Т. Г. Юрченко

ИЕНСКИЕ (ЙЕНСКИЕ) РОМАНТИКИ (нем. Jenaer Romantik, Jenenser Romantik) — кружок писателей, связан­ных с г. Йена; первое поколение немецких романтиков (ок. 1798 — ок. 1804). Интеллектуальным центром кружка был Иенский университет, где преподавали соз­датели философского фундамента романтизма — И.Г.Фихте (в 1793-98), Ф.В.Шеллинг (в 1798-1803), Ф.Шлегель (в 1801). В кружок входили Л.Тик,

10 А. Н. Николюкин

ИЗВОД

В.Г.Ваккенродер, Новзлис, братья А.В. и Ф.Шлегели; к И.р. примыкал также живший в Берлине Ф.Шлейер-махер. Важную роль в кружке играли женщины, вдохно­вившие многие литературно-поэтические и философские произведения И.р.: С.Бернгарди (сестра Тика), Д.Фейт (жена Ф.Шлегеля с 1804) и особенно Каролина Шлегель (жена А.В.Шлегеля, с 1803 —Ф.В.Шеллинга). Печатный орган И.р. — журнал «Атеней» (1798-1800). И.р. разра­ботали ряд фундаментальных идей романтизма: учения об иронии, магическом идеализме, универсальной по­эзии, о единстве эстетического и религиозного начал; ими были созданы первые образцы романтического ро­мана («Люцинда», 1799, Ф.Шлегеля; «Генрих фон Оф-тердинген», 1800, Новалиса), фрагмента (Новалис, Ф.Шлегель), драмы, использующей принцип романти­ческой иронии (Тик). С И.р. связано создание системы трансцендентального идеализма Шеллинга (1800), тео­рии религии как «чувства бесконечного» Шлейермахе-ра («Речи о религии», 1799). Распад кружка ок. 1804 был ознаменован, в частности, появлением из круга И.р. романа «Ночные бдения» (1804, под псевдонимом «Бо-навентура», возможно, скрылся Ф.В.Шеллинг), мрачный нигилизм которого резко противоположен начальным -установкам И. р. На смену И.р. пришли гейдельбергс-кие романтики.

Лит.: Дмитриев А. С. Проблемы иенского романтизма. М, 1975;
Вайнштейн О. Б. Язык романтической мысли: О философском стиле
Новалиса и Фридриха Шлегеля. М, 1994. A.M.

ИЗВОД —понятие текстологии, характеризующее ис­
торию текста. И. — это список или группа списков произ­
ведения, в которых отразились особенности языкатой или
иной среды, местности бытования текста: И. болгарский,
русский, псковский. И. возникает в результате накопления
в тексте бессознательных языковых изменений. В этом
существенное отличие И. от реакции текста, которая пред­
ставляет собой вполне сознательные, целенаправленные
изменения текста в идейно-художественном или стилис­
тическом плане. н.и.Пак

ИЗОКОЛОН (греч. isokolon) — равночленность, ху­
дожественно ощутимое равновесие смежных колонов речи,
обычно подчеркнутое синтаксическим параллелизмом, ана­
форой, сходством окончаний и пр. Пример (в первой фра­
зе — И. из двух членов, во второй — из трех): «Спасите
меня! возьмите меня! дайте мне тройку быстрых, как ви-.
хорь, коней! Садись, мой ямщик, звени, мой колокольчик,
взвейтеся, кони, и несите меня с этого света!» («Записки
сумасшедшего», 1835, Н.В.Гоголя). Иногда различается
точное слоговое равенство колонов (собственно И.) и при­
близительное (парисон). М.Л.Гаспаров

ИЗОМЁТРИЯ (греч. isometria — равномерность) —
соизмеримость отрезков (стихов), образующих стихотвор­
ную речь; обеспечивает предсказуемость конца каждого
отрезка. В наиболее строгой форме это равнодлительность
(изохронизм) в метрическом, равносложность (изосил-
лабизм) в силлабическом, равноударность (изотонизм)
в тоническом, равностопность (собственно И.) в силла­
бо-тоническом стихосложении. М.Л.Гаспаров

ИЗОСИЛЛАБЙЗМ (греч. isosyllabia —равнослож­ность) — одна из форм изометрии — одинаковое коли­чество слогов в отрезках речи. Используется и в прозе

(изоколон), и особенно в поэзии, являясь, в частности,
основой силлабического стихосложения. Обычно сопро­
вождается относительной упорядоченностью и других
ритмообразующих элементов — числа слов, расположе­
ния ударений И Т.П. М.Л.Гаспаров

ИЗОХРОНИЗМ см. Изометрия, метрическое сти­хосложение.

ИКТ (от лат. ictus — удар, ударение), арсис (см. Ар­
сис и тезис), сильное место в стихе, несущее ритмическое
ударение; чередование таких сильных мест со слабыми
(междуиктовыми интервалами) образует метр стиха.
В русских 3-сложных размерах И. почти всегда совпадает
с ударным слогом, в 2-сложных размерах — не всегда
(«У лукоморья дуб зелёный...», А.С.Пушкин). См. также
Сильное место и слабое место. М.л. Гаспаров

ИЛЛИРИЗМ (хорв. ilirizm) — общественно-полити­ческое и культурное движение 1830-40-х в Хорватии, Славонии, нашедшее отклик и в других югославских землях. Сложилось в борьбе против германизации и ма-дьяризации. Национально-культурная программа И. основывалась на идее родства южных славян (считав­шихся потомками древнего населения западной части Балканского п-ва—иллирийцев), сходства их историчес­ких судеб и вытекающей отсюда идее общности задач культурного развития, литературно-языкового объедине­ния и защиты национальной самобытности. На почве И. развивалась национальная хорватская литература с ее воспеванием прошлого «иллиров», разработкой патри­отических исторических сюжетов, обращением к фоль­клору (Л.Гай, С.Враз, П.Прерадович, И.Мажуранич, Д.Деметер и др.).

Лит.: Лещиловская И.И. Иллиризм. М., 1968.

ИМАЖЙЗМ (англ. imagism от image — образ) — авангардистская школа в англоязычной поэзии 1910-х. Кружок имажистов сложился в Лондоне в 1912; в него вошли, помимо английских (начинающие Д.Г.Лоуренс и Р.Олдингтон), несколько американских поэтов-экспат­риантов: Э.Паунд, Х.Дулитл. В США пропагандистом идей И. была ЭмИ Лоуэлл. Концепция И. сформулиро­вана английским философом Т.Э.Хьюмом, которому принадлежат лишь пять кратких стихотворений, иллю­стрирующих доктрину «точного изображения», главен­ствующую в деятельности всей школы. И. исходил из требования предметности и «чистой образности», ис­толкованной как «объективная задача стиха». Програм­ма И. открыто противостояла пониманию поэзии, ти­пичному для викторианской эпохи, и позднероманти-ческим веяниям в искусстве. Главным объектом поле­мики стала для И. поэзия «георгианцев», приверженцев медитативной и пейзажной лирики, для которых не­пререкаемым образцом оставались поэтические фор­мы и язык У.Вордсворта. В споре с этой традицией И. провозгласил приоритет ясности, лаконизма, эмоциональ­ной сдержанности, суггестивности, когда основная мысль стихотворения выявляется подтекстом, реминис­ценциями и ассоциативными параллелями, которые оно должно подсказывать. Для Хьюма эта эстетика знаме­новала собой возвращение к классической традиции, не допускающей апофеоза свободной личности и стремя­щейся восстановить доверие к абсолютным ценностям

---

Дата добавления: 2015-08-20