Рахман и ваишнав

&

и вместо того, чтобы прогрессировать в духовной жизни
запутываются в сетях анартх. Если сын врача начинас-1
лечить людей, не овладев медициной, если сын машинис
та начинает водить поезда, не зная принципа работы па
ровоза, если сын хорошего пловца, сам толком не умен >
щий плавать, ведет на глубоководье людей, чтобы учить 11 \
плаванью — не трудно представить, к каким пагубным гк >
следствиям это приведет.

Заключение

Можно хвалиться рождением в потомственной динас
тии вайшнава, можно выставить на всеобщее обозрение
бездыханный труп преданного служения, но пока мы ж
обретем твердой веры в служение Хари, мы будем лишь об
манывать себя и станем врагами общества. Ачъюта-готр,1
не является шаукра-готрой, пли телесной семьей, поэтом \
название вайшнава-вамша относится не только к кровным
династиям. Духовные вайшнавы, принадлежащие кАчъю
та-готре, или семье Кришны, передают свой духовный аи
торитет только самым надежным ученикам. Недостойные
потомки не смеют заявлять права на преемственность по
тому лишь, что они родились в определенной семье. И дажч
если им удастся захватить это положение, они не смогут от
стоять его. Это же справедливо и для династий Господа
Вишну. Господь и Его преданные в определенные моменты
времени являются в разных династиях материального ми
ра, и ничто не препятствует рождению в тех же самых ди
настиях демонов и непреданных. Сын Господа Вишну — не
Господь Вишну, но вайгинав. Поэтому, начиная с третьего
поколения, разница между потомком Вишну и потомком
, вайшнавов исчезает («Саджана-тошани», том 19, часть 7/8).

СМАРТА РАГХУНАНДАНА
(Предисловие)
Рагхунандана — главный смарта Бенгалии
Многие дети, старики и женщины индусской арийской
«м'пцины Бенгалии слышали имя Рагхунанданы. Но и те,
го не слышал, конечно же, заинтересуются его личнос-
п.к>. Вкратце Рагхунандану можно охарактеризовать так:
пи — главный смарта Бенгалии.

Абсолютная Истина приходит свыше

Смарты — это те, кто знает смритщ поэтому естест-
менно спросить, что такое смрити. Знание Высшей Исти-
ны низошло от Повелителя Вайкунтхи в сердце Брахмы.
Шри Нарада получил это знание от Господа Брахмы и пе-
редал его Вьясадеве. Брахма описал Абсолютную Истину
11араде; Нарада описал ее Вьясадеве. Из рук в руки переда-
малась Абсолютная Истина от Вьясы вниз по цепям учени-
ческой преемственности истинных сампрадай.

Восходящий процесс потомственной

преемственности мешает передаче

Абсолютной Истины

От Брахмы пошли поколения мудрецов, основанные
на кровном родстве. Их путь, питаемый материальным

• 11.11 IV! Л П VI й Л И Ш Н А В

знанием, в отличие от пути преданных, на котором зп;1
ние передается сверху вниз через ученическую преем
ственность, превратился в восходящий процесс познл
ния. Эти мудрецы и три варны, подчиненные им
считают, что материальное знание приносит им блат
и поэтому на основе непосредственного восприятии
выдвигают те или иные гипотезы, что препятствую!
распространению нисходящего знания через ученичсч
кую преемственность. Избравшие путь нисходящего
знания достойны обрести Абсолютную Истину. Те ч
кто поддерживает метод восходящего познания и при
няли как средство достижения неоспоримого преднлм
начения этот внешний восходящий путь, всеми силами
пытаются принизить славу Абсолютной Истины. В ре
зультате они, хотя и заявляют с гордостью о своей вере
в Веды, на самом деле стремятся принизить их. Это с< >
вершенно очевидно.

Различие мнений присуще только восходящем)
процессу; в нисходящем процессе нет противо-
речий, напротив — в нем проявляется полна*
гармония многообразия

Как только мудрецы начинают толковать Веды, иск;|
жая их истинный смысл, тут же в их заключениях вози: I
кают различия. На восходящем пути один мудрец вызы
вает на диспут другого и пытается убедить его в своей
правоте. На нисходящем пути, однако, не увидишь по
добных побед и поражений. Все ощущаемое многообр I
зие используется в служении недвойственной Божес I
венной Личности; и никто не страдает ни гордостью, пи
ненавистью к Хари.

* СМАРТАРАГХУНАНДАНА

* —-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ■----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- —

Предсказание о тех, кто идет восходящим путем

!

и не имеет веры в слова духовного учителя
Из уст истинного духовного учителя не услышишь ре-
II, независимых от шастры. Они вскормлены шастрой
полностью соответствуют ей. Благой восходящий путь,
к< > горому иногда прибегают, чтобы понять Абсолютную
Истину, подчинен нисходящему пути. Но когда нисходя-
щим путем пренебрегают, адвая-гьяна, или знание не-
■I пственной субстанции, оказывается в большей или
ш-ш.шей степени подавленным. Повсюду, где духовному
^1п гелю перестают оказывать должный почет, восходя-
|нип процесс в форме неповиновения духовному учителю
ц< медленно создает извращенное мышление виварта-ва-
\<тмайяваду — теорию иллюзии, исполненную гордо-

• и питаемую четырьмя недостатками, такими как со-
•>■ м мнение ошибок, заблуждение и так далее. Подобное

< езненное состояние мышления неизбежно превраща-
инв источник распущенности.

Люди, пренебрегающие словами духовного
учителя, не способны понять наставления Вед

Когда люди, пренебрегающие духовным учителем,
редпринимают безумную попытку понять ведическую
| м! ературу самостоятельно, множество противоречивых
пений возникает в их созидании. Тем не менее, если эти
мники перестанут гордиться своим благородным про-
ч хождением и утвердятся в истинном знании, последо-
и(нисходящему процессу, они станут петь гимны «Са-
л веды» точно так же, как они поют гимны «Риг-веды».

< >рдецы, погрязшие в телесных представлениях о жизни,

Дата добавления: 2015-10-24