ИМАЖИНИЗМ. надындивидуального или откровенно религиозного ха­рактера

надындивидуального или откровенно религиозного ха­рактера. И. истолкован им как одно из проявлений отхода от гуманистической доктрины, которой вдохновлялись ро­мантики. В отличие от них И. должен помнить о «ради­кальном несовершенстве» человека, нуждающегося в культуре, которая строится на принципах иерархии и упорядоченности. С началом первой мировой войны Хьюм ушел на фронт и вскоре погиб. В посмертно из­данном сборнике его работ по эстетике «Размышления» (1924) обоснована идея коренного пересмотра роли и фун­кции искусства, который был призван осуществить И., фактически прекративший свое существование после того, как в середине 1910-х от этой школы отошел Паунд, бывший ее главой. Воспринимая И. вне того культурно-философского контекста, который превалирует у Хьюма, Паунд обязывал молодых поэтов, тяготевших к этой школе, положить конец засилью эпигонства, характеризовавшему англоязычную поэзию рубежа веков с ее архаичным язы­ком, бедностью ритма, размытостью слова, нечеткостью образов, повторяющих метафоры викторианской лирики. В теоретических работах Паунда этого времени поэзия, вслед за С.Малларме, названа «вдохновенной математикой», ко­торая «дает уравнения человеческих эмоций», к чему над­лежало стремиться и поэзии И.

Основные произведения поэтов И. составили четы­ре антологии («Des Imagistes», 1914, «Некоторые поэты-имажисты», 1915, 1916, 1917), изданные Лоуэлл при активном участии Паунда. Для наиболее удавшихся има-жистских стихотворений, которые преимущественно принадлежат Паунду и Дулитл, характерно богатство ассоциативного ряда и искусство тонкой стилизации непривычных поэтических форм: античных у Дулитл, японских у Паунда. Требование краткости стихотворе­ния и обязательного присутствия в нем сложного под­текста, придающего поэтической миниатюре большую содержательную емкость, способствовало реальному художественному обновлению англоязычной поэзии того периода и сближало И. с некоторыми родственны­ми ему явлениями в поэзии других стран (в частности, с русским акмеизмом). Однако преобладающей тенден­цией явилась формализация поэтического высказывания, которое, по мысли Хьюма, должно было быть сведено к совокупности геометрически правильных форм и к ла­бораторным опытам с формами, которые воспринима­лись как экзотические для английского стихосложения и в конечном счете остались ему чуждыми. И. по самому характеру задач был далек от идеологических интере­сов и интеллектуальной проблематики своего времени. Провозгласив, что темы и мотивы не имеют для поэзии существенного значения, т.к. все решают видение и воп­лощение, И. обрек себя на недолговечность, оставшись кратким эпизодом в истории становления художествен­ных принципов, свойственных культуре 20 в., прежде всего той, которая связана с модернизмом.

Лит.: Ионкис ГЭ. Поэзия английских имажистов // Уч. зап. Ха­
баровского гос. пединститута. 1970. Т. 23; Hughes G. Imagism and the
imagists: A study in modern poetry. N.Y., 1960; Pratt W.C. The imagist
poem. N.Y, 1963; GageJ. T. In the arresting eye: The rhetoric of imagism.
Baton-Rouge (La), 1981. А.М.Зверев

ИМАЖИНИЗМ (фр. и англ. image — образ) — ли­тературное (и художественное) течение, возникшее в России в первые послереволюционные годы на основе исканий русского авангарда, в частности — футуризма.

Поэтическая группа имажинистов была создана в 1918 В.Г.Шершеневичем, С.А.Есениным, А.Б.Мариенгофом; в нее вошли И.В.Грузинов, А.Б.Кусиков, Р.Ивнев, а так­же художники Б.Эрдман и Г.Якулов; близок к ним дра­матург и поэт Н.Р.Эрдман. В первой «Декларация» (1919) «оруженосцы» И., используя те же приемы гру­бого эпатажа, что и футуристы, провозглашали «един­ственным законом искусства, единственным несравнен­ным методом... выявление жизни через образ и ритмику образов. О, вы слышите в наших произведениях верлибр образов». Ориентация на «образ» диктовала определен­ные приемы его построения: «Образ — ступенями от аналогий, параллелизмов — сравнения, противополо­жения, эпитеты сжатые и раскрытые, приложения по­литематического, многоэтажного построения — вот орудие производства мастера искусства... Образ — это броня строки. Это панцирь картины. Это крепостная артиллерия театрального действия», — подчеркивалось в «Декларации», вышедшей почти одновременно в двух изданиях: «Сирена» (Воронеж, 1919. № 4. Янв.) и «Со­ветская страна» (М, 1919. 10 февр.). На первый план выдвигался образ «как таковой»: не слово-символ в его многозначности (символизм), не слово — название вещи (акмеизм), не слово-звук, т.наз. «заумный язык» (кубо-футуризм), г слово-метафора: шокирующее новизной восприятия соединение отдаленных по значению пред­метов или явлений («Он готов нести хвост каждой ло­шади, / Как венчального платья шлейф» — «Исповедь хулигана», 1921, Есенина). Самый процесс возникно­вения имажинистского образа (намеренное разрушение предметного значения слова путем сопоставления непо­хожих предметов, явлений, понятий) виден в стихотворе­нии Шершеневича «Принцип примитивного имажинизма» (1918): «И ресницы стучат в тишине, как копыта, / По ще­кам, зеленеющим скукой, как луг...» и в стихотворении Есенина «Не напрасно дули ветры...» (1917): «Плещет рдяный мак заката / На озерное стекло. // И невольно в море хлеба / Рвется образ с языка: / Отелившееся небо / Лижет красного телка».

Термин «И.» заимствован у англо-американского ли­тературного течения имажизм, знакомство с которым состоялось благодаря статье З.А.Венгеровой «Английс­кие футуристы» (сборник «Стрелец». Пг, 1915). Однако русские имажинисты никогда не называли англо-амери­канских имажистов своими предшественниками, хотя и те, и другие сохраняли зависимость от некоторых прин­ципов теоретика футуризма — итальянского писателя Ф.Т.Маринетти. Само название «новых поэтов на рус­ской почве» появилось в таком написании: «Я по преимуществу имажионист, т.е. образы прежде всего» (с. 7), — писал Шершеневич, бывший эгофутурист и будущий наиболее радикальный теоретик И. в книге «Зеленая улица» (1916). В следующем манифесте «2x2=5: Листы имажиниста» (1920) Шершеневич раз­вивал свою теорию, обеспечивавшую победу образа над смыслом и освобождение слова от содержания: «Сти­хотворение не организм, а толпа образов... Ритмичность и полиритмичность свободного стиха имажинизм дол­жен заменить аритмичностью образов, верлибром ме­тафор»; «лозунги имажинистской демонстрации: образ как самоцель. Образ как тема и содержание» (Поэты-имажинисты, 29, 31).

«Каталогом образов» (по примеру имажистов) наз­вал Шершеневич стихотворение из своей книжки «Ло-

---

Дата добавления: 2015-08-20