением и претенциозно называют себя парама-
хамсами; поэтому они не могут быть вайшнавами. Если
человек сознает надмирное положение хари-джан и слу-
жит им, он тоже может стать хари-джаной. Если же для то-
₁ го, чтобы понять процесс обретения преданного служе-
ния, он собирается использовать материальное знание, то
все его старания окажутся лишь разновидностью кармы.
А если он собирается использовать для этого размышле-
ния о безличном, это будет лишь разновидность гьяны.
Усилия же того, кто просто хочет услаждать свои чувства,
не задумываясь о хороших и плохих сторонах подобного
поведения, суть разновидность чувственного удовлетво-
рения. Этим трем видам людей никогда не удастся достичь
преданного служения, которое для хари-джан является ес-
тественной склонностью. Термин «непреданные» отно-
сится как раз к этим трем видам людей; к числу непредан-

ных, желающих обрести освобождение, но враждебным
по отношению к Кришне, относятся Джарасандха, Камса,
Шишупала и другие.

Карми, привязанные к религиозности, благосостоя-

¹ нию и чувственному наслаждению, считают просветле-
ние, обретаемое человеком на пути гьяны, высшим дости-
жением. Но поскольку оно заслоняет прохладный свет
луны преданного служения, чистые преданные, уже обрет-

' шие как знание, так и высшее благочестие, ценят его весь-
ма невысоко. Когда непреданные, враждебно настроен-
ные по отношению к преданному служению, видят, как
псевдопреданные совершают запрещенные греховные

_ поступки, они испытывают желание «полечить» их свои-
ми средствами. Но настоящие преданные, или хари-джа-
ны, не подвержены подобным болезням. Если далекий от
лицемерия, искренний хари-джана вдруг заражается од-
ной из вышеупомянутых трех болезней, то Господь Криш-

' на Сам защищает его.

«Шримад-Бхагаватам» (11.20.27-30) говорит:

джата-шраддхомат-катхасу нирвиннах сарва-кармасу
веда духкхатмакан каман паритьяге 'пй анишварах

тато бхаджета мам притах шраддхалур дридха-нишчаях
джушаманаш ча тан каман духкходаркамш ча гархаян

проктена бхакти-йогена бхаджатомасакринмунех
кома хридайя нашъянти сарве майи хриди стхите

бхидьяте хридаяа-грантхиш чхидьянте сарва-самишях
кшиянте часья кармани майи дриште 'кхилатмани

«[Всевышний сказал:] Тот, кто развивает веру в Мои имена,
качества и игры, кто оставил привязанность к мирским

Дата добавления: 2015-10-24