О ПРЕДАННЫХ ХАРИ. Хари, неотличен от Него Самого, он избавляется от боль- шей части мирской глупости.

Хари, неотличен от Него Самого, он избавляется от боль-
шей части мирской глупости.

По Своей доброй воле Всевышний Господь часто посы-
лает Своих представителей в материальный мир лечить
обусловленные души. Такова одна из проверок, которые ус-
траивает преданным Господь. Чтобы распространить Свою
<1таву и показать, какую исключительную привязанность
питают к преданному служению определенные хари-джа-
ны, и чтобы привести остальных хари-джан в Свою оби-
тель, Непостижимый Игрок посылает в материальный мир
Своего спутника или спутников в качестве воплощений-
преданных. Если таких людей причисляют к тем, кто до-
стиг совершенства благодаря регулируемой практике, то
это искажение фактов. Хари-джаны, являющиеся в этот
мир как бхакта-аватары перед явлением Господа, во вре-
мя Его пребывания здесь либо после Его ухода, не относят-
ся к категории преданных садхана-сиддха. А вот те хари-
джаны, что являются последователями двенадцати
совершенных преданных, суть садхана-сиддхи.

Изучая историю Шри Сампрадаи мы узнаем, что в раз-
ное время ради блага живых существ в этот мир пришли
с Вайкунтхи двенадцать совершенных спутников Господа.
Из авторитетных текстов Гаудия Сампрадаи, например
«Шри Гаура-ганоддеша-дипики», мы также можем узнать,
кем Господь и Его спутники с Голоки и Вайкунтхи прихо-
дят в гаура-лилу. Когда живое существо, поклоняясь Хари,
достигает совершенства и осознает свой совершенный
и неоскверненный статус слуги Кришны, оно открывает
для себя свою подлинную духовную сущность, и Господь
начинает являть ему Себя во всем. Люди, относящиеся к
хари-джанам враждебно, никогда не смогут этого понять.

Поступки и качества вайгинавов находятся вне понима-
ния людей, мыслящих материалистично. На протяжении
четырех юг бесчисленное количество хари-джан честно
поклонялось Всевышнему Господу, являя собой совершен-
ный пример для подражания. Своими враждебными дейст-
виями смартам не удалось ни вызвать в хари-джанах ра-
зочарования, ни обескуражить их, ни заставить отречься
от своего положения. Только несчастные и неразумные лю-
ди, скованные результатами своих прошлых благочести-
[ вых и греховных дел, отворачиваются от хари-джан.

«Вайшнава-манджуша» цитирует следующий отрывок
из семьдесят четвертой главы «Прапаннамриты»:

кашара-бхута-махад-ахвая-бхактисарах
шримач-чхатхари-кулашекхара-вишнучиттах
бхактангхри-рену-муниваха-чатуш-кавиндрах

те дивъя-сурая ити пратхита дашорвъям

года ятиндра-мишрабхъям двадашаитан видур будхах

вишриджъя годам мадхура- кавина соха саттама
кечид двадаша-санкхьятан ваданти вибудхоттамах

История этих спутников Господа, приходивших в Шри
Сампрадае, описывается на санскрите в двух книгах: «Ди-
вья-сури-чарита» и «Прапаннамрита»; на языке манипра-
вала, являющимся смесью санскрита и тамильского —
в книгах «Гуру-парамапарай-прабхава», «Прабандха-сара»
и «Упадеша-ратна-малай»; на дравидийском тамильском
языке — в книге «Пада-надай-вилаккам».

1) Кашара Муни, или Сара Йоги (Паяга-и Альвар);
2) Бхута Йоги (Пудатта Альвар), воплощение раковины
Господа; 3) Бхранта Йоги, или Махад (Пэ Альвар); 4) Бхак-
тисара (Тирумадисаиппиран Альвар), 5) Шатхари, также

Дата добавления: 2015-10-24