Путеводитель по Ветхому Завету. В о мно ги Х комментария Х к в етхо м у Завет у эт и рассказ ы имену ю тс я миф а ми

ЖАНР

В о мно ги х комментария х к В етхо м у Завет у эт и рассказ ы имену ю тс я миф а ми. Х от я тер ми н «миф» имее т долгу ю и вполн е почетну ю исто­ ри ю в литературоведении, в об ы денно й реч и о н получи л з начение, ме­ ш а ющ е е на м тепер ь употреблят ь ег о в данно м контексте. Бол ь ш ин ­ ств о л ю де й приравнива ю т ми ф к в ымы слу. Ра зу м еется, литературове ­ д ы име ю т в вид у неч т о совер ш енн о иное, н о и он и н е при ш л и к едино ­ м у мн ени ю о се м антик е этог о слова, которо е мож е т применятьс я в тре х разн ы х з начениях.

• М ифо м можн о на зват ь расска з о деяния х богов, в которо м он и вы­ ступа ю т ка к су щ ества, подобны е л ю дя м. М ы находи м мно г о примеро в этог о в греческо й и индуистско й мифо логии.

посл е чег о творе ц ил и создател и мир а отдыхают. Есть, разумеется, и немал о отличий, н о горазд о важнее, чт о в тех случаях, когд а м ы обнаруживае м наибо ­ лее тесно е родств о межд у этим и текста ­ ми, библейски й расска з воспринимает ­ с я ка к намеренно е опровержени е вави ­ лонског о предания.

Прежд е учены е связывал и «бушую ­ щи й океан» (см. Быти е 1:2) с вавилон ­ ско й богине й Тиамат, поскольк у в ев ­ рейско м текст е стои т слов о «tehom». С лингвистическо й точк и зрения, эт а па ­ раллель маловероятна, к том у же ветхо ­ заветно е описани е океан а отнюд ь н е на ­ води т на мысль, чт о Господ ь состоя л в конфликт е с водно й стихией. Напротив,

«сила Божья» с самог о начала «носилась над водой», а «великие морски е чудови ­ ща» — лиш ь часть сотворенног о Богом, приче м авто р еврейског о текст а тща ­ тельно подбирае т слова, чтоб ы показат ь безусловну ю власть Бог а на д этим и су ­ ществами, котора я отнюд ь н е являетс я

итого м космическо й битвы. В вавилон ­ ско м предани и подразумевается, чт о

«бушующи й океан» може т в любо й мо ­ мен т взять верх и вновь погрузит ь ми р в хаос, и только ритуал новогоднег о празд ­ ника, исполнявшегос я в Вавилоне царе м и народом, предотвраща л эт о несчастье ил и ж е внов ь восстанавлива л мирово й порядок. Книг а Бытия позволяе т людя м участвовать в дальнейше м созидании, но отчетлив о говорит, что творени е как та­ ково е произошл о ра з и навсегд а и что дн и творени я н е возвратятся.

Други е аспект ы вавилонског о миро ­ воззрени я такж е поставлен ы по д во ­ прос. Астролог и утверждали, что Солн ­ це, Лун а и звезд ы имею т власт ь на д людьми, н о эта иде я явно опровергаетс я описание м небесны х тел ка к «светильни­ ков» (см. Быти е 1:14-18), отнюд ь не яв­ ляющихс я богами. Совершенн о ино е здес ь и представлени е о рол и человече­ ства. Многи е древни е предани я говори ­ ли, что люд и были создан ы поздне е для

Дата добавления: 2015-08-27