Путеводитель по Ветхому Завету. Ки Х источников , эт о н е сли ш ком-т о поможе т на м понят ь содер ж ани е таки Х историй

ки х источников, эт о н е сли ш ком-т о поможе т на м понят ь содер ж ани е таки х историй. П ок а м ы н е вчитае м с я в до ш ед ш и й д о на с текст, м ы н е су м ее м уловит ь ег о с мы сл.

ЧТО ЖЕ ЭТО ЗА ИСТОРИИ?

Л егк о за м етить, чт о начал о повествовани я о творе ни и и грехопаде ни и (с м. Бы ти е 1:1 — 2:4) су щ ественн о отличаетс я о т продолжени я (с м. Бы ти е 2:4 — 3:24). Э т о происходи т н е потому, чт о пере д нам и дв е раз­ личн ы е традици и одног о и тог о ж е предания, ка к ду м а ю т неко тор ы е исследователи, а потому, чт о эт о разн ы е ж анр ы. П ерв ы й разде л напо ­ мин ае т лирически е излияни я псалмо в и неко тор ы х пассаже й И сайи, о н написа н поэтически м слого м, с ре ф реном. С литературоведческой точк и зре ния, эт о ги м н творе ни ю, восхваля ющ и й ми лост ь Бо г а и Е го попечени е об о все м жи ву щ е м. Здес ь перечисля ю тс я вс е наиболе е из­ вестн ы е част и мир а и подтверждается, чт о все м прави т Бог. Э т о похо­ ж е н а исповедани е вер ы, которо е вполн е мо гл о б ы т ь сло ж ен о и ис­ пользован о в контекст е израильског о богослу ж ения. Та к м ы и дол жн ы рассматриват ь данн ы й текст, чтоб ы понят ь ег о з начение.

Д але е следуе т произведени е ино й ф орм ы, и дра м атически е собы ­ ти я разворачива ю тс я в совер ш енн о ины х декорациях. Вм ест о разме ­ ренног о яз ы к а возв ыш енно й поэзи и м ы види м точ ну ю проз у оп ы т но ­ г о рассказчика, читае м неприукра ш енн ы й расска з о то м, ка к м уж чи­ н а и ж ен щ ина, наслаждав ш иес я счастье м идеально й близост и с Бо го м, отвергл и эт о бла ж енство, предпочт я е м у прав о са ми м рас­ поряжатьс я свое й жи з нь ю. Выбо р б ы л простым, а последстви я ег о не­ предсказуемыми, и, п о м ер е тог о ка к истори я разворачиваетс я пере д нами, м ы понимаем, наскольк о не зауряд н ы вс е описанн ы е в не й со­ б ы тия. С ад, деревья, су щ еств а в сад у — вс е характеризуетс я превос ­ ходн ым и степеня м и прилагательных, ка к и подобае т пр и соб ы тии, изменив ш е м судьб ы мир а. П оследстви я в ы бора, совер ш енног о эти м и л ю дь ми, сказалис ь н е тольк о н а ранне й стади и человеческог о общ е­ ств а — он и сохраня ю т сво е влияни е н а все х л ю де й и в о вс е вре м ена. Н еслучайн о авто р на з ы вае т глав но г о геро я А да мо м («человечески й род») и глав ну ю герои н ю Е во й («человечество»), подразумевая, чт о н это т ак т непослу ш ани я Бо г у вовлечен ы вс е поколения. Во т почем у i t перво й глав е свое й книг и я предложи л на зват ь эт и предани я предани ­ ям и вер ы, поскольк у он и явля ю т собо й луч ш и й ро д богословско й ли­ тератур ы — полно й вообра ж ения, просто й и глубокой. Любо й чит а

Дата добавления: 2015-08-27