Руссоизм

вдохновителя революционного движения, пророка и фи­лософа революции. По постановлению Конвента, прах Руссо, покоившийся в Эрменонвилле, на «острове то­полей», куда совершались многочисленные паломниче­ства его поклонников, был торжественно перенесен в парижский Пантеон (20 вандемьера III года, т.е. 11 ок­тября 1794). Чествование Руссо распространилось по всей Франции. Революционные деятели: О.Мирбо, М.Робеспьер, Б.Барер, Л.Сен-Жюст, Ж.П.Марат, г-жа Ж.Ролан и др., — были восторженными руссоистами и писали в духе Р. Самые крупные французские руссоисты 18 в. — Ж.Бернарден де Сен-Пьер (1737-1814) и Андре Поль Шенье (1762-94); первый прославился в области романа («Поль и Виргиния», 1788) и художественных описаний экзотической природы (в чем он пошел даль­ше своего учителя), второй свое руссоистское настрое­ние вылил во вдохновенную лирику, оказавшую влия­ние на поэзию романтиков. Эти писатели находятся на перепутье от сентиментализма к романтизму, многие элементы которого (жизнь чувством, индивидуализм, культ природы) были в учении Руссо, почему он счита­ется предшественником романтического движения.

В Англии главные произведения Руссо появлялись в переводе вскоре после их выхода в подлиннике и об­суждались на страницах журналов. Большой интерес к Руссо проявился в кружке Эразма Дарвина, деда зна­менитого естествоиспытателя, а первым английским руссоистом был Томас Дей, издавший под влиянием «Эмиля» педагогический роман «Сэнтферт и Мертон» (1783) и проводивший идеи Руссо также и в своей по­эзии. Руссо оказал влияние на шотландскую школу «философии здравого смысла» во главе с Джеймсом Битти (1735-1803), автором «Опыта об истине» (1770), «Опыта о поэзии и музыке» (1776). Общественно-поли­тические доктрины Руссо отразилась у Дж.Пристли, Р.Прайса, Т.Пейна («Права человека», 1791), и, в осо­бенности, у У.Годвина («Политическая справедливость», 1791). Хотя Руссо сам многим обязан английскому ро­ману, он оказал, в свою очередь, влияние на Л.Стерна («Сентиментальное путешествие», 1768; «Жизнь и мне­ния Тристрама Шенди, джентльмена», 1760-67), О.Голд-смита («Векфилдский священник», 1766), Г.Брука («Знатный простак», 1764-70), Г.Мэккензи («Человек чувства», 1771), г-жи Е.Инчбалд («Простая история», 1791). Поэт Уильям Каупер (1731-1800) имеет много точек соприкосновения с Руссо; в его поэзии не ред­кость схожие с Р. мотивы, проявлявшиеся, однако, в смяг­ченной форме, не противоречащей его консервативным убеждениям. У народного поэта Роберта Бёрнса (1759-96), напротив, натурализм и чувствительность сочета­ются, как у Руссо, с политическим радикализмом и де­мократическими симпатиями.

В Германии общественно-политическая программа Руссо почти не нашла отзвуков; зато все другие его идеи получили более яркое выражение, чем в Англии, как соответствующие национальным чертам немецкого характера. Сильнейшие воздействие Р. оказал на дви­жение «Бури и натиска». «Философия чувства» Р. полу­чает дальнейшую разработку у И.Г.Гаманна (1730-88), И.Г.Гердера (1744-1803) и Ф.ГЯкоби (1743-1819). Глу­бокое влияние Руссо признавал И.Кант: под впечатлени­ем его идей совершился переход философа к признанию нравственного начала за первенствующее в человеке; пе­дагогические идеи Руссо отразились в трактате Канта

о педагогике. Провести те же идеи в жизнь стремились педагоги: И.ГПесталоцци (1740-1827), автор «Лингарда и Гертруды» (1781-87), И.Б.Базедов (1723-90) и И.Г.Кам-пе (1746-1817). Страсбургский кружок т.наз. штюрмеров (см. «Буря и натиск») во главе с молодым И.В.Гёте вос­принял основные доктрины Руссо. На всех юношеских произведениях Гёте лежит отпечаток этого увлечения. Самым блестящим плодом Р. на немецкой почве можно считать его «Страдания молодого Вертера» (1774), где на первом плане сентиментализм, и «Фауста» (1808— 31), в котором проступают тенденции индивидуализма и натурализма. Р. оказал сильное влияние на участников кружка — Ф.Мюллера (1747-1825), известного как Мюл­лер-живописец, Г.Вагнера (1747-77), В.Гейнзе (1749-1803) и их произведения: драмы Ф.М.Клингера (1752-1831), из которых одна — «Буря и натиск» (1776) дала название этому периоду, и романы Я.М.Р.Ленца (1751-92), назы­вавшего «Новую Элоизу» величайшей изо всех француз­ских книг. Руссоистское влияние характерно и для геттин-генского кружка поэтов («Союзрощи»), в состав которого входили Г.А.Бюргер (1747-94), И.Г.Фосс (1751-1826), Л.Хёльти (1748-76), братья X. и Ф.Штольберг. Ф.Шил­лер в дни юности также находился под обаянием идей Руссо и почтил его могилу восторженными стихами; его особенно увлекала проповедь освобождения личности, нашедшая выражение в юношеских драмах и в лирике; образ маркиза Позы в «Дон Карлосе» (1783-87) созда­вался как под влиянием просветительских идей вообще, так и специфических черт Р.

В России 18 в. Р. оказался в менее благоприятных условиях, чем вольтерьянство, вследствие того, что Екатерина II, деятельно переписывавшаяся с Вольте­ром, относилась враждебно к Руссо, считала его рево­люционером и презрительно называла «полумудрецом сего века». Тем не менее, многие из представителей знати, окружавшей императрицу, были поклонниками Руссо: Г.А.Потемкин в 1768-70 перевел «Новую Элои­зу» и три других его сочинения, К.Т.Разумовский жаж­дал повидаться с ним в Страсбурге в 1765, гр. Г.Г.Орлов приглашал его поселиться в одном из своих имений и в мае 1772 несколько раз виделся с ним в Париже, где через три года его посетил Л.В.Шувалов; кн. А.И.Бе-лосельский вступил с ним в переписку. Высоко ценил Руссо Д.И.Фонвизин. Будущий масон И.В.Лопухин воздвигал в молодости в своем имении храмы в честь Руссо. Под его влиянием сложились, до известной сте­пени, миросозерцание историка И.Н.Болтина и обще­ственно-политические взгляды А.Н.Радищева. Всего же более сказалось воздействие Руссо на писателях сен­тиментального направления во главе с Н.М.Карамзи­ным (1766-1826), который в молодости общался в Москве с видным немецким руссоистом Ленцем и в «Письмах рус­ского путешественника» (1791-95) проявил свои симпатии к Руссо.

Если в 18 в. Руссо ценился всего более как сенти­менталист и политический мыслитель, то в первые де­сятилетия 19 в. он рассматривался как родоначальник романтического движения, дорогу которому открыли как его соотечественники, так и сочинения писателей его шко­лы. К этой школе близко подошли предтечи французского романтизма г-жа А.Ж.де Сталь (1766—1817) и Ф.Р.де Ша-тобриан (1768-1848); первая усвоила все элементы учения Руссо, за исключением его пессимизма и оппозиции Про­свещению; второй, напротив, особенно воспринял эти два

Дата добавления: 2015-08-20