Визначення поняття самотності.

Людина - єдина в світі істота, яка усвідомлює, що вона не по своїй волі з'явилася на цей світ і не по своїй волі помре. Вже на перших етапах розвитку людства індивід почав розуміти, що він не такий, як нежива природа. Сталося відчуження від неживої природи. І богами стали неживі предмети: сонце, місяць, гори, вітри і т. д. Це був етап анімізму, який возз'єднував людину з неживою природою і заспокоював його.

Потім людина стала розуміти, що вона не така, як інші тварини. Тотемізм розв'язав цю проблему, і богами стали - тварини. Це об'єднувало і заспокоювало.

Коли людина стала розуміти, що вона не така, як інші люди, коли з'явилися Я, ВИ і ВОНИ, то відбулося відчуження його від інших людей. Одним джерелом тривоги стало більше.

Язичництво вирішило цю проблему, і тоді богами стали люди. Це об'єднувало і заспокоювало. У найбільш розвинутій і захоплюючій формі язичництво проявилося у давньогрецькій культурі і міфології, яка і до цих пір є багатим духовним джерелом і в наш час. Недарма один з римських імператорів любив повторювати, що всі ідеї з'явилися у древній Греції. Мабуть, людей з видатними якостями було не так багато, і вважалося, що ті, хто ними володіє, користуються заступництвом богів або ведуть від них походження. Це герої, як правило напівбоги-напівлюди. Смертні, як люди, і могутні, як боги (Ахілл, Персей, Геракл та ін.)

При подальшому розвитку цивілізації в процесі виховання ускладнилася структура особистості і духовне життя людини. Міць інтелекту і духу далеко перевершували можливості смертного тіла. Виникло відчуження людини від самої себе. В одній людині - смертне тіло і безсмертний дух. Поява монотеїстичних релігій і, зокрема, іудаїзму та його основних гілок: християнства та ісламу, вирішило і цю проблему. «Я Господь, Бог твій... Не роби собі кумира... Не призивай Іменні Господа, Бога твого, надаремно...»Уже ці три заповіді вказували, що всі ми створені за єдиним Законом Божим, на який і варто рівнятися, а не творити собі кумирів і авторитетів, які були б зразками поведінки. А третя заповідь закликає займатися своїми справами, не вимовляючи марно імені Бога. Це об'єднувало і заспокоювало.

Можна виділити два терміни самотності: інтроверт - він звернений усередину власної особистості, а екстраверт постійно прагне бути на людях (для таких, як кажуть, на людях і смерть красна). Самотність у натовпі насправді можлива тільки для інтроверт, екстраверт швиденько зійдеться практично з кожним, і що важливо, його цілком задовольнить досить поверхневе знайомство. Саме екстраверт частіше розмовляє з незнайомими людьми в транспорті, саме екстраверту найпростіше познайомитися на вулиці - тому що він зовсім не претендує на глибоке і довге спілкування. Йому важлива зміна вражень, і поки навколо нього є люди - від самотності він страждати не буде. Більше того, йому за великим рахунком навіть не обов'язково починати розмову - досить того, що стільки людей просто на нього дивляться!

А ось інтроверту важливо мати одного-двох «вірних друзів», бажано таких же за характером, як він. У таких «приятелів» сам процес спілкування іноді проходить досить цікаво: вони сидять в одній кімнаті (або дихають з двох кінців дроту в телефонну трубку) - і мовчать. Це вони спілкуються. І їм такого спілкування цілком вистачає - адже їм важлива не сама розмова, а відчуття того, що вони поруч. Важливо знати, що є сама можливість другу зателефонувати - а власне телефонувати і не обов'язково. Саме тому інтроверти починають відчувати себе самотніми, коли втрачають з тих чи інших причин свого перевіреного друга - а нового знайомого, настільки ж близького, завести швидко їм дуже важко, а іноді і взагалі не виходить. Адже на відміну від екстраверта, який знайде спілкування скрізь, де є хоч якісь люди, інтроверту встановити взаєморозуміння складно.

Але як відомо, чистих екстравертів та інтровертів не буває. Всі ми в тій чи іншій мірі «змішані». Саме тому практично всі люди в тій чи іншій ситуації хоч раз та відчували свою самотність.

Дитина з'являється на світ без почуття самотності. Звичайно, вона обурена тим, що її вигнали з внутрішньоутробного раю, і перше, що вона робить, видає крик обурення. Але це ще не почуття самотності.

У перші роки свого життя вона оточена материнською турботою, дитина грає з дітьми і не відчуває почуття самотності. Дитина злита з навколишнім середовищем і себе називає в третій особі. І тільки тоді, коли вона називає себе «Я», вона починає розуміти, що не такий, як інші, у неї формується система відносин, тобто характер. Ось тоді-то і з'являється відчуття самотності. При правильному вихованні, коли дитина може вільно - розвиватися, це відчуття не так виражено. Але при формуванні невротичного характеру, коли батьки стримують розвиток дитини в напрямку її здібностей і змушують робити те, що не відповідає її внутрішній природі (наприклад вчать музиці при відсутності музичних здібностей), виникає стан емоційної напруги, який пов'язаний з тим, що з одного боку вона любить батьків за те, що вони дають її все необхідне, з іншого боку, вона відчуває до них почуття ворожнечі за стримування реалізації її бажань.

Ворожість навіть не допускається в дитячій свідомості. Виникає тривога, а тривога витісняється в несвідоме. Починають формуватися різні механізми психологічного захисту, один з яких - соціально прийнятна роль. У свідомості залишається відчуття самотності, покинутості, нерозуміння, яке потім може не залишає особу протягом всього її життя, навіть якщо навколо неї багато людей - родичів, співробітників, друзів. «Народу багато, а поговорити ні з ким», - говорив великий сатирик А. Райкін.

Але і при правильному вихованні почуття самотності може не залишати людини. Таким чином, це почуття є неодмінною властивістю особистості. Ми як кити. Кити сухопутні тварини. Але так склалося, що за своїм фізичними дними вони змушені жити у воді. Але зв'язок із сушею вони не порвали. Кожні 10-15 хвилин вони змушені виринати з води і ковтати кисень. Так і ми. З одного боку як стадні тварини ми не можемо жити одне без одного. З іншого боку, як особистості ми практично весь час відчуваємо почуття самотності. І ми змушені спілкуватися, вдихати кисень спілкування, але все-таки нічого страшного, якщо ми більшу частину часу живемо в океані своєї самотності. Від нього нікуди не подітися, і тому краще його використовувати.

Духовно порожні люди прагнуть до спілкування і хочуть його більше, ніж це визначається біологічною потребою. Але справа в тому, що духовно зрілі люди з ними спілкуватися не хочуть, і вони знаходять собі подібних і обмінюються порожнечею. Марнуванням часу можна назвати таке, яке не супроводжується особистісним зростанням.

Форм такого проведення часу безліч: більшість наших ритуалів, дискотеки, п'янки і т. д. Це не справжнє спілкування. Час може пролетіти швидко, але зиску від цього небагато, а почуття самотності після цього стає ще більш вираженим. Людина виявляється викинутим з життя і, природно, рано чи пізно захворіє. Нерідко, рятуючись від нудьги і самотності, люди починають подорожувати. Звичайно, можна поїхати на край світу, та від себе нікуди не втечеш. Ще Сократ говорив своєму співрозмовникові, що немає зиску в його подорожах, бо він всюди тягає за собою самого себе.

Багато скандалів, якщо добре подумати, походять з-за спроби послабити нестерпне відчуття самотності.

Які ж форми спілкування можуть вирішити проблеми самотності?

Всі ті, які сприяють особистісному зростанню. Їх не так багато: навчання, творча діяльність, фізична культура. Людина стає самодостатньою, і спілкується вона не для того, щоб взяти, а для того, щоб віддати. У результаті успішного навчання купуються знання, якими хочеться поділитися. Ефективна творча діяльність отримує відповідну оцінку. У результаті люди зближуються. Учень вдячний вчителю за отримані знання, вчитель вдячний учневі за те, що той засвоїв його ідеї і продовжує їх розвивати. Співробітники, разом зробили важливе відкриття, разом виконали важливу роботу, назавжди стають близькими один одному. І навіть якщо після цього вони багато років не бачаться, вони все одно є одне в одного. Таким чином, досягається так званий трансцендентний, космічний зв'язок людей. А якщо ти знайомий з працями геніїв минулого і можеш уявити собі розвиток майбутнього, то тоді ти пов'язаний з усім Всесвітом. І якщо ти в цьому світі зробив щось істотне, то навіть після тілесної смерті залишається твій дух. І якщо ти весь час зайнятий своїм особистісним зростанням, тобі просто ніколи думати про смерть. Крім того на шляху особистісного зростання тебе чекають зустрічі з цікавими людьми, і тоді тебе може відвідати Любов. І хоча твоя самотність залишається при тобі, згадувати про неї тобі ніколи!

Самотність.

Цікаво, що найбільший відсоток самотніх людей дають великі міста. Життя в мегаполісі роз'єднує його жителів, а не зближує. За статистикою в будь-якому великому місті дуже малий відсоток корінних (у третьому-четвертому поколінні) городян. Всі інші - мігранти: тобто ті, хто колись перебрався до великого міста з інших місць. І нехай навіть вони все життя прожили в цьому місті, нехай навіть корінними городянами стали їхні діти й онуки - все одно люди в сім'ях зберігають традиції і засади, які ввібрали з молоком матері на «землі предків». І ці традиції передають своїм нащадкам. Тобто наступні покоління виховуються у дусі тих місць, звідки колись прибули їхні діди та батьки. Але в кожному селі, в кожному селищі і місті є свої встановлені норми поведінки, свій діалект, своя мова жестів і вчинків, зрозуміла тільки місцевим жителям. Тому у багатьох жителів міста виникають труднощі зі спілкуванням, з перебуванням адекватного партнера. А в результаті великі міста побивають усі рекорди за кількістю одиноких людей.

Самотність небезпечна тим, що її дуже часто не помічаєш, поки не залишишся наодинці з самим собою вночі в порожній квартирі. Точно так само, як у денній круговерті ми забуваємо, приміром, про зубний біль. А от уночі, коли нас нічого не відволікає, відчуваємо, як проклятий зуб ниє і ниє, просто спасу немає! Точно так само люди не відчувають своєї самотності до тих пір, поки не закінчиться робочий день: але коли спорожніють вулиці, розбіжаться по своїх домівках друзі-приятелі, замовкне телефон - ось тоді волею-неволею доведеться зіткнутися з власної неприкаяністю. Тому і з'явилися в містах нічні клуби, де можна продовжити спілкування після робочого дня, щоб хоч на якийсь час позбутися гнітючого відчуття самотності. Існує і ще одне специфічно міське явище - так званий «вечірній дзвін», городяни патологічно перевантажують телефони ввечері. Взагалі, телефон у великому місті - не стільки засіб повідомлення, скільки засіб спілкування. І одна з найбільш важливих заходів профілактики депресій і суїцидів жителів «кам'яних джунглів» - обов'язкова наявність телефону в кожній квартирі.

Але самотність - не завжди зло. Є ситуації, коли людям (одним рідше, іншим частіше) просто необхідно побути наодинці з собою. І про проблему самотності можна говорити тоді, коли цей стан затягується всупереч вашому бажанню - іншими словами, коли від самотності людина починає страждати. У звичайний психології є поняття «сенсорна деривація» (або емоційно-інформаційний голод). Якщо людина позбавлена необхідного її за структурою особистості кількості спілкування, необхідних життєвих вражень, у неї можуть виникнути проблеми і психологічного, і психіатричного, і соматичного характеру. Все тому, що він самим натуральним чином голодує по спілкуванню, за інформацією.

Проблема самотності займає не тільки простих людей. Протягом століть її вивченням займалися (і продовжують займатися) філософи, богослови, вчені та письменники. Навіть незважаючи на відносно невеликий термін існування психології як відокремленої науки, майже в кожному з її напрямків можна знайти пов'язані з самотністю концепції, теорії та дослідження.

Самотність - це непереборне, неприємне, константне відчуття. Зілбург вважає, що причинами самотності є такі риси особистості як нарцисизм, манія величі і ворожість, а також прагнення зберегти інфантильне відчуття власної всемогутності. Така нарцистична орієнтація починає формуватися у дитячому віці, коли дитина разом з відчуттям радості бути улюбленцем відчуває потрясіння, викликане тим, що вона - маленька, слабка істота, вимушена чекати задоволення своїх потреб від інших.

Фромм-Рейхман, виділяючи причини самотності, підкреслює пагубний наслідок передчасного відлучення від материнської ласки.

Згідно Роджерсу, самотність - це прояв слабкої пристосованості особистості, а причина його феноменологічна невідповідність уявлень індивіда про власне «Я». Якщо розділити процес виникнення самотності на 3 етапи і схематично представити його, то вийде наступна картина:

1) Товариство впливає на людину, змушуючи її вести себе відповідно до соціальних вимог, обмежуючи свободу дії рамками.

2) Через це виникають суперечності між внутрішнім істинним «Я» індивіда і проявами його «Я» у відносинах з іншими людьми, що призводить до втрати сенсу існування.

3) Індивід стає самотнім, коли, усунувши бар'єри на шляху до власного «Я», він тим не менше думає, що йому буде відмовлено в контакті з боку інших.

І тут виходить замкнене коло: людина вірячи в те, що його справжнє «Я» відкинуто іншими, замикається в своїй самотності і, щоб не заперечувати, продовжує дотримуватися своїх соціальних «фасадів», що призводить до спустошеності. Іншими словами, на самоті проявляється невідповідність між дійсним і ідеалізованим «Я».

Вейс виділив два типи самотності: емоційна та соціальна. Перша є результатом відсутності такої тісної інтимної прихильності як любов, шлюб. При цьому людина може відчувати почуття, схоже на «занепокоєння покинутої дитини». Соціальна самотність є результатом відсутності значимих дружніх зв'язків або почуття спільності, що може виражатися в переживанні туги і почутті соціальної маргінальності[3, c.75].

К. Мустакас, розділяє «швидкоплинну самотність» і справжню самотність (в цьому його позиція схожа з поглядом на самотність у деяких східних релігіях). Перше він визначає як комплекс захисних механізмів, який віддаляє людину від вирішення суттєвих життєвих питань, шляхом здійснення «активності заради активності» разом з іншими людьми. Істинна самотність виходить з усвідомлення «реальності самотнього існування». Він вважає, що це усвідомлення може сприяти зіткненню з прикордонними життєвими ситуаціями (народження, смерть, життєві зміни, трагедія), які людина переживає наодинці.

Дослідження останніх років підтверджують, що самотність є поширеною проблемою. Вона існує скрізь, серед усіх прошарків людей. Американський дослідник Гарі Р. Коллінз пише: «Самотність - це хворобливе усвідомлення того, що у нас відсутні значимі контакти з іншими. Воно прирікає людину на внутрішню порожнечу, що супроводжується сумом, пригнобленням, почуттям ізоляції, занепокоєнням і сильним бажанням бути потрібним і бажаним комусь». Дослідження психоаналітика Майкла Вайтенберга показали, що найбільшим страхом у британців, крім клаустрофобії, страху перед комахами та падінням з висоти, є страх самотності.

Почуття самотності більше притаманне дорослому населенню, але для молодої особистості воно також може бути поглинаючим і спустошуючим переживанням. «Підліткові роки - це час життя, коли потреба в соціальному визнанні досягає свого піку. Підлітки вже не вважають себе дітьми, і більша частина з них активно діє, щоб стати менш залежними від своєї родини. Зв’язки із друзями стають для них надзвичайно важливими, і потреба в цьому може бути величезною. Навіть, якщо в підлітка є добрі сімейні стосунки, самотність може здаватися йому великою проблемою, якщо у нього недостатньо розвинені дружні зв’язки з іншими підлітками».

Відомо, що вікові особливості підліткового віку є вагомими чинниками виникнення почуття самотності. Закономірності розвитку особистості як нормальні реакції на природні зміни потреб, інтересів, особистісних стандартів та ідеалів пов’язані із становленням самосвідомості. Вони можуть супроводжуватися почуттям невпевненості, невизначеності, незадоволенням собою та своїми соціальними взаємозв’язками. Ці переживання, які особливо гостро людина відчуває саме у підлітковому віці, можуть призводити до виникнення почуття самотності.

Крім того, такі особистісні характеристики, як низька самооцінка, негативне самосприйняття, страх відторгнення, сором’язливість, недостатній розвиток комунікативних навичок, соціальних якостей та адекватних форм самоствердження також зумовлюють виникнення почуття самотності. Дослідження американських науковців Дж. Мак-Дауелла та Б. Хостетлера показують, що низька самооцінка, включаючи негативне ставлення до свого власного тіла, статі, зовнішнього вигляду, поведінки або функціонування, сприяють виникненню зон уразливості молодої особистості, що розвиває почуття самотності[44, c.90].

Крім того, в процесі родинного виховання людині прищеплюються життєві установки, які можуть виявитися чинниками формування почуття самотності. Пауль Турньєр, швейцарський психолог, у своєму творі "Втеча від самотності" вказав на те, що самотність часто виникає від: установок на боротьбу, коли ми ставимося до життя як до великого турніру, де успіх очікує переможця, а змагання - це неминучий спосіб життя; незалежних установок, які змушують нас діяти як автономних індивідуумів, незалежних від Бога та інших людей; установок присвоєння, які змушують нас досягати усього, що ми для себе можемо одержати; правових установок, які змушують нас воювати за свої права та всюди вимагати справедливості[25, c.40].

Отже, критичні життєві ситуації, що призводять до втрати значущих взаємостосунків через їх розривання, смерть близької людини або тимчасове розлучення нерідко загострюють потребу в контактах з іншими людьми, в емоційній та духовній близькості з кимось. Протиріччя між наявними та бажаними можливостями для спілкування за таких обставин може виявитися виключно непримиримим, а негативне переживання самотності - особливо глибоким.

Людина, яка ігнорується та заперечується у суспільстві, втрачає впевненість у цінності власної особи. Вона усамітнюється, замикається в собі. Знецінення, духовна ізоляція породжують відчай перед життям. Спробою уникнення відчаю є втеча від життя шляхом занурення в ілюзію або прагнення компенсувати духовний дискомфорт чуттєвими насолодами тіла. Тоді людина ще більше поринає у стан самотності, замкненості, суму і тривоги.

Слід звернути особливу увагу на визначення самого поняття "самотність". Сучасний психологічний словник подає таке тлумачення цього стану:

Самотність – це психічний стан людини, який виникає в умовах ізольованості її від інших людей і дефіциту спілкування. Залежно від обставин самотність може бути добровільною і вимушеною.

Добровільна самотність виникає, коли людина сама прагне до ізольованості. Саме на цій формі ми зупинимо свою увагу.

Самотність – це фактор, який відіграє значну роль у психічній поведінці особистості, про що свідчать самоспостереження людей, які знаходились в умовах самотності. Д.Слокам, котрий здійснив у минулому столітті кругосвітню подорож яхтою, розповідає, що в тиші океану він почував себе дуже самотнім, його часто охоплювало відчуття страху. В.Вілліс, згадуючи про своє трансатлантичне плавання, пише:

"… із самотністю пов’язані і хвилини страждання, коли тебе охоплює тривога від розуміння того, що ти живеш на кінці безодні. Людина потребує спілкування з іншими, їй необхідно з ким-небудь говорити і чути людські голоси." Лікар А.Бомбар, який проплив з метою експерименту Атлантичний океан, робить висновок: "Повна самотність нестерпна. Горе тому, хто самотній!".

Тривала самотність обов’язково викликає зміни в психічній діяльності. Р.Берд після трьох місяців самотності на льодовику Росса (Антарктида) оцінив свій стан як депресію. В його уяві народжувались яскраві картини членів сім’ї, друзів. При цьому зникало відчуття самотності. З’являлась потреба до філософських роздумів. Часто виникало почуття загальної гармонії, особливого сенсу навколишнього світу, відчуття єднання із Всесвітом, почуття захоплення.

Інша точка зору випливає із самоспостережень революціонерів, які були піддані ув’язненням в індивідуальних камерах. Декабрист Бєляєв в своїх спогадах про перебування в Петропавлівській фортеці розповідає: "Самотній, гробовий вирок страшний… Це ув’язнення, яке спочатку було нам призначене, гірше тортур." Е.Тельман в листі до друга писав: "Раніше я ніколи не відчував і не уявлляв собі настільки реально, що означає знаходитися в індивідуальній камері і бути ізольованим від людей, яку психологічну дію це несе за собою з часом, якщо людину ув’язнено на довгі роки."

В особистості, як члена соціуму, котрий історично формувався у великих групах, філогенетично закріпилася потреба до постійного спілкування з іншими людьми. Тому втрата контактів з людьми, тривала самотність є для індивіда серйозним фрустраційним фактором. Що ж означає фрустрація? Це своєрідний емоційний стан, характерною ознакою якого є дезорганізація свідомості та діяльності у стані безнадійності, втрати перспективи. Фрустрація виникає в результаті конфліктів особистості з іншими, особливо в колективі, де людина не має підтримки, співчутливого ставлення. Негативна соціальна оцінка людини, яка зачіпає її особисто, її значущі сторони, загрожує престижу, людській гідності, спричиняє стан фрустрації.

Щодо теми самотності, то у філософії є таке поняття як “відчуження”, що є центральною проблемою дослідження екзистенціалізму. Робиться висновок, що відчуження є загальною характеристикою життя людини в суспільстві, особливо на сучасному етапі його історії, коли почуття страху виникає на основі небезпеки знищення людства.

Самотність пов’язана з песимістичним забарвленням людського погляду на життя (С.К’єркегор). В екзистенційній філософії є принаймні чотири мотиви буття, одним із них є мотив трагізму – де людське існування заповнене турботою й загрозою смерті (Паскаль), також є мотив песимізму – людину оточує “ніщо”, немає нічого, що стало б опорою.

Сартр каже, що людина "залишена сама собі", вона хотіла б зрозуміти сенс існування, але ніхто їй його не виявить; хотіла б знати, як має жити, але ніхто їй не дасть вказівки, тобто людина з початку свого існування вже приречена на самотність – людина "вкинута" долею в ту чи іншу ситуацію – ось її єдина сутність[29, c.45].

Нерідко можна спостерігати, як людина, надзвичайно відкрита у сфері емпіричних стосунків,виявляється нездоланно замкненою на глибинних екзистенційних рівнях, там, де йдеться про її фундаментальні цінності й уподобання. З іншого боку, відомо, що люди, гранично відкриті на глибинних рівнях свого буття – закохані, містики, поети, – в повсякденному житті постають замкненими, мовчазними.

Нерідко можна почути, що саме через свою підвищену вразливість та чи інша особа замикається у собі, перестає зважати на проблеми тих, хто її оточує.

Вимушена розлука з сім'єю чи близьким другом викликає у нас сум, однак особистість може відчувати самотність, журбу, навіть знаходячись в юрбі. Психологічна ізоляція може набуватирізних форм, включати в себе різні емоції, але обов'язковими її елементами є туга і сум. Соціальна ізоляція та самотність є одними з головних причин виникнення у людини меланхолії, глибокої депресії, неврозів, психічних травм, внутрішнього дискомфорту – виникають пасивність, байдужість, туга, апатія, невмотивована тривога.

Залишена наодинці людина повинна постійно здійснювати певну діяльність – це може бути ігрова робота (кросворди, ребуси, шахмати), творчість (найкраще літературна), вирішення різноманітних задач, вони необхідні для того, щоб людина не забула про існування довкілля навколо неї, про те, що вона не є єдиною істотою, про свою соціальну роль.

Справді, зараз яскраво помітним є те, що самотність, як певний стан людської психіки, зумовлює відсторонення, відчуження особистостей одних від інших. Вимушена зовнішніми чинниками обмеженість відносин є настільки універсальною, що людина звикає до цього і вже не сприймає безлику поведінку як щось протиприродне[12, c.87].

Людина втрачає співчутливе ставлення до ближніх, почуття родинності, тобто стає на шлях антигуманності. Для того, аби подолати негативні сторони самотності, замкненості і відчуження, людина повинна усвідомити себе як рівноправного члена соціуму, переосмислити своє існування, сприйняття реальності та розуміння і визначення духовності. Особистість повинна навчитись володіти собою, вміти використовувати надані їй можливості, матеріальні та духовні цінності не лише для власної вигоди, а й з думкою про інших, тоді вона зможе уникнути духовної кризи і занепаду, віднайде внутрішню гармонію у душі, зможе жити гідно, чесно та радісно у створеному нею і для неї соціумі.

Дата добавления: 2015-08-10