Защита поэзии. Диалоги-беседы получили также распространение в персид­ской

Диалоги-беседы получили также распространение в персид­ской, арабской, турецкой литературах. Одна из первых З.б. в европейской литературе — книга «О беседах и деяниях Альфонса Арагонского» (ок. 1455), составленная итальянс­ким гуманистом Антонио Беккаделли. В 1605 английский историк Уильям Кэмден использовал это понятие в своих трудах. Шотландский поэт и историк У.Дрэммонд записал беседы с английским драматургом Беном Джонсоном, когда тот в 1619 путешествовал по Шотландии, что стало основ­ным источником сведений о жизни и воззрениях Джонсо­на (опубл. 1832). Одним из наиболее известных предста­вителей З.б. был публицист эпохи английской революции Джон Селден (1584-1654), беседы с которым его секретарь опубликовал посмертно в 1689. В 18 в. популярностью пользовались «Анекдоты, собранные из разговоров с По­упом и другими знаменитыми людьми его времени» Джо­зефа Спенса (изданы посмертно в 1820). Джеймс Босуэлл (1740-95), имя которого стало нарицательным для обозна­чения биографа писателя, записывающего каждое его слово, с 1763 по 1784 в беседах с английским лексикогра­фом Сэмюелом Джонсоном (1709-84) собирал его выска­зывания о литературе, нравах и знаменитых современни­ках и опубликовал их в 1791 после смерти Джонсона. Т.Медвин выпустил книгу «Разговоры лорда Байрона» (1824), английский писатель Дж.ГЛи Хант—книгу «Table talk» (1851), включив в нее воображаемые разговоры с А.По­упом и Дж.Свифтом. Мимолетные замечания знаменитых людей, собранные их друзьями, издавались под именем ав­тора с суффиксом «-ана»: «Скалигериана» (1666), «Бэкони-ана» (1679), «Уолполиана» (1799), «Аддисониана» (1803), «Шериданиана» (1826) и др. В Германии известны грубова­тые и откровенные «Речи за столом» (1566) Мартина Люте­ра. В 1836-48 И.П.Эккерман опубликовал «Разговоры с Гёте в последние годы его жизни». В США писатель Оливер Холмс выпустил книгу «Самодержец утреннего засто­лья» (1858) — собрание легкой «болтовни»: анекдотов, острот, парадоксов. К жанру З.б. относятся «Table-talk» (опубл. в 1937) А.С.Пушкина, «Яснополянские запис­ки» Д.П.Маковицкого (опубл. 1979-81), раздел «Table talk» в книге Г.В.Адамовича «Комментарии» (1967), «Устами Буниных» (1977-82) под ред. М.Грин. А.Н.

ЗАУМЬ, заумный язык, замауль — понятия, введенные русскими футуристами для обо­значения системы формальных приемов и способов работы над «самоценным (самовитым)» словом, кон­струирования искусственного, «вселенского», «звезд­ного» языка. В альманахе «Садок судей II» (1913) они провозглашали: «Мы расшатали синтаксис... мы отри­цаем правописание... нами уничтожены знаки препи­нания... нами сокрушены ритмы... мы считаем слово творцом мифа». В основе многочисленных теорий 3. («Декларация слова как такового», 1913, А.Крученых, «Буква как таковая», 1913, Крученых и В.Хлебнико­ва, «Что есть слово», 1914, Н.Кульбина, «Глас о согласе и злогласе», 1914, В.Гнедова, «Декларация заумного язы­ка», 1921, Крученых) лежали словотворческие экспери­менты Хлебникова, отразившиеся в работах «Учитель и ученик» (1912), «Наша основа» (1920) и др. Критики отмечали близкую 3. форму «глоссолалии мистических сектантов», детских считалок и звукоподражаний (Шкловский В. Заумный язык и поэзия // Сборники по теории поэтического языка. Пг, 1916. Вып. 1). Образ­цом заумного творчества стало стихотворение Кру-

ченых из сборника «Помада» (1913): «Дыр бул щыл / убешщур / скум / вы со бу / р л эз». Потребность в языке, находящемся за пределами разума, возникала, по их суж­дениям, от того, что слова прежней поэзии стерлись от частого употребления, их значения умерли. Проводя аналогию между приемами деформации реалий в живописи кубистов и творчестве будетлян-речетворцев, Крученых писал, что «разрубленными словами и их причудливыми хитрыми сочетаниями (заумный язык) достигается наи­большая выразительность и этим именно отличается язык стремительной современности» (Сборник «Слово как таковое», 1913). Помимо «поэтической сдвигологии» 3. характеризуется сложной звуковой фактурой, включа­ющей семантизацию звука (Хлебников), звуковую жес­тикуляцию (Крученых), теорию музыкального счета И.Те-рентьева, фоническую музыку А.Туфанова, конструэмы А.Чичерина, 3. фонетическую И.Зданевича. Особая раз­новидность 3. связана с опытами визуализации текста в футуристических книгах. Такова супрематическая по­эзия О.Розановой и ее «цветопись» в оформлении литог­рафированных изданий «самописьма» («Тэ ли лэ», 1914), соединение разнообразных типографских гарнитур для вы­явления 3. на уровне звука в пенталогии Зданевича («ли-дантЮ фАрам», 1923), воспроизведение «ноль форм» в виде пустого листа («Поэма конца», 1913, В.Гнедова). По срав­нению с программой итальянских футуристов, предпола­гавшей разрыв синтаксических связей («слова на свободе») и серии звукоподражаний (ономатопеи), 3. представляла со­бой более радикальный вид обновления языковых средств. Изгоняя «беззубый смысл», заумники порой добивались со­ответствия между абстрактными созвучиями и психофи­зическими состояниями («Мещанская песня» из оперы Крученых «Победа над солнцем», 1913). Эксперимен­ты в области 3. развивали участники группы «41°» в Тиф­лисе (1917-20), Ордена заумников в Ленинграде (1925), группы «Через» в Париже (1923-24). Элементы заумно­го языка входили в поэтическую практику ничевоков и обэ-риутов. Они возродились в творчестве постмодернистов 1980-х (С.Сигей, Ры Никонова, С.Бирюков).

Лит.: Заумный футуризм и дадаизм в русской культуре. Bern, 1991; Бирюков С. Зевгма: русская поэзия от маньеризма до постмодернизма М., 1994; Сахно ИМ. Русский авангард: Живописная теория и поэтическая практика. М, 1999; L'avanguardia a Tiflis. Venezia, 1982. В.Н. Терёхина

ЗАЩИТА ПОЭЗИИ — один из центральных моти­вов ренессансной поэтики 14-16 вв. Возникновение тези­са о необходимости оправдания и З.п. от упреков, тради­ционно предъявлявшихся ей в античности и Средневеко­вье, было связано с повышением интереса к филологии и словесному творчеству в работах итальянских гуманистов, появлением представлений о центральной роли литератур­ного творчества в эстетике и системе «гуманистического знания» и образования. Возникновение традиции З.п. не­отделимо от стремления осмыслить общие основы поэти­ческого творчества: несмотря на то, что средневековые сочинения по риторике и поэтике содержали ряд указаний по технике и стилистике поэтического искусства, а мысль о поэте как о поводыре и учителе людей высказывалась еще Данте, первая попытка осмысления эстетических ос­нов художественного творчества была сделана только в работах ранних гуманистов. Целостное же представле­ние о целях, задачах, основных законах развития и функ­ционирования литературы и связанный с ним тезис о З.п. были разработаны позже, в поэтиках чинквеченто (16 в.).

---

Дата добавления: 2015-08-20