БОГ И М И Р. творе ни я б ы л и окончательн о с ф ормулирован ы в перио д изгнания

творе ни я б ы л и окончательн о с ф ормулирован ы в перио д изгнания, мно ги е ф акт ы указ ы ва ю т н а то, чт о связ ь Бо г а с миро м природ ы имел а дл я израильтя н огромно е з начени е н а горазд о боле е ранни х этапах.

• Бол ь ш инств о псалмо в отра ж а ю т культ и литурги ю И зраил я д о из­ г нания. И з ни х совер ш енн о очевидно, чт о Я хв е почитал и в качеств е создател я мир а задолг о д о того, ка к И зраил ь столкнулс я с В авилоно м. П сал м ы н е излагаю т истори ю творе ния, н о образ ы, связанн ы е с творе ­ ние м и зачасту ю происходя щ и е и з об щ ег о поэтическог о наследи я Х анаан а и М есопота мии, использу ю тс я та к часто, чт о труд н о н е при ­ з на т ь вер у в Бо га-Творц а основно й те мо й хра мо вог о культ а в И еру­ сали м е.

• Н а м так ж е известно, чт о дл я духовно й сред ы, в которо й И зраил ь с ф ормировалс я ка к нация, те м а творе ни я б ы л а одно й и з центральных. Х от я угаритски е текст ы и н е содер ж а т развитог о ханаанског о преда­ ни я о творе нии, подобног о тому, чт о м ы види м в Д ревне м В авилоне, вс я деятельност ь ханаански х бого в и богин ь имее т непосредс тве нно е отно ш ени е к цикл у природног о мир а. В истори и И зраил я и И уде и огромну ю рол ь с ы гра л вопро с о то м, кт о отвечае т з а природны й ми р — Я хв е ил и В аал. Н е мы сли мо, чтоб ы л ю ди, с ф ормировав ш и е миро воз ­ зре ни е И зраиля, в ыжи дал и полтысячелетия, прежд е че м дат ь отве т н а это т вопрос. П о м ер е тог о ка к развиваетс я ветхозаветное повествова ­ ние, м ы узнае м одн у и з глав ны х проблем: в каки х отно ш ения х Я хве, Господ ь исхода, состои т с оседл ы м зе м ледельце м. П опулярность ю пользовалос ь представление о единств е природ ы и мир а богов, поэто ­ м у деяни я богов, Э л а ил и В аал а и прочих, придавал и с мы с л таи н ­ ственно м у мир у природы, в которо м палестински м крестьяна м прихо ­ дилос ь как-т о боротьс я з а сво е су щ ествование. Я влялс я л и Я хв е ли ш ь Господо м истории, а естественн ы й ми р оставалс я в о власт и В аал а и Ан ат? Эпи зо д с И лие й показывает, чт о у ж е в I X век е д о н. э. эт о б ы л о жи вотрепе щ у щ е й проблемо й (с м. 3 Ц арст в 17:1 — 19:18). Ч ере з ст о ле т τιροροκ Амо с осуди л об ы ча и други х народов, и эт а г невна я проповед ь имее т с мы с л ли ш ь внутр и тверд о установив ш ейс я систе м ы веровани й в Бо га-Творца, находя щ егос я в постоянных отно ш ения х с о все м ми ­ ро м природ ы (с м. Амо с 1:3 — 2:3).

• П одобн ы е вопрос ы возникали, конечн о ж е, и н а индивидуально м уровне. В ед ь ли ш ь неболь ш а я групп а л ю де й непосредс тве нн о участво­ вала в чудеса х исход а и покорени я ново й стран ы, н е та к у ж мно ги е б ы -

| | и свидетеля м и обе щ аний, данн ы х Бо го м Д авиду, и, п о ми лост и Бож ь -

Дата добавления: 2015-08-27