Путеводитель по Ветхому Завету

ро ж дени е н е являетс я единственн ы м оправдание м эти х отно ш ений, иб о м у ж чин а и ж ен щ ин а н е тольк о получа ю т нас тавле ни е «плодитьс я и размно ж аться» (Бы ти е 1:28). В это й книг е подчеркиваетс я так ж е, чт о супруг(а) являетс я дл я человек а «по мощником, соответственн ы м ему». Здес ь не т так ж е указаний, чт о оди н партне р в половых отно ш ения х за­ ведо мо г о глав не е другого: м у ж чин а остаетс я не завер ш енн ы м бе з ж ен -

щ ины, и ли ш ь в м ест е он и мо гут реализоват ь вес ь потенциа л чело ­ веческог о су щ ество ­ вания. С ек с — эт о то­ ж е да р Божи й л ю дя м, и м можн о наслаж­ даться, ег о можн о раз­ вивать, потом у чт о о н хоро ш са м п о себе, — эт о подтверждаетс я и присутствие м в Биб ­ ли и сборник а эроти ­ чески х стихотворений (П есн ь П есней).

• С емейные отноше­ ния. Здес ь то ж е вс е основан о н а взаи мо ­ помо щ и. В ветхоза­ ветно м мир е, в мир е

патриархальн ых отно ш ени й м у ж чин ы и ж ен щ ин ы част о считалис ь з а скот, котор ы м п о свое м у ус мо тре ни ю распоря ж алс я глав а се м ьи. И сторически е хроник и приводя т немал о примеро в таког о род а пове­ дения, и поразительно, чт о основополага ющ и й расска з о б изначаль ­ но м за мы сл е Бо г а о человечеств е дае т на м совер ш енн о ину ю картину. Н е т никаки х обосновани й эксплуатаци и одног о пол а други м, напро ­ тив, подчеркиваетс я взаи моприн адле жн ост ь м у ж чин ы и ж ен щ ины, вступив ш и х в сексуальн ы е отно ш ения. Бол е е того, эти м отно ш ения м отдаетс я предпочтени е пере д други м и традицио нным и се м ейн ым и ценностями. К ни г а Бы ти я бросае т в ы зо в древни м патриархальн ым нормам, заявляя: «О стави т челове к отц а своег о и м ат ь сво ю, и приле ­ питс я к ж ен е своей; и будут одн а плоть» (Бы ти е 2:24).

Дата добавления: 2015-08-27