АЛЛ1У1ЛП VI О Л И Ш П А В

различными чувствами, так и Абсолютная Истина, буду-
чи единой, предстает в трех формах. Однако не следует
думать, что они не являют собой единое целое. Уже было
сказано, что Обладателя материальных и духовных энер-
гий нельзя познать просто через имперсональное зна-
ние. Хотя размышление о Господе в аспектах сат и чит
дает возможность познать Его владычество над энергией
иллюзии и разнообразием Вайкунтхи, эти аспекты не
позволяют увидеть игры между энергиями и их Источни-
ком во всей полноте. Всевышний Господь полностью
проявляется только в единстве аспектов сат, чит и анан-
да. Итак, беспристрастные брахманы, познавшие Брах-
ман, йоги, познавшие Сверхдушу, и преданные Всевыш-
него — все заняты служением Абсолютной Истине,
адвая-гъяне. И карми, полные материальных желаний,
и гьяни, отрекшиеся от материальных желаний, и пре-
данные, развившие веру в повествования о Господе Хари
— все они йоги. Различие между ними состоит в том, что
одни — карма-йоги, другие — гъяна-йоги, а третьи —
бхакти-йоги. Эти три типа людей считают своим единст-
венным богатством Абсолютную Истину, адвая-гъяну.
Преданные Господа полностью познали Кришну, йоги
полностью познали повелителя Вайкунтхи, Сверхдушу,
пребывающую в сердце каждого, а брахманы — полно-
стью познали имперсональный Брахман, лишенный раз-
нообразных, надмирных, блаженных игр. Ради одних
лишь философских споров никто не должен утверждать,
что преданные не знают Кришну, йоги не знают Сверхду-
шу, а брахманы не знают Брахман. И те, и другие, и третьи
поклоняются Истине адвая-гьяна согласно своим спо-
собностям.

О ПОВЕДЕНИИ

---------------------- г----------------------

Если брахманы, познавшие Брахман, пожелают за-
няться йогой, они могут ею заняться; если они пожелают
служить Кришне, они могут Ему служить. Если преданные
Кришны отвернутся от служения Кришне, другими слова-
ми, если они падут с пути преданного служения, они мо-
гут стать карма-йогами или гъяна-йогами; если они утра-
тят знание о Кришне илц о Сверхдуше, они могут стать
брахманами на уровне имперсонального знания. Выше
всех стоят преданные Господа; под ними — йоги, а под йо-
гами — брахманы, познавшие Брахман. Йоги, познавшие
Сверхдушу, могут подняться на уровень преданных или
опуститься до уровня фйцслшнов-имперсоналистов. Ког-
да брахманы принимает доктрину корыстной деятельно-
сти в материальном мире, они сами подпадают под влия-
ние материальных качеств. Оказавшись в таком
состоянии, брахманы лишаются своего имперсонального
знания, которое погружается в спящее состояние. Когда
же они освободятся с>т материальных качеств с помощью
имперсонального знания, они смогут снова стать транс-
цендентными брахманами.

Если гуна добродетели смешивается с гуной страсти,
брахман превращается в кшатрия. Если к страсти приме-
шивается невежество, человек превращается в вайшью. Ес-
' я ■ ли же на первый план выступает гуна невежества, человек
1 расстается с гуной добродетели и положением дваждырож-
денного и превращается в шудру. Поскольку брахманы-ма-
териалисты обусловлены материальной гуной добродете-
ли, они принимают различные варны в материальном
обществе. Когда же они восходят в нематериальное царст-
во, свободное от материальных качеств, они становятся ду-
ховными б^йС)Сл«аиалш-имперсоналистами — знатоками

/

/ 195

Дата добавления: 2015-10-24