БОГ И М И Р

на д р ы бам и мор ски ми, и на д птицам и небесными, и на д всяки м жи ­ вотн ым» (Бы ти е 1:28). Смы с л этог о в ы сказ ы вани я част о искажается, особенн о совре м енн ым и христиана ми, видя щ им и в не м лицензи ю н а эксплуатаци ю природ ы л ю б ы м угодн ы м и м способо м. В ероятно, ста­ р ы е перевод ы Библи и способствовал и тако м у понимани ю, переда в нас тавле ни е Бо г а глагола м и «обладайте» и «влад ы чествуйте». О днак о книг а Бы ти я н е подразумевае т ниче г о подобного, он а да ж е говори т неч т о противоположное: сут ь всег о повествовани я закл ю чаетс я в то м, чт о Бо г сотвори л и з хаос а упорядоченн ы й мир, а л ю д и дол жн ы под­ дер жи ват ь и сохранят ь в не м равновесие. Бо г н е часов щ ик, заводя щ и й м еханическу ю игру ш к у и боль ш е н е прикаса ющ ийс я к ней. О н про ­ дол ж ае т активн о участвоват ь в жи з н и мир а, посыла я ден ь н а с м ен у но­ ч и (с м. И сай я 45:12; Амо с 4:13; 5:8), управля я С олнцем, Л уно й и звез­ да ми, дава я жи з н ь растения м и жи вотн ы м (с м. И сай я 40:26; 48:13). Любо й ро д человеческо й деятельности, нару ш а ющ и й жи з н ь природы, противоречи т вол е Бож ьей, иб о Бо г ж елает, чтоб ы л ю д и и окру ж а ю ­ щ и й и х ми р взаи мн о ува ж ал и и оберегал и дру г друг а (с м. П сало м 103:10, 14-15, 27-30). Э т у мы сл ь подчеркивае т образ, приведенный в книг е Бы тия: Бо г лепи т человек а и з гли ны, словн о гор ш ечник. М ы види м здес ь изя щ ну ю игр у слов: еврейско е им я А да м («человечество») напоминае т слов о «ada m ah», обознача ющ е е глину, и эт о сходств о на­ м еренн о об ы гра н о так, чтоб ы подчеркнут ь принадлежност ь л ю де й к естественно й экосисте м е, где он и жи вут. Лю д и вовс е н е в ыш е приро ­ д ы, он и составля ю т е е част ь и отвеча ю т пере д Бо го м з а сохранени е ми ­ р а и те х созданий, в м ест е с котор ым и он и обита ю т н а зе м ле.

О т но ш ени я с Бо го м

Лю д и за нима ю т особо е м ест о в творе нии, потом у чт о Бо г напряму ю говори т с ними. Х от я он и связан ы т ы сячь ю нера зр ы вн ы х у з с миром, в которо м жи вут, и х жи з н ь обретае т с мы с л н е тольк о в это й плоскости. С библейско й точк и зре ния, м атериалистически й подход, и щ у щ и й с мы с л человеческог о су щ ествовани я ли ш ь в област и на ш ег о разума и восприятия, бессодер ж ателен. П оскольк у л ю д и создан ы «п о образ у Бож ье м у», вн е отно ш ени й с Бо го м он и несовер ш енн ы. Лю д и дол жн ы б ы т ь помо щ никам и Бо га, в это м партнерств е он и обрета ю т сут ь и на­ правлени е свое й жи з ни. О б щ ени е с Бо го м жи з ненн о необходимо дл я удовлетворения глубочай ш е й потребност и человека. В а жн о отметить, чт о В етхи й Заве т говори т о подлинно м партнерстве, а н е о вне ш не й

Дата добавления: 2015-08-27