БОГ И М И Р. • Э т а весть , ка к вес ь В етхи й Завет , говори т н е о мир е

ж а ю т е е суть. О н утвер ж дал, чт о ветхозаветн ы е автор ы принимал и бе з спор а т о представление о миро зда нии, како е б ы л о распространено в и х вре м ена. Он и да ж е н е заду мы вались, верн о он о ил и не т с научно й точк и зре ния, вед ь он и писал и н е о б это м. К альви н говорил, чт о вс е эт и подробност и — ли ш ь ф о н дл я основно й вест и В етхог о Завета, об­ ра щ енно й к миру, населенному об ы чн ым и л ю дь ми.

• Э т а весть, ка к вес ь В етхи й Завет, говори т н е о мир е, а о Бо ге. М ы набл ю дал и примерн о т о ж е са мо е, когд а обсу ж дал и з начени е велики х соб ы ти й в истори и И зраиля. Так, о б исход е рассказ ы ваетс я н е потому, чт о о н прост о име л м есто, а потому, чт о это т эпизо д показывае т дея­ тель ну ю л ю бов ь Бо г а и забот у о народ е И зраиля. Д а ж е в исторически х

дани я восходя т к самом у началу челове­ ческо й цивилизации.

Когд а эт и табличк и были расшифро ­ ваны, стало ясно, что рассказ ы о творе ­ ни и и велико м потоп е пользовалис ь по ­ пулярность ю в Вавилон е задолг о до то ­ го, ка к был написа н Ветхи й Завет. В при ­ лив е энтузиазма, вызванног о новым и открытиями, ученые, первым и прочитав ­ ши е эт и таблички, объявили, что ветхо­ заветны е истори и заимствован ы и з это ­ го предани я и как таковы е не имею т са ­ мостоятельно й ценности. С тех по р мно ­ го е изменилось, и современны е иссле ­ довател и уж е н е могу т с тако й уверен ­ ность ю говорит ь о преемственност и межд у вавилонским и памятникам и и книго й Бытия. Одни м и з факторо в этог о поворот а в научно м мышлени и стало по ­ следующе е открыти е религиозны х тек ­ сто в и з ханаанско й крепост и Угарит. Здес ь реч ь иде т о Ваале и други х боже ­ ствах Ханаана, приче м обнаруживается, что ханаанска я религи я в о многи х отно ­ шения х радикальн о отличалась о т вави­

лонской. Хот я характе р связе й межд у Угарито м и Израиле м до конц а не выяс­ нен, кажетс я логичным, чт о религиоз ­ ны м фоно м для еврейско й Библи и долж ­ н ы был и послужит ь скоре е веровани я Ханаана, нежел и зрела я религиозна я традици я Вавилона. Ныне ученые счита ­ ю т боле е продуктивны м сопоставлят ь Ветхий Заве т с религие й Угарит а (в то й мере, в како й он а на м известна).

Дата добавления: 2015-08-27