Брахман и ваишнав. Искажение Истины

искажение истины. Если человек выказывает брахману
больше почтения, чем тот заслуживает, его слава возраста-
ет, а брахман, которому он выказывает уважение, начинает
лучше относиться к нему. Но если брахман, которому выка-
зывают уважение, из гордости забывает о своем истинном
положении, ему стоит напомнить нижеследующее утверж-
дение из «Вишну-ямалы». Когда брахманы, знающие, о чем
идет речь в «Вишну-ямале», слышат восхваления в свой ад-
рес, им лучше помалкивать, чтобы не потерять сон, как
о том ранее уже говорил Ману. «Ямала» утверждает:

ашуддхах шудра-калпа хи брахманах кали-самбхавах

«Брахманы, рожденные в Кали-югу, нечисты и ничем не
лучше шудр». В Кали-югу — век вражды — принцип наслед-
ственности утрачивает свою чистоту, и поэтому те, кто
рождаются как брахманы, равны шудрам и отличаются от
них только названием. Таких брахманов невозможно очи-
стить ведическими ритуалами. Им скорее поможет следо-
вание тантрам.

Разве не отвергли подобные люди «Хари-бхакти-вила-
су», царицу смрити, за то лишь, что в начале ее пятой ви-
ласы процитирован вышеупомянутый стих из «Вишну-
ямалы»? Ведь это Кали-юга, так что все возможно!
«Шримад-Бхагаватам» (11.7.5) подтверждает:

джано 'бхадра-ручир бхадра бхавишьяти калау юге

«О благородный, в Кали-югу люди будут предаваться всем
видам греха».

Таким образом, мы рассмотрели вопросы наследствен-
ности относительно личности и времени. Теперь мы приве-

ОМИРЯНАХ

^------------------------------------------------------------------------------------------------------

|дем слова Ману касательно места. «Ману-самхита» (2.17-24)
*Юворит:

* сарасвати-дришадватйор дева-надйор яд антарам
к Цат дева-нирмитам дешам брахмавартам прачакшате

_ш. тасмин дегие я ачарах парампарыг-крамагатах

варнанам сантараланам са сад-ачара учьяте

курукшетрам ча матсьяш ча панчалах шурасенаках
эта брахмарши-дешо ваи брахмавартад анантарах

»»•' этад-деша-прасутасъя сакашад агра-джанманах
• хлам свам чаритрам шикшеран притхивьям сарва-манавах

- пратъягевапраягачча мадхья-дешах пракиртитах

а-самудрат ту ваи пурват а-самудрат ту пашчимат
тайор эвантарам гирйор аръявартам видур будхах

кришна-сарас ту чарати мриго ятра свабхаватах
са гъейо ягьийо дешо млеччха-дешас татах парах

этан двиджатьяя дешан самшраеран праятнатах
шудрас ту ясмин касмин ва нивасед вритти-каршитах

«Страна, основанная богами меж небесных рек Сарасвати
И Дришадвати, именуется Брахмавартой.

Традиционное поведение людей этой страны, относя-
щихся к чистым и смешанным кастам, называется сад-
ачара, или надлежащее поведение.

Курукшетра, Матсья, Панчала и Шурасена или Матху-
ра — эти четыре священные земли, лежащие к югу от Брах-
маварты, называются Брахмарши-деша.

БРАХМАН И ВАИШНАВ

о мирянах

Людям этого мира следует стремиться во всем похо
дить на брахманов, которые с незапамятных времен засс
лили эти земли.

Страна к западу от Праяги называется Мадхья-деша.

Мудрые дали стране, что лежит меж гор Хималая
и Виндхья, простираясь от восточного океана до западно-
го, имя Арьяварта.

Для жертвоприношений пригодно место, где обитают
пятнистые олени. Все остальные места — это млеччха-де-
ши, земли дикарей.

Дваждырожденным следует искать пристанища на вы-
шеперечисленных святых землях. Однако шудрам не воз-
браняется селиться везде, где они смогут заработать себе
на жизнь».

Надо понимать, что брахманы, живущие не в тех мес-
тах, где возможно совершение жертвоприношений, явля-
ются жителями млеччха-деш и ведут себя неподобающим
образом. «Шримад-Бхагаватам» (11.21.8), однако, выска-
зывает мнение, в каком-то смысле противоположное тому,
что было выражено в вышеприведенных стихах:

акришна-саро дешанам абрахманйо 'сучир бхавет
кришна-саро 'пй асаувира- киката самскритеринам
«Среди земель те, в которых не водятся пятнистые антило-
пы; в которых нет преданности брахманам или в которых
водятся пятнистые антилопы, но нет достойных людей; рай-
оны, подобные царству Киката; земли, где пренебрегают чи-
стотой и очистительными ритуалами; где живут в основном
мясоеды или почва бесплодна, считаются оскверненными».
А теперь давайте отложим в сторону приведенные на-
ми свидетельства шастр относительно наследственных

шнов и обратимся к описанным в шастрах методам,
посредством которых человек обретает положение истин-
ного брахмана, а также качества достойного кандидата

I брахманы.

В «Муктикопанишаде» приводится список из ста вось-
[ Упанишад, в котором на тридцать шестом месте стоит
$аджра-сучикопанишада». Говорят, первым творением
1ри Шанкарачарьи, принесшим ему славу, стал подроб-
лй комментарий к этой Упанишаде. «Ваджра-сучикопа-
1шада» говорит:

ядж гьянад янтимунайо брахманьям парамадбхутам
гт траи-пада-брахма-таттватам ахам асмити чинтае

»1 ом апъяянтв ити шантих

чит-сад-ананда-рупая сарва-дхи-вритти-сакшине
намо веданта-ведьяя брахмане 'нанта-рупине

ом ваджра-сучим правакшъями шастрам агъяна-бхеданам
душанам гьяна-хинанам бхушанам гьяна-чакшушам

брахма-кшатрия-ваишъя-шудра ити чатваро варнас
тешам варнанам брахмана эва прадхана ити веда-вача-
(нанурупам смритибхир апй уктам. татра чодъям асти
ко ва брахмано нама. ким дживах ким дехах ким джатих
ким гъянам ким карма ким дхармика ити. татра пратха-
мо дживо брахмана ити чет тан на. атитанагатанека-
деханам дживасьяика-рупатвад экасъяпи карма-вашад
анека-деха-самбхават сарва-шариранам джива-сваика-
рупатвач ча. тасман на дживо брахмана ити. тархи де-
хо брахмана ити чет тан на а-чандалади-паръянтанам
манушъянам панча-бхаутикатвена дехасъяика-рупат-
вадж джара-марана-дхармадхармади-самъя-даршанад

Дата добавления: 2015-10-24