Ошо (Бхагаван Шри Раджниш) – Код Иисуса 32 страница

Поэтому евреев ненавидят во всем мире. Но их ненавидят также за то, что они умны. Конечно, они направили свой интеллект в неверное направление, к деньгам. Вся еврейская традиция постепенно упала и стала мирской. Она утратила духовное измерение. Поэтому само слово «еврей» вызывает плохие ассоциации.

Евреи освободятся от ненависти к ним, только когда обратят внимание на более высокие ценности, чем деньги.

Деревенская синагога устроила лотерею. Еврей, выигравший третий приз, с удовольствием наблюдал за тем, как сдернули занавес и на сцену вывели Кадиллак. Еврей, выигравший второй приз, затаил дыхание, но занавес поднялся, и показался пирог.

«Мне достался пирог? - рассердился еврей. - Третьим призом был Кадиллак. Неужели дурацкий пирог можно считать вторым призом?»

«Но этот пирог совершенно особый, - успокаивал его церемониймейстер. - Его испекла жена раввина, собственными белыми ручками».

«Да трахать я хотел жену раввина!» - заорал обиженный еврей.

«Нет! - замахал церемониймейстер. - Это первый приз!»

Люди, сведшие всё до уровня товаров, обречены на ненависть. Но евреи - народ умный. В том нет и сомнения, так как они составляют одну из самых умных наций на земле, иначе они не выжили бы. Евреи выжили без политической власти, в окружении врагов. Они «были на кресте» две тысячи лет, после распятия Иисуса. Они слишком много страдали. За распятие одного человека этого наказания более, чем достаточно. Евреи жили в христианском мире, их все ненавидели. Но как раз из-за этой ненависти со стороны других народов и своей беззащитности они стали развивать интеллект. Всегда помните о том, что в случае опасности вашей жизни вы должны быть умными. Вы не можете позволить себе глупость, иначе вы просто погибнете.

Поэтому сама трудная, опасная ситуация помогла евреям, они постоянно совершенствовали свой интеллект. Не случайно евреи получают больше Нобелевских премий, чем все остальные народы. Евреев мало, здесь явная диспропорция. Три великих мыслителя двадцатого века (Маркс, Фрейд, Эйнштейн) были евреями. Все великие революционеры были евреями. Их мало, но ситуация всегда помогает им. Они вынуждены бороться, чтобы выжить. Они не могут дремать, не могут позволить себе застой. Их интеллект возрастал. Если их интеллект направить к Богу, в мире случится поистине великая революция.

Я очень рад тому, что больше половины моих саньясинов именно евреи. Мои речи могут быть по душе только очень разумным людям. Я не привлекаю глупцов. Только очень умные люди могут понять меня.

Но евреев всегда ненавидели, это правда. Ненависть сможет раствориться, только когда евреи начнут меняться.

Кое-что они могут сделать. Прежде всего, евреи должны принять Иисуса. Если они смогут приветствовать возвращение Иисуса домой, тогда почти девяносто процентов ненависти рассеется. Иисус принадлежит евреям больше, чем христианам. Иисус родился и умер евреем. Он был величайшим евреем. Иисус не был христианином. Если евреи смогут принять возвращение Иисуса, то изменят отношение к себе всего мира. А если евреи смогут вложить свою энергию в меди-

тацию (как прежде в деньги), то станут лучшими созерцателями в мире. Евреи смогут объявить о начале новой эры!

Десять лет назад я ехал в поезде по Японии и встретил одного человека. Потом я встретил его в Афганистане, в автобусе. Два дня назад я встретил его в самолете, летящем в Пуну. Это совпадение, или стоит поискать скрытое значение?

Наша жизнь бессмысленна, поэтому мы ищем любую причину для какого-то значения. В нашей жизни нет значения, поэтому мы надеемся на то, что в ней должно быть хоть какое-то значение. Человек не может жить без смысла, который питает саму его душу. Мы не создаем осмысленность в своей жизни, так как мы не творцы. Мы не создаем в своем бытии Бога, остаемся пустыми. А пустота причиняет боль, адскую боль.

Тогда человек идет к астрологу или хироманту. Он показывает руку. Может быть, есть какое-то значение в расположении звезд или в линиях на ладони, или в карте рождения. Человек начинает искать повсюду, отчаянно ищет. Вы цепляетесь за все, что может подтвердить для вас вашу значительность: мол, с вами происходит что-то особенное. Благодаря этому существует астрология, хиромантия, «Книга перемен». Люди интересуются такими вещами. Поэтому такое значение приобрел психоанализ. В вашей жизни нет смысла. А вдруг есть смысл в ваших сновидениях? Вы пойдете к психоаналитику, и он найдет огромное значение в ваших глупых снах. Вы не можете найти в них никакого смысла, а он найдет. Психоаналитик растолкует вам значение ваших снов. И вы почувствуете благодарность. Вы будете очень счастливы, ведь вам снятся такие значительные сны! Люди жаждут смысла.

Помните о том, что жажда сама по себе не дурна, но пусть стремление будет творческим. Не ищите смысл в случайных вещах, его там нет! Случайно вы встретили кого-то в поезде, самолете, автобусе. Это просто случайность! Мир тесен, с каждым днем он становится все более крошечным.

В этом событии нет ничего, чем можно похвастаться или о чем можно поразмышлять. Но оно показывает, жизнь пуста, совсем пуста. Ты хочешь найти смысл, но его нет.

На днях одна саньясинка написала мне, что видела во сне Тиртху. «Какое в моем сне значение? В нем должно быть какое-то значение», - пишет она. На девяносто девять процентов сновидения представляют собой мусор, обрывки мыслей, накопившиеся за день. Но во сне эти отрывки бродят в уме. А потом, утром, когда вы вспоминаете эти отрывки, вы начинаете искать в них значение. Вы должны найти какое-то значение. Женщина считает свой сон посланием. Может быть, ей следует пройти психологическую группу, ведь она увидела лидера Тиртху, значит в ее сне скрыто особое значение.

У жизни нет скрытого значения. В ней все ясно и очевидно. С самого начала в ней не было ничего скрытого! Вы просто неосознанны, поэтому не видите его. А когда вы неосознанны, то все равно жаждете смысла, поэтому начинаете выдумывать его. И тогда каждая мелочь становится для вас ценной, потому что вы хотите, чтобы в вашей жизни было что-то ценное.

В твоем событии нет ничего особенного. Весь мир стал маленькой деревней. Здесь ты найдешь людей со всего света. Мир уже не прежний, долгих путей нет. Вы можете облететь мир за сутки. Вы можете добраться куда угодно за день, через несколько часов. Но я вижу в твоем случае лишь жажду смысла. Это хорошо, но ты ищешь не там.

Создайте смысл. Исполните танец, ради которого вы родились. Спойте песню, которую носите в своем сердце. Будьте собой, тогда у вас будет смысл. И тогда вам не надо будет ходить к астрологу, хироманту, гадалке на картах. В этом не будет никакой необходимости, так как у вас будет смысл.

Но смысл никогда не появляется сам собой. Оно приходит, только когда вы творите. Делайте что-то. Я не говорю, что смысл приходит, только коща вы известны (мол, вы становитесь Пикассо, и появляется смысл), ничего подобного. Вы можете нарисовать маленькую картинку для своего ребенка. Если он рад, значит у вашей картинки есть смысл. Вы можете нарисовать картинку для мужа. Если ему она понравилась, этого достаточно. Вы можете нарисовать картинку даже для собственного удовольствия. Если она понравилась вам, или вам было приятно просто рисовать, если вы растворились в творчестве, это и есть смысл.

Смысл приходит, только когда вы создаете красоту, истину, творите добро: сатъям, шивам,, сундерам. Эти три слова создают смысл: красота, добро, истина. Если вы честны, будет смысл. Но вы остаетесь нечестным, идете к астрологу искать смысл. Станьте прекрасным. Украсьте свое существо, пусть вас окружает благодать. Тогда вам не надо будет ходить к гадалке на картах, потому что вы сами будете знать о том, что у вас есть смысл. Вы будете постоянно видеть, что вас окружает блаженство. Вы не почувствуете, что не нужны. Ни на один миг у вас не возникнет мысль о том, что вы случайны. Вы будете знать о том, что Бог поддерживает вас, потому что он вдыхает в вас жизнь.

Английские глаголы «is» и «аш» («есть») происходят от санскритского слова «asmi», которое переводится как дыхание жизни. Ваше «есть», «асми» это не что иное, как дыхание Бога в вас. Но мы не осознали это, поэтому отчаянно ищем во всех уголках смысл. Прекратите этот поиск.

Эти событий были просто случайными. Поразмышляй над следующей историей. Она покажет, что мир по-настоящему тесен.

Блоха, искавшая жилье, позвонила в бюро недвижимости. Агент сказал ей: «У нас есть один очень хороший вариант, приходите». Но он предложил подмышку поляка, поэтому по прошествии нескольких дней блоха еще раз позвонила в агентство и сказала: «Я не могу выносить эти условия. Здесь шум, сильно пахнет, и вообще очень тесно. Не могли бы вы подыскать для меня что-то более приличное и роскошное?»

Агент ответил: «У нас только что освободилось другое жилье, усы Омара Ша- рифа».

«Ура! - обрадовалась блоха. - Я поселюсь там». Но через неделю она снова позвонила в агентство и сказала: «Я прошу прощения, но я снова хочу переехать. Здесь все время кусочки устриц и капли шампанского. Это уже невыносимо. Стоит ли говорить о том, что он постоянно дергает и расчесывает свои усы? Это место мне не подходит».

«Что ж, - сказал агент. - У нас есть еще одно место, эксклюзивное место. Это лобок одной очень дорогой фотомодели».

«Ладно, я переезжаю», - сказала блоха.

Агент не слышал о блохе почти месяц, и вдруг она снова позвонила.

«Неужели и это место вам не подошло?» - удивился агент.

«Подошло! - ответила блоха. - Но сегодня я снова оказалась в усах Омара Ша- рифа!»

Глава 19 Вы тоже будете жить

(8 ноября 1977 года)

Евангелие от Иоанна, глава 14:

Иисус сказал своим ученикам:

1. Да не смутится ваше сердце; веруйте в Бога и веруйте в меня.

2. В доме моего отца много комнат. Если бы это было не так, я сказал бы вам: Я иду готовить вам место.

3. Когда я пойду и приготовлю вам место, то снова приду и возьму вас к себе, чтобы и вы были там, где я.

4. Куда я иду, вы знаете, и путь знаете.

5. Фома сказал ему: Господи! Мы не знаем, куда ты идешь; как можем мы знать путь?

6. Иисус сказал ему: Я есть путь, истина и жизнь; никто не приходит к отцу, как только через меня;

7. Если бы вы знали меня, то знали бы и моего отца; отныне вы знаете его и увидели его.

18. Не оставлю вас сиротами; приду к вам.

19. Еще немного, и мир уже не увидит меня; но вы увидите меня, ибо я живу, и вы тоже будете жить.

20. В тот день вы узнаете, что я-в моем отце; вы во мне, а я в вас.

27. Я оставляю вам покой, свой покой я передаю вам: не так, как мир дает, даю я вам. Да не смутится и не устрашится ваше сердце.

28. Вы слышали, что я сказал вам: Иду от вас и приду к вам. Если бы вы любили меня, то возрадовались бы тому, что я сказал: Иду к отцу; ибо мой отец больше меня.

Человек развивается от невинности к невинности.

Первая невинность невежественна, а вторая невинность ясна. Первая невинность подобна сну, а вторая невинность становится пробуждением. Первая невинность представляет собой божий дар, а вторая невинность это труд самого человека, его личная заслуга, работа над собой. Первую невинность можно потерять, но вторую невинность потерять невозможно. Первая невинность должна уйти. По самой своей природе она не может быть вечной, но вторая невинность, появившись, остается навсегда: она вечна.

Помните о том, что вы можете обладать только тем, чего достигли сознательно, только этим. Все, что дали вам, что вы получили несознательно, у вас отнимут. Только то по-настоящему происходит с вами, над чем вы усиленно работаете. Вам принадлежит только то, что вы создаете в своем существе. Вы становитесь хозяином.

Первая невинность в христианской терминологии называется Адамом, а вторая невинность называется Христом. Иисус находится между ними. Иисус это мост между первой и второй невинностью. Индуисты называют вторую невинность перерождением: человек становится дважды рожденным, двиджей. Иисус сказал одному из известных ученых теологов своего времени Никодиму: «Пока не родишься вновь, не достигнешь божьего царства».

Пока вы не родитесь вновь... Первое рождение произошло, второе рождение еще только должно произойти. Первое рождение случилось без вашей помощи, а второе рождение не может произойти без вашего вклада. Первое рождение было почти случайностью, оно случилось с вами несознательно. Второе рождение может произойти только в полном сознании; оно не может произойти бессознательно. Оно может случиться только в глубокой медитации.

Иисус это мост между Адамом и Христом. Поэтому у истории рождения от девственницы есть метафорический смысл. Иисус рождается в невинности. Каждый человек рождается невинным, иначе родиться невозможно. Каждый ребенок рождается в невинности. Но со временем эта невинность теряется; чем умнее ребенок, тем раньше он теряет невинность. Если ребенок глуп, слабоумен, туп, его невинность может сохраняться долгое время; он не потеряет ее. Если вы умны, то начнете уходить от невинности. Вы станете познавать мир. Вы приметесь путешествовать по миру, заходить в неведомые сферы, станете скитальцем. Чем разумнее вы, тем выше вероятность того, что вы не последуете за толпой, а найдете собственный путь, захотите заниматься «своим делом». Вы не пойдете по дороге, а станете бродить по узким тропам в джунглях, поскольку разумность хочет рисковать. Разумность хочет проявить отвагу, хочет испытать неведомые и опасные приключения, потому что только в опасности разумность проявляет себя. Только когда вы проявляете смелость, ваша разумность кристаллизуется. Вы есть, только когда рискуете. Чем больше вы рискуете, тем полнее существуете. Риск обогащает бытие. Человек, который никоща не рискует, не существует.

Гурджиев говорил, что не у каждого человека есть душа. Вы никогда не проявляли смелость - разве у вас может быть душа? Душа возникает лишь благодаря отваге. Единственный верный способ обрести душу - рисковать всем, всё ставить на кон, быть азартным игроком, углубиться во тьму неведомых сфер.

Первая невинность уйдет, иначе и быть не может. И хорошо, что она уходит. Если невинность сохранится, вы будете не человеком, а овощем, коровой или быком, но только не человеком. Этим человек отличается от природы. Природа живет в первой невинности, только человек способен утратить ее. Таково его высокое достоинство, слава, ведь только человек способен грешить, никакое другое животное не способно грешить. Вы не можете называть собаку грешницей, не можете называть льва грешником, не можете называть дерево грешным. Только человек может грешить, поэтому только он может выйти за пределы греха. Только человек может сбиться с пути, а это означает, что только он может возвратиться домой. За исключением человека, все животные, птицы и деревья до сих пор живут в райском саду; они никогда не покидали его. Поэтому у природы есть красота, покой, тишина.

Гималаи все еще пребывают в райском саду. Так в вашем саду растет роза, летают птицы по утрам и поют вокруг вас песни. Природа все еще здесь, она никогда не покидал свой дом, никогда не заблуждалась, никогда не противоречила

Богу, никоща не проявляла ослушание. Природа никогда не рисковала, так как она совершенно удовлетворена первым рождением.

Тот, кто удовлетворяется первым рождением, остается бессознательным. Только посредством греха вы становитесь сознательными. Только благодаря ошибке возникает сознание. Это надо понять. Поэтому в самой ошибке нет ничего дурного, потому что только через нее появляется сознание. Все надо утратить. Человек должен достичь точки, в которой все теряется (Бог, небеса). Человек не может поверить в рай, не может поверить в возможность невинности. Только после этого пика разочарования, страха, беспокойства появляется возможность развернуться на сто восемьдесят градусов.

Адам совершенно спокоен, как и Христос. У Иисуса все не так, он встревожен. Последователи дзен правы, когда говорят: «Для человека, который никогда не слышал о медитации, горы это горы, а реки - реки». Он счастлив, пребывая в естественном состоянии. Он не испытывает беспокойства, потому что Бог еще не стал для него вызовом. У него нет целей на будущее, нет конечной точки путешествия. Он ест, пьет и веселится. Таков гедонизм первого типа, о котором я говорил вам вчера: «Ешьте, пейте и веселитесь». Он живет в теле, он и есть тело; помимо его он больше ничего не знает. В теле поддерживается покой и здоровье. Вы всегда видите такое счастье у ребенка. Ребенок - гедонист первого типа. Он верит только в еду, питье и веселье. Он просто живет в этот самый миг. Он полностью пребывает в этом мгновении, не ведая беспокойства и облаков; у него чистое небо.

Люди, которые никогда не слышали о медитации, просветлении, нирване и Боге, никогда не задумывались об этих великих вопросах, сохраняют ясность. Они не смущаются: «Горы это горы, а реки - реки». Но как только человек начинает интересоваться медитацией, ростом, духовностью, другим берегом, другой реальностью, трудности растут как снежный ком. Затруднений не перечесть. Теперь горы - уже не горы, а реки - не реки. Всё перепутывается и переворачивается вверх дном. Человек погружается в хаос. Прежний космос, прежняя невинность - все это просто распадается на куски, не остается даже следа.

Таков смысл христианской притчи об изгнании Адама из райского сада. Он заинтересовался высшими вещами, захотел познать жизнь. Он вкусил от плода с древа знаний, стал развивать сознание. Адам попытался осознать, что такое реальность. Он познает мир, и неожиданно двери сада закрываются для него. Неожиданно он видит, что идет за садовой оградой и не знает дорогу назад. Ему приходится уходить все дальше.

Последователи дзен говорят: «Горы - уже не горы, а реки - не реки. Человек должен отправиться в долгое путешествие. Это путешествие утомительное, полное несчастий и кошмаров. Вы блуждаете по пустыне, в которой оазисы это всего лишь миражи, их нет. А затем, по окончании очень долгого путешествия, которое можег продолжаться много жизней, человек может вернуться. В этот раз у возвращения домой совсем иное значение. Человек приходит, как знающее сознание. Он снова невинен, но эта невинность уже не невежественна, а ясна, полна света. Иисус превратился во Христа.

Адам видит, что он за оградой сада. Иисус скитается по миру. Христос однажды оказывается на обратном пути в райский сад. Адам, Иисус и Христос - вот три стадии человеческого сознания. Адам абсолютно бессознателен. Иисус наполовину сознателен, наполовину бессознателен - отсюда противоборство, смущение, разделение, напряжение. Христос совершенно сознателен.

Прежде, чем мы начнем говорить о сутрах, этот момент надо понять, потому что эти стихи повествуют о последней ночи земной жизни Иисуса. Он произнес последнее напутствие своим ученикам. Иисус покидает их, уходит из мира к Богу. Он умрет для мира и возродится в Боге. Он станет дважды рожденным, воскреснет после распятия. Воскрешение может случиться только после распятия.

Адам умирает для Бога и рождается для мира. Христос умирает для мира,и снова рождается в Боге. Иисус остается в «подвешенном состоянии»: он разделен, расщеплен. Он что-то знает, а что-то не знает; он что-то понимает, а что-то не понимает. Сознание Иисуса затуманено. Адам ясен, но он крепко спит. Иисус наполовину бодрствует, его глаза застланы сновидениями. Да, он может видеть кое- что, потому что частично бодрствует. Так вы по утрам наполовину бодрствуете, наполовину спите, и слышите, как молочник стучит в дверь, как дети собираются в школу, как мурлычет радио у соседей. Но вы еще не полностью проснулись. Мир входит в вас как зыбь: вы и слышите, и не слышите. Вы постоянно качаетесь между сном и бодрствованием. Иногда вы что-то слышите, а затем снова монете во сне. Вы не понимаете, что происходит. А затем вы полностью просыпаетесь.

Адам умирает для Бога и рождается в мире. Иисус живет в мире. Христос умирает для мира и снова рождается в Боге. Эти стихи из последней вечери, последнего послания ученикам. Прежде, чем мы станем рассматривать эти сутры, мы обратимся к тому, что очень поможет нам.

Тейяр де Шарден верит, что «эволюция сознания зависит от трех шагов». Шарден - один из самых значительных христианских мыслителей двадцатого века. Но он все равно ограничивается рамками христианства, не может подняться выше границ христианства. Он говорит о трех шагах. Обычно сознание простое и невинное. Затем следуют эти три шага. Сначала Тейяр де Шарден говорит о сложности: «Сознание берет начало в сложности».

Это правда. Изначальный ум совершенно прост; у него один вкус, двойственности нет. Раз нет двойственности, значит нет и возможности диалога, спора. А раз нет возможности спора и диалога, значит нет и возможности понимания. Благодаря трениям, противоборству человек развивается. Сначала человек целен, затем он двойственен. Так, из единства исходит двойственность, из двойственности - тройственность, из тройственности - множественность. Именно так человек все время растет, усложняясь.

Человеческое сознание едино в обыкновенном состоянии, а потом его много. Через множество оно растет - такова гегелевская и марксистская концепция роста. Гегель называет это диалектическим процессом: тезис создает антитезис, антитезис и тезис объединяются в синтез, а синтез становится тезисом и создает антитезис. И так без конца.

Вы не можете расти, если ваше сознание цельно. Оно должно вызвать в себе противоборство. Благодаря противоборству возникает энергия. Конфликт, разногласие - такие вещи рождают энергию. Вы сталкиваете два камня, и вспыхивает огонь. Вы трете две деревяшки и, возможно, разожжете огонь. Вы трете ладони, создавая электричество. Вся энергия создается разногласием. Поэтому изначальное человеческое сознание надо разделить, расщепить, сделать двойственным.

Чем лучше развит ум человека, тем больше у него частей. Поэтому мыслитель это почти толпа. Он не один и не два, и не три, а много.

Второе состояние Шарден называет сосредоточением, потому что после того, как теряется единство и человек становится множеством, возникает хаос, и он теряет личность. Человек не знает, кто он. Вот тогда необходима индивидуальность, личность, эго, чтобы удержать все части вместе, иначе они разделятся, и вы не сможете выжить из-за эго.

Эго это попытка создать в себе единство. Естественное единство утрачено. Теперь вы должны создать неестественное, искусственное единство. Эго это как раз искусственное «я», рукотворная самость. Одна ваша часть стала хозяином и делает другие части рабами. В вас возникает некое «правительство».

Сложность рождает энергию. Сосредоточение создает возможность использовать эту энергию, иначе в ней не будет необходимости. Энергия возникнет и убьет вас. Ее будет слишком много, и она будет двигаться в разных направлениях. Все эти направления следует объединить в единое целое, ее надо направить в одно русло. Шарден называет сосредоточением объединение вокруг центра. Так рождается личность, эго, ученик.

Третье состояние Шарден называет направлением. Когда у вас есть эго, личность, некое единство, пусть и рукотворное, может возникнуть цель. Вы можете стать «стрелой», у вас в будущем может быть «мишень».

По мнению Шардена, этих трех шагов достаточно, чтобы объяснить человеческое сознание, но это не так. Они важны, но это еще не все.

Индуистское мировосприятие гораздо полнее. У Шардена линейное понимание: сначала единство, затем сложность, затем сосредоточение и, наконец, направление. А направление продолжается бесконечно. Такое понимание узко. Стрела летит бесконечно и никогда не возвращается. Это не так. Такое положение логично, но не естественно.

У индуистов круговое понимание. Индуисты говорят, что всё движется по кругу, а не по прямой линии. По кругу движется природа, времена года, звезды, человеческая жизнь. Все природное движется по кругу. Круг это движение природы. Прямая линия это просто выдумка. В природе прямых линий нет. Если вы знакомы с неевклидовой геометрией, то поймете меня.

Евклид верит в прямую линию. Но согласно неевклидовой геометрии, нет прямых линий. Прямая - тоже часть большой окружности, вот и все. Ни одна линия не бывает прямой, и не может быть прямой. Вы не сможете нарисовать прямую линию. Если вы нарисовали прямую линию, это просто означает, что вы сидите на круглой земле и рисуете прямую линию. Если вы продлите линию, то однажды обнаружите, что она опоясала земной шар. Маленькая прямая линия была лишь частью большой окружности.

Индуисты говорят, что все кривое. Я считаю понимание индуистов более правильным, чем понятие христиан о линейном прогрессе. И все же мое предположение может немного отличаться от обеих концепций. Я говорю о спирали. Развитие ни прямое, ни округлое, а спиральное. Здесь объединено и то, и другое. В спирали развитие все равно как движется по прямой линии, так как никогда не приходит в ту же точку снова.

Христос никоща не станет снова Адамом, потому что Адам был невежественным и невинным, а Христос невинен и в полной мере осознанный. Он никоща не вернется к Адаму, точно к Адаму. Поэтому в индуистском понимании чего-то недостает. Но в другом смысле, он снова становится Адамом, потому что теперь полностью осознан. Прежде он был неосознан, спал, а теперь он бодрствует. С одной стороны, Христос снова становится Адамом, потому что это та же самая невинность. Поэтому индуисты правы. С другой стороны, Христос никогда не станет снова Адамом, потому что это просветленная невинность. В этом смысле правы христиане. Но они правы только наполовину.

Для того чтобы получить наиболее ясную картину, я хочу назвать эволюцию спиральной. Она возвращается к исходной точке, но никогда не возвращается на тот же уровень, а переходит на более высокий уровень. Это приходит снова и снова, но всякий раз на более высоком уровне. Если вы путешествовали в горах, то знаете, о чем я говорю. Вы идете по тропе, которая окружает гору. Вы снова приходите в то же самое место. Под вашими ногами те же горы, та же долина, те же деревья, но вы поднялись немного выше. Получается спираль.

Спираль получится, если я добавлю к ней еще три шага. Шарден говорит о сложности, сосредоточении и направлении. Необходимо добавить еще три шага. Во-первых, осознанность, медитация. Сосредоточение это только начало. Сосредоточение это не расслабление, а напряжение. Человек не может сосредоточиваться все сутки напролет, он сойдет с ума. Поэтому сосредоточение никогда не сможет стать естественным, но человек может медитировать целый день. Человек может жить в медитации. Она может стать естественной, как дыхание. Медитация может быть расслабленной.

Сосредоточение это сфокусированное сознание, а медитация - просто осознанность, сознательность. Например, если вы слушаете меня, то можете слушать, сосредоточившись. Так вы устанете, утомитесь. Если вы слушаете очень напряженно, не упуская ни одного слова, то устанете. Но вы можете слушать созерцательно. Это значит, что вы расслаблены, открыты и восприимчивы, вот и все. Вы не устанете. Слушая меня полтора часа, вы не утомитесь, а станете более бодрыми, свежими. Затем вы почувствуете в себе больше энергии, чем прежде, и ваше бытие станет более пластичным. Поэтому четвертым состоянием должна быть осознанность, созерцательность, открытость.

Сосредоточение направлено, в отличие от медитации. У сосредоточения есть объект, содержание. А у медитации объекта нет, как и содержания, это просто открытость. Вы слушаете меня. Поет птица - вы слушаете птицу. Проезжает поезд - вы слушаете поезд. Вы слушаете не только меня, но и все фоновые явления. Вы открыты всему, а не только мне. Это более высокая стадия развития, чем сосредоточение. Так возникает более широкое восприятие мира.

Пятое состояние я называю радостностью. В христианстве нет понятия радостности, как и у Шардена. «Направление», «цель», «намерение» - все это звучит по- деловому, скучно, отчего человек становится грустным и серьезным. Надо добавить радостность, потому что по-настоящему взрослый человек умеет радоваться. Поистине взрослый человек искренен, но несерьезен. Серьезность это болезнь, потому что она создает в вас напряжение и никогда не позволяет вам радоваться. Только радостность может принести вам празднование и веселье.

В философии Шардена нет места для радости, радостности. Сложность, сосредоточение, направление - все это до определенной степени хорошо, но недостаточно. Эти понятия не делают человека счастливым и веселым. О каком смысле можно говорить, если нет праздника? Все цели ведут к бесцельной игре. Вы работаете, но для того, чтобы в конечном итоге расслабиться. Вы много работаете, чтобы получить возможность поиграть. Вы работаете пять дней, чтобы в выходные дни отдыхать на пляже. Все цели ведут к бесцельной игре. Поэтому пятым состоянием я называю радостность, несерьезность, бесцельность, празднование, веселье.

Шестым состоянием я называю отказ от эго. Эго необходимо потому, что человек впал в хаос, он нуждается в искусственном «я». Но личность искусственная, ненастоящая. Однажды ее придется отбросить. Используйте самость, выйдете за ее пределы и выбросите ее! Человек должен отказаться от эго, должен забыть о том, что он живет отдельно от существования. В этом забвении, освобождении от эго человек снова, совсем по-новому, становится Адамом. Человек становится Христом. Он снова обретает цельность, простоту, невинность, но теперь все это лучится. Вы дважды рожденные.

Так человек снова приходит к подлинной простоте, к изначальному лицу. Но это состояние выше первого положения, поэтому я называю его спиралью. Такова первобытная невинность, но не в ней нет дикости. В ней лучится ясный свет, в ней нет тьмы. Это состояние не просто примитивное, здесь пребывает высшая точка сознания. Это божественное сознание. Вот то, что Платон называет единством. Сначала единство не осознавало себя, а теперь оно осознает себя. Так в вас рождается Бог.

Дата добавления: 2015-07-25