|
Читайте также: |
«Преданный промежуточного, или второго, уровня, назы-
ваемый мадхъяма-адхикари, отдает свою любовь Верхов-
ной Божественной Личности, является искренним другом
всех преданных Господа, выказывает милость простодуш-
ным невежественным людям и избегает тех, кто завидует
Верховной Божественной Личности».
Далее «Шримад-Бхагаватам» (11.2.47) объясняет при-
знаки каништхи в рамках внешних проявлений исполне-
ния им бхагавата-дхармы, а также его образа мысли:
арчаят эва харае пуджстъях шраддхаехате
на тад-бхактешу чанъешу са бхактах пракритах смритах
«Преданный, с верой поклоняющийся Божеству в храме,
но не ведущий себя правильно по отношению к другим
преданным и остальным людям, называется пракрита-
бхактой — материалистичным преданным, и считается
стоящим на низшем уровне». Именно к таким людям от-
носится стих ясъятма-буддхих («Шримад-Бхагаватам»,
10.84.13).
Прабхупада Шрила Лжива Госвами и все остальные
ачаръи-вишнупады, полностью и во всем полагающиеся
на стопы-лотосы Шри Шри Гауры, следуют путем бхавы
согласно философии «Шримад-Бхагаватам». Среди после-
дователей Шри Гауры более важным считается путь бхавы,
а не панчаратрика-арчаны, к которому лишь до некото-
рой степени прибегают в поклонении Божествам предан-
пые-каништхи. Шри Лакшми Пури и Шри Шримад Виш-
нупада Мадхавендра Пури, пришедшие учителями
в линии ученической преемственности Шримад Ачарьи
Анандатиртха Пурнанрагья Мадхвапады, были привержен-
цами чистой системы бхагаваты на пути бхава-марги.
т Шри Мадхавендры Пури бхагавата-дхарма на пути
хавы перешла к последователям Шри Чайтаньи и полно-
стью проявилась в них. Хотя бхагавата-марга, идущая от
Шри Мадхвачарьи, принималась ачаръями его ученичес-
кой преемственности (например, Шри Вьясой Раей, Шри
Рагхавендрой Яти, Шри Виджаядхваджей, а также ачаръя-
ми, принадлежащими к матхам Удупи, — такими как
Кришнапура, Путтуги, Соде, Педжавара, Агханаду, Канну-
ра, Паланаду, а также управителями храмов Кудамбары,
; Чикки и Манакатти), они все же были последователями
принципов варнашрамы панчаратрика-арчана-марги.
В отношении девятичастного процесса поклонения
Божеству согласно системе панчаратрика Шри Дживапа-
да процитировал следующий стих:
арчанам мантра-патханам його яго хи ванданам
нама-санкиртанам сева тач-чинхаир анканам татха
тадиярадханам чеджъя навадха бхидьяте шубхе
«О добродетельнейшая, девять аспектов поклонения Бо-
жеству — это предложение пуджи, пение мантр, размыш-
ление, огненные жертвоприношения, молитва, пение свя-
тых имен, служение, украшение тела благоприятными
знаками и поклонение вайшнавам».
Объясняя «пять объектов» поклонения (артха-панча-
ка), Шри Лжива Госвами Прабхупада сказал: упасъях гири
бхагаван, тат паромам падам, тад-дравьям, тан-мант-
ро, дживатма чети панча-таттва-гьятритвам артха-
панча-кавитвам — «Обладать знанием артха-панчаки оз-
начает знать почитаемого Всевышнего Господа, Его
высшую обитель — Вайкунтху, Его богатство или тадию —
чистых преданных, Его мантры и знать живые существа».
Яя
Дата добавления: 2015-10-24; просмотров: 37 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| О ПРЕДАННЫХ ХАРИ | | | О ПРЕДАННЫХ ХАРИ |