А. Н. Николюкин. «серапионовы братья»

«СЕРАПИОНОВЫ БРАТЬЯ»

с разумом, а с особым моральным чувством, которое одно может указать путь к счастью. Поступать нравственно че­ловека побуждает не осознание долга, а веление сердца. Счастье, следовательно, заключается не в тяге к чувствен­ным наслаждениям, а в тяге к добродетели. Т.о., «естествен­ность» натуры человека трактуется у Шефтсбери, а вслед за ним и у сентименталистов, не как ее «скандальность», но как потребность и возможность добродетельного пове­дения, а сердце становится особым надындивидуальным органом чувств, соединяющим конкретного человека с об­щим гармоничным и нравственно-оправданным устрой­ством мироздания.

Первые элементы поэтики С. проникают в английс­кую литературу конца 1720-х, когда особенно актуаль­ным становится жанр описательно-дидактических поэм, посвященных трудам и досугам на фоне сельской при­роды (георгики). В поэме Дж.Томсона «Времена года» (1726-30) уже можно обнаружить вполне «сентиментали-стскую» идиллию, построенную на чувстве нравственного удовлетворения, возникающего от созерцания сельских пейзажей. Впоследствии подобные мотивы оказались развиты Э.Юнгом (1683-1765) и особенно Т.Греем, от­крывшим элегию как жанр, наиболее подходящий для возвышенных медитаций на фоне природы (наиболее знаменитое произведение «Элегия, написанная на сель­ском кладбище», 1751). Значительное влияние на ста­новление С. оказало творчество С.Ричардсона, рома­ны которого («Памела», 1740; «Кларисса», 1747-48; «История сэра Чарлза Грандиссона», 1754) не только впервые представили героев, во всем отвечавших духу С, но и популяризовали особую жанровую форму эпис­толярного романа, столь любимую впоследствии мно­гими сентименталистами. К числу последних некоторые исследователи относят и главного оппонента Ричардсона Генри Филдинга, «комические эпопеи» которого («Исто­рия приключения Джозефа Эндруса», 1742, и «История Тома Джонса, найденыша», 1749) во многом строятся на основании сентименталистских представлений о чело­веческой природе. Во второй половине 18 в. тенденции С. в английской литературе крепнут, но теперь они все больше вступают в противоречие с собственно просве­тительским пафосом жизнестроительства, совершен­ствования мира и воспитания человека. Мир уже не кажется средоточием нравственной гармонии героям романов О.Голдсмита «Векфилдский священник» (1766) и Г.Макензи «Человек чувства» (1773). Романы Стерна «Жизнь и мнения Тристрама Шенди, джентльмена» (1760-67) и «Сентиментальное путешествие» являют собой образец едкой полемики с сенсуализмом Локка и многими расхожими взглядами английских просвети­телей. К числу поэтов, развивавших сентименталисте-кие тенденции на фольклорном и псевдоисторическом материале, относятся шотландцы Р.Бёрнс (1759-96) и Дж.Макферсон (1736-96). К концу столетия английс­кий С, все более склоняясь в сторону «чувствительнос­ти», порывает с просветительской гармонией между чув­ством и разумом и порождает жанр т.наз. готического романа (Х.Уолпол, А.Радклиф и др.), который некото­рые исследователи соотносят с самостоятельным худо­жественным течением — предромантизмом. Во Фран­ции поэтика С. вступает в спор с рококо уже в творче­стве Д.Дидро, испытавшего на себе влияние Ричардсона («Монахиня», 1760) и, отчасти, Стерна («Жак-фата­лист», 1773). Наиболее созвучны принципы С. оказались

взглядам и вкусам Ж.Ж.Руссо, создавшего образцо­вый сентименталистский эпистолярный роман «Юлия, или Новая Элоиза» (1761). Однако уже в сво­ей «Исповеди» (опубл. 1782-89) Руссо отходит от важ­ного принципа сентименталистской поэтики — нор­мативности изображаемой личности, провозглашая самоценность своего единственного и неповторимо­го «я», взятого в индивидуальном своеобразии. В даль­нейшем С. во Франции тесно смыкается со специфи­ческим понятием «руссоизм». Проникнув в Германию, С. сначала оказал влияние на творчество Х.Ф.Геллерта (1715-69) и Ф.Г.Клопштока (1724-1803), а в 1870-е, после появления «Новой Элоизы» Руссо, породил ра­дикальный вариант немецкого С, получивший назва­ние движения «Бури и натиска», к которому принад­лежали молодые И.В.Гёте и Ф.Шиллер. Роман Гёте «Страдания молодого Вертера» (1774) хоть и считает­ся вершиной С. в Германии, на самом деле содержит скрытую полемику с идеалами штюрмерства и не сво­дится к воспеванию «чувствительной натуры» главно­го героя. Особое влияние творчества Стерна испытал на себе «последний сентименталист» Германии Жан Поль (1763-1825).

В России все наиболее значительные образцы запад­ноевропейской сентименталистской литературы были переведены еще в 18 в., оказав влияние на Ф.Эмина, Н.Львова, отчасти А.Радищева («Путешествие из Петер­бурга в Москву», 1790). Наивысшего расцвета русский С. достиг в творчестве Н.Карамзина («Письма русского путешественника», 1790; «Бедная Лиза», 1792; «Ната­лья, боярская дочь», 1792, и др.). Впоследствии к по­этике сентиментализма обращались А.Измайлов, В.Жу­ковский и др.

Лит.: Атарова К.Н. Лоренс Стерн и его «Сентиментальное путе­
шествие по Франции и Италии». М., 1988; Тройская МЛ. Немецкий
сентиментально-юмористический роман эпохи Просвещения. Л.,
1965; Erametsa Е. A study of the word «Sentimental» and other linguistic
characteristics of the eighteenth century sentimentalism in England.
Helsinki, 1951; Brissenden R.F. Virtue in distress. Studies in the novel of
sentiment from Richardson to Sade. L., 1974; Barkhausen J. Die Vernunft
des Sentimentalismus. Tubingen, 1983. Д.А.Иванов

«СЕРАПИОНОВЫ БРАТЬЯ» —литературная груп­па, существовавшая в Петрограде-Ленинграде в 1921 -29. В нее входили И.А.Груздев, М.М.Зощенко, Вс.В.Иванов, В.А.Каверин, Л.Н.Лунц, Н.Н.Никитин, Е.Г.Полонская, М.Л.Слонимский, Н.С.Тихонов, К.А.Федин. Название группы взято из одноименного цикла новелл (1819-21) Э.Т.А.Гофмана, повествующих о кружке молодых писате­лей, регулярно собиравшихся для дружеской беседы. «Сегодня мы должны быть подлинными Киприаном, Оттомаром, Лотаром, Теодором, Винцентом и Сильвест­ром... найти ту психологическую или философскую меру, которая помогла бы нам оценить удивительную способ­ность Гофмана к «смещению»,—ту способность, которая мгновенно превращает реальность в поэтический сон, а сон — в прозаически-скучную жизнь», — говорил Каве­рин в речи к столетию со дня смерти немецкого романтика (Собр. соч. М., 1982. Т. 6. С. 443). Среди «С.б» были слу­шатели семинаров Е.И.Замятина и В.Б.Шкловского в Доме искусств и Литературной студии под руководством К.И.Чу­ковского, Н.С.Гумилева и Б.М.Эйхенбаума. Первое заседа­ние состоялось 1 февраля 1922, затем еженедельные встречи в разном составе проводились до 1927 «без уста-

---

Дата добавления: 2015-08-20