Соціальні та індивідуально-психологічні передумови виникнення самотності

Необхідно встановити, які ж якості і риси характеру визначають схильність індивіда до переживання самотності, а так само індивідуальні особливості, що підкріплюють і посилюючі переживання самотності. Спочатку розділимо самотність на вимушене і бажане. Найчастіше вимушене, суто негативне переживання самотності може непомітно для людини перейти у звичне і навіть бажаний стан. Якщо в дитинстві, дитина була неодноразово свід-ком використання батьками самотності або відчуження в якості засобу, що залу-чає до себе увагу, а значить і додаткової турботи (оцінки), то існує величезна ві-рогідність того, що даний спосіб буде використаний як придбаний для досягне-ння особистої вигоди і комфорту. Це означає, що для людей схильних до впливу ззовні, соціально-навчених самотності і які зазнали вигоди в зв'язку з нею – самотність є болісно-солодке переживання. Такі люди використовують самотність, або скоріше його атрибути (сум, образу, відірваність) як засіб отримання оцінки.

Подібний феномен не можна повною мірою назвати самотністю, так само як коробку з під цукерок не можна назвати цукерками. Це скоріше форма, «обкладинка» взята на прокат для досягнення своєї мети. Під самотністю все ж слід розуміти індивідуально-неприйнятну форму існування, що викликає негативні емоції і бажання їх позбутися. По справжньому самотня людина використовує найменшу можливість виходу з ситуації, що склалася. Інший варіант розвитку - бажана самотність. Але і вона має свої певні часові обмеження і використовується не для досягнення зовнішніх результатів або бажаних реакцій, а скоріше для відновлення внутрішньої рівноваги, узгодження власної думки про себе і соціальних суджень. Навіть при тому, що така самотність бажана - вона все одно визначається індивідом як неприродна і неприємний стан, і по можливості швидко долається.
Американський психолог і психотерапевт Джеффрі Янг виділив на підставі класичних спостережень і тестових експериментів дванадцять самостійних синдромів самотності, кожен з яких представляє специфічний набір емоційних, пізнавальних і поведінкових властивостей особистості. З деяким спрощенням їх можна звести до трьох головних: товариськість, ступінь готовності до саморозкриття, здатність до співпереживання та розуміння іншої людини. Тобто психологія приходить до переконання, що така схильність - одна з самостійних якостей особистості.

До числа стійких особистісних рис відносяться самоповага, ступінь прийняття або неприйняття себе, сором'язливість, потреба в досягненні, потреба в приналежності до групи, рівень саморозкриття, імпульсивність, самоконтроль і особливо екстраверсія і інтроверсія - спрямованість особистості переважно зовні, на інших людей і навколишній світ, або всередину, до власного «Я».

Схильність переважно до екстенсивного або до інтенсивного спілкування, зазначена у дітей в сім з половиною років. В іншому дослідженні спостерігаються відмінності в рівні товариськості однорічних хлопчиків були підтверджені, коли їм виповнилося по дев'ять-десять років. Порівняння комунікативних рис групи дорослих чоловіків з тим, яким вони були у вісім і дванадцять років, показало, що більш теплі, відкриті і серцеві чоловіки у восьмирічному віці підтримували стійкі дружні відносини з іншими хлопчиками і в першому колі їх спілкування були також дівчинки.

Навпаки, чоловіки, схильні тримати оточуючих на відстані і уникати тісних емоційних контактів, в дитинстві не мали близьких відносин з дівчатками.

Відповідно до теорії англійського психолога Д. Боулбі, дефіцит батьківського тепла позбавляє дитину необхідної йому впевненості і почуття безпеки, сприяючи зародженню особливої емоційної тривожності - «страху відділення», яка може зберігатися протягом всього життя. Наукове дослідження великої групи дорослих американців побічно підтверджує цю гіпотезу: серед людей, хронічно відчувають себе самотніми, виявилося непропорційно багато осіб, які виросли без люблячих батьків; особливо несприятливим фактором опинився в цьому випадку розлучення[30, c. 51].

Однак і дуже тісна прихильність і залежність дитини, особливо хлопчика, від матері нерідко грає негативну роль, сковуючи його ініціативу у встановленні контактів з однолітками. Крім того, низька товариськість, ускладнює зав'язування нових знайомств і тим самим звужує коло потенційно близьких людей, дуже часто, особливо в юності, через відсутність необхідних знань та навичок спілкування. Ситуація зустрічі, знайомства з новою людиною психологічно далеко не проста. Треба якось уявити, «подати» себе і одночасно оцінити поведінку і характер домагань іншого. Крім того, багато важливих особистих відносин, наприклад, залицяння, припускають дотримання неписаного, не завжди однозначного, але тим не менш обов'язкового ритуалу. Молода людина, не впевнена у своєму вмінні, відчуває себе в подібних ситуаціях ніяково, а надмірний самоконтроль робить його поведінку скутим і неприродним. З віком багато що з цих комунікативних труднощів проходить або компенсуються, але пам'ять про них іноді стійко знижує впевненість людини, спонукаючи його уникати напружених і потенційно травмуючих ситуацій спілкування, що, природно, підвищує ймовірність самотності.

Але ж і рівень товариськості сам по собі ні про що не говорить. Товариськість дуже часто буває поверхнева, не знімає почуття самотності, а лише маскує його. Тобто товариськість тільки тоді протистоїть самотності, коли про нього можна сказати словами Ф. Тютчева: це - «союз душі з душею рідний», коли відбувається саморозкриття.

Саморозкриття, свідоме і добровільне відкриття іншому своєму «Я» як одна з фундаментальних потреб особистості стало предметом спеціальних психологічних досліджень тільки в середині 60-х років. Спочатку її вивчали головним чином кількісно, виходячи з припущення, що високий рівень саморозкриття відіграє позитивну, а низький – негативну роль в житті людини, воно і прирікає його на самотність і інші неприємності [19, c.178].

Відомо, що відвертість і довіра здебільшого викликає відповідний відгук.

Але чому так відбувається? Одні психологи пояснювали це тим, що довіра викликає симпатію до того, хто надав вам довіру, - звідси і взаємна відвертість. Інші апелюють до принципу справедливості, оскільки чужа відвертість вважається цінною, людина, яка вислухала сповідь іншого, відчуває себе зобов`язаною відплатити тією ж монетою, незалежно від своєї симпатії до партнера. Треті пов'язують взаємність, головним чином, з механізмами наслідування і підкріплення: відвертість є позитивним стимулом, на який і реагує взаємним саморозкриттям. Однак і це - тільки початок складнощів. Адже саморозкриття в одному випадку може бути засобом для емоційної розрядки, так би мовити, «трамвайною відвертістю», в іншому - самопізнанням, проясненням своїх почуттів і переконань.

У третьому - викликано бажання, отримати схвалення, у четвертому - способ зміцнення особистих відносин і т.д. Важливий і чинник своєчасності. Хоча в принципі відвертість зазвичай сприймається позитивно, занадто повне або поспішне саморозкриття, не враховує особливостей співрозмовника і прийнятного для нього рівня діалогу, сприймається як порушення інтимності, безсоромно або вторгнення у внутрішній світ.
В одному психологічному експерименті людям пропонували вибрати тип особистості, з яким вони хотіли б спільно працювати і проводити дозвілля. Як правило, незалежно від власних якостей, всі вважали за краще екстравертний, «товариський» тип. Але коли треба було «вибрати» не просто товариша по службі або компаньйона для пікніка, то друга, картина різко змінилася: воліли інтровертів. Парадоксальна ситуація: існує психологічна схильність до самотності, обумовлена ​​стійкими властивостями особистості, однак, ці властивості, інтровертність наприклад, можуть і притягувати людей – звільняти саме від «пут самотності».
За даними Леонарда М. Хоровіца, Ріти де С. Френч і Кейген А. Андерсона, що проводили дослідження серед американських студентів, частіше за інших самотність відчувають люди слабкі і невпевнені у власних силах. Ось шість основних пояснень, наведених студентами, для пояснення своєї самотності:

- Я не дуже стараюся познайомитися з новими людьми;

- Мені не вдається знайомитися з людьми;

- У мене немає тих особистісних якостей, які необхідні для знайомства з новими людьми;

- Я користуюся невірної стратегією, щоб познайомитися;

- Я, звичайно, не в тому настрої, щоб знайомитися.

Не важко помітити, що всі ці доводи - ознаки власної неспроможності. Всі шість пояснень, досить категоричні. «Мені не вдається...», «У мене немає..», «Я, звичайно,...» - однозначні штампи. Навряд чи, якщо поставити запитання: «А скільки разів ви намагалися?», Або «Як часто у вас не виходило?» Респонденти згадають хоча б десяток подібних випадків[65, c.234].

Спрацьовує принцип соціального навчання. Є певний, сформований соціумом образ того, яким має бути знайомство. У разі неодноразової невідповідності такому стандарту, виникає почуття непевності або неповноцінності. Хоча, ніхто з них не думає про те, що навіть спроба знайомства або взаємодії - це вже знайомство. Вас знають, ви існуєте, ви з'являєтеся і нехай це знайомство не відповідає загальноприйнятим стандартам - все ж таки це початок, а далі необхідно, не обтяжуючи «завченими формулами» розвивати і ростити відносини. Можливо вони будуть самими особливими і несхожими на інші. Невпевненість у собі, сприйнятливість до чужих думок та суджень, формують стиль і спосіб поведінки, що обмежує кількість соціальних контактів або роблять їх неповноцінними, що ускладнює отримання очікуваної оцінки, що може спровокувати переживання самотності.

З іншого боку Деніел Рассел, відзначає, що серед пояснень власної самотності, студенти відзначають такі, як:

- Ніхто з оточуючих не поділяє моїх інтересів і думок;

- Ніхто не знає мене по-справжньому;

- Я можу знайти друзів, якщо захочу;

- Люди навколо мене, але не зі мною.

Люди, які не відчувають нестачі спілкування, впевнені у своїх силах і здібностях, тішать себе ілюзією, вважають, що якщо вони зійдуть до загального рівня, і від друзів не буде відбою - всі ці люди так само самотні. Зарозумілість, зверхність, зневага до загальноприйнятих норм і правил, так само як і невпевненість у собі, формує особливе, не схвалюється оточуючими ставлення до людей, що також ускладнює соціальні контакти і веде до самотності [56, c.42].

Будь-який стиль поведінки, спосіб думок, система поглядів, що йдуть у розріз із звичними соціальними моделями спілкування, визначають специ-фічний стиль поведінки індивіда і ускладнює отримання адекватної, очікуваної оцінки.

Однак, моделей спілкування може бути кілька, і неприйнятність поведінки в одній може відповідати правилам іншої моделі. Необхідно мати достатньої психологічної гнучкістю, щоб неодноразово «переключатися з одного образу на інший, щоб уникнути дефіциту уваги до власної персони. Закостенілість і упертість можуть бути корисними в певних ситуаціях, але можуть послужити і погану службу.

Маски, які ми одягаємо і в міру необхідності змінюємо по багато разів на день, висушують психіку. Необхідність постійно бути іншим, не «самим собою», постійно відповідати навченим стереотипам, очікуваному способу спалює і знецінює наш внутрішній світ. Лицедійство, позбавляючи від самотності, девальвує і виснажує особистість. Людина не самотня - людина втомлена.

Узагальнюючи вищесказане потрібно сказати, що вимушена самотність переживається в тому випадку, коли людина не знаходить зовнішніх або внутрішніх причин і способів отримати соціальну оцінку. Абсолютно не важливо чи хоче суспільство спілкуватися і оцінювати особистість, або сам індивід встановив високий рівень очікуваної оцінки, важливо одне - цей рівень фактично не досягається[10, c. 19].

Ще одна категорія людей, які отримують надлишкову оцінку - зірки естради та кіно, керівники великих колективів, всі ті, хто в силу професії або способу життя знаходиться під пильною увагою великої кількості людей. Людині властиво ідеалізувати, наділяти неіснуючими здібностями і якостями популярну зірку. Відому або помітну особистість. У той же час, той, хто опиняється під, «обстрілом», самотній, найчастіше тверезо і адекватно оцінює свої можливості. Це і створює внутрішній конфлікт: з одного боку шанування і слава, визнання і нестримне бажання повірити у свою винятковість, з іншого об'єктивна реальність, власні недоліки, звички, незіркової проблеми і переживання. Самотність обирається, як час для внутрішньої боротьби між бажаннями і можливостями за право залишитися самим собою і можливість морально рости.

Яскравість, захопленість, демонстративність, створюючи навколо себе ілюзію свята і бажання участі, провокуючи оцінку, що перевищує очікуваний рівень, руйнуючи цілісність особистості, що веде до бажаного переживання самотності.

У той же час, постійне підвищення уваги викликає «звикання» до високої оцінки, і при її незадоволення, поведінку і дію знову прямує на заповнення нестачі оцінки.

Доступність і демонстративність змушує людину бути між двох крайнощів[39, c.54].

Дата добавления: 2015-08-10