Читайте также:
|
Путь «младоземельчества» к современному уровню популярности начался с выхода в 1961 г. книги «Потоп Книги Бытие», один из авторов которой (Генри Моррис) был профессором гидрологии.
Суть была в отрицании дарвинизма путём объяснения окаменелостей как результатов потопа времён Ноя. Сотворение всех животных и Адама рассматривается как событие очень недавнее. Ни одно толкование, допускающее древность Земли, древность окаменелостей или местный невселенский потоп, не подходило. Поскольку для мгновенного сотворения растений требовалась почва, нужно было и мгновенное сотворение почвы с видимостью возраста. Функционально учение о сотворении с видимостью возраста позволяло отвергать любые материальные данные, указывающие на древность вселенной и планеты Земля. Моррис всё же допускал, что ни время потопа, ни время жизни Адама по родословиям вычислить нельзя.
То, что родословия нельзя использовать в этих целях было известно ещё с 1890 г. Это было установлено д-ром Вильямом Генри Грином, профессором-ветхозаветником из Принстонской богословской семинарии, издавшим в 1890 г. книгу «Первоначальная хронология» (Primeval Chronology). Бенджамин Уорфилд, также профессор Принстонской богословской семинарии, написал статью «Божественность Христа» (The Deity of Christ), которая была включена в сборник «Основы» (The Fundamentals), заложивший основы фундаментализма. Он придерживался мнения о древности Земли и был против дарвинизма. Уорфилд подчёркивал библейское учение о единстве человеческого рода, факт, который подтверждается современным анализом ДНК. В 1911 г. в «Принстонском богословском обозрении» (Princeton Theological Review) он писал о младоземельческом толковании Книги Бытие так: «Библия не отводит на человеческую историю короткого срока; этого делается только с помощью определённого способа истолкования библейских данных, который при исследовании оказывается не имеющим под собой твёрдой основы».[4]
Далее мы исследуем древнееврейский текст, который ставит под вопрос утверждения «младоземельцев» о немедленном исполнении творческих повелений и о том, что творческие периоды непосредственно следовали один за другим. Многие читатели не знают, что 24-часовая длительность дней творения не требует принятия «младоземельческой» модели.
Дата добавления: 2015-09-05; просмотров: 44 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Почему же такие споры? Дело было в окаменелостях! | | | Русский Синодальный перевод |