Ошо (Бхагаван Шри Раджниш) – Код Иисуса 33 страница

В Адаме Бог был семенем, во Христе Бог стал цветком. Семя полностью проявилось.

Этим ребенок отличается от мудреца. Адам это ребенок, а Христос - мудрец. Они рождены подобными, и все же совсем несхожи. В них есть нечто подобное и нечто совсем разное. Они подобны невинностью и различны в осознанности, ясности. Вы можете называть первое состояние природой, а второе состояние - Богом. Коща природа проявляет себя, то становится Богом. Когда природа признает себя, то становится Богом. Начало и конец должны быть одинаковыми, и все же разными. Альфа должна быть омегой, а омега - альфой, и все же они должны существовать на разных уровнях. Адам это тело, а Христос - душа; Иисус это ум, мост между противоположностями.

Наступила последняя вечеря. Иисус готов уйти. Сцена ухода одна из самых прекрасных сцен во всей истории развития человечества. Последняя Вечеря. Иисус собрал всех своих двенадцать учеников. Среди них был и Иуда Искариот, который предаст его. Иисус впервые омывает ноги своих учеников. Им очень неловко. Они спрашивают: «Зачем это? Для чего ты омываешь нам ноги? Ты наш мастер, господь!»

Но Иисус отвечает: «Так я даю вам свою последнюю заповедь. Я заповедую вам любить». Иисус выражает свою мысль экзистенциально, а не словесно.

Вчера вечером здесь была новая саньясинка Лола. Несколькими днями ранее она приняла саньясу. Я дал ей имя Дева Лола, что означает воодушевляемая, одержимая Богом, но в день своего посвящения она была так напугана, что не поняла, почему я дал ей именно такое имя, хотя я объяснил ей его смысл. Она и присутствовала, и отсутствовала. Лола высоко летала, она была опьянена. Она слышала меня, и все же не могла ничего вспомнить. Вчера вечером она снова была здесь, перед отъездом на Запад. И она попросила: «Объясните, пожалуйста, смысл моего имени еще раз, потому что я не могу вспомнить то, что вы сказали мне в день моего посвящения».

У нее большие возможности. Я сказал ей: «Я объясню тебе значение твоего имени не словесно, а экзистенциально». Я попросил Лолу поднять руки и позво_г лить Богу охватить ее, позволить всему случиться. Через несколько секунд она стала покачиваться как цветок или травинка на ветру. Потом она качалась все быстрее. Ее руки начали двигаться, все ее тело пошло ходуном. Так Лолой овладел Бог. Вот несловесный смысл.

Иисус касался ног своих учеников, потому что показать им экзистенциальный смысл любви. В любви никто не может быть выше и ниже; любви неведома иерархия. Иисус касался ног своих учеников. Мастер касается ног своих учеников! Иисус объявляет: «Вы такие же, как и я, различия между нами нет. Мы совершенно одинаковые. Я познал Бога, а вы не познали его - вот единственное различие. Но наши существа одинаковые».

Его ученики еще не были дважды рожденными, еще не стали семенами, еще не расцвели, а Иисус расцвел. Но тот, кто расцвел, понимает, что семена тоже превратятся в цветок. Семена не могут узнать цветок, потому что сами они никоща не цвели, но цветок может распознать семена, потому что он познал оба состояния. Он познал себя как семя и как цветок. Он может распознать возможность.

Похожая история случилась в жизни Будды. Он сам рассказывал так:

Однажды, очень много жизней назад, когда я еще был непросветленным и таким же невежественным, как и другие люди, я пришел посмотреть на человека по имени Дипанкара, который стал просветленным. Я коснулся ног Дипанкары, и удивился, потому что он тоже коснулся моих ног. Я почувствовал неловкость, потому что там было много людей, и все они с удивлением обернулись. Я очень смутился. Я также почувствовал вину и сказал Дипанкаре: «Господин, что вы сделали? Вы коснулись моих ног. Я невежественный, грешный человек, а вы просветленный, великий мастер. Тысячи людей следуют за вами. Я пришел лишь для того, чтобы получить ваше благословение, но вы низко поклонились мне! Зачем вы так поступили?»

Дипанкара засмеялся и ответил: «Вы не знаете о том, что скоро сами станете просветленным. Я же могу узнать об этом. Вы находитесь в том же состоянии, в каком когда-то находился я сам. И вы окажетесь в состоянии, в котором я нахожусь сейчас. Вы не видите, зато вижу и понимаю это». Тот, кто выше, видит того, кто ниже, но не наоборот.

Иисус касался ног своих учеников. Это редкий случай, великое послание: нет высшего и низшего, все иерархии - порождены политическим умом, в духовности иерархии нет. Все едино, цельно. И это единство видно отовсюду. Единое сердце пульсирует в миллионах сердец. Одно сознание лучится в миллионах сознаний. Одна луна отражается в миллионах бассейнов, океанов, рек, прудов. Луна все равно одна.

Иисус объясняет: «Так я просто даю вам свою последнюю заповедь. Я заповедую вам любить». Потом они ели и пили. Иисус никогда не отделял обыкновенную жизнь от духовной. Его второе послание, о котором я говорил вчера, звучит так: гедонизм первого типа должен преобразиться в гедонизм второго типа. Иисус не аскет, не мазохист, он радовался жизни. У людей нет причины отказываться от радости жизни. Наслаждаясь жизнью, вы научитесь радоваться Богу. Если вы не радуетесь жизни, то не сможете возрадоваться в Боге.

В жизни надо учиться радоваться. Бог будет таким огромным благословением, что, если вы не испытаете малые благословения жизни, то не будете готовы к блаженству. Оно потопит, убьет вас, его будет слишком много. Учитесь радоваться.

Даже в последнюю ночь Иисус преломляет хлеб, наполняет чаши своих учеников вином. Они радуются, пируют, пребывают в самом хорошем настроении. Скоро Иисус погибнет, но празднование не должно остановиться, потому что Иисус знает о том, что его смерть будет ярким праздником. Он хочет покинуть своих учеников в радости. Он хочет, чтобы в их сознании запечатлелось то, что Иисус любил праздновать, умел праздновать. Он не был одержим постом, а радовался мелочам жизни: цветам, птицам, рекам, любил полевые цветы. Иисус так любил людей, что наполнялся восторгом всякий раз, когда смотрел в глаза людям. Он любил жизнь и не противостоял ей.

И все же христианство восстало против жизни. Христианство стало монашеским. Люди построили монастыри, в которых собирались мазохисты. Там господствовали любители помучить свое тело. Радость, свойственная Иисусу, исчезла или сохранилась только как ритуал. Да, такие порядки заведены и сейчас.

Вчера вечером Хал Мусин (писатель, о котором я говорил утром), принял саньясу. Теперь он Прамод, его имя означает радость. Он сказал мне, что во всей его жизни десять дней, проведенных здесь, были самыми счастливыми. Он никогда не ощущал такое счастье. Теперь он беспокоится, потому что он обещал дочери к рождеству вернуться домой. Я сказал ему: «Рождество здесь. Куда ты собрался?»

Христиане совсем забыли о том, какое у них Рождество, а также о том, каким оно должно быть. Рождество превратилось в ритуал. Оно должно быть внутренним жаром, любовью к жизни. Оно должно быть поиском чего-то необычного в обыденной жизни, сверхъестественности в мирской суете. Рождество должно быть поиском духа в теле. Христианам следует искать Бога в природе, искать невидимое в видимом.

Последнее послание Иисуса говорит о любви и радости. Он оставляет своих учеников в радостном настроении. Он не плачет и не расстраивает их. Иисус обнял всех учеников, даже предателя. Он поцеловал Иуду, потому что для человека такого уровня сознания нет ни друга, ни врага.

Но его ученики немного испугались. Округу наполнили слухи. Когда Иисус сказал: «Скоро меня не будет, я уйду к моему отцу», они очень испугались и опечалились. Чтобы успокоить и обнадежить их, чтобы придать им смелость, Иисус произнес следующие слова, которые очень важны. Медитируйте на них.

Да не смутится ваше сердце; веруйте в Бога и веруйте в меня.

Их сердца смущены. Их мастер скоро умрет, его замучают до смерти. А они заблудятся в темной ночи бытия, свет больше не будет с ними. Того, кто вел их, кто выводил их из чащи, кто стал их путем, кто был их водителем, другом, больше не будет. Они стали гак зависеть от него, что не могут представить себе жизнь без Христа. Их сердца смущены. И это естественно, вполне в духе человека.

Иисус говорит: «Да не смутится ваше сердце; веруйте в Бога и веруйте в меня».

Тем самым подразумевает: «Вы знаете, что такое вера». Это неправильный перевод древнееврейского слова. Правильный перевод звучит как доверие. «Вы знает те, что такое доверие...» Доверие означает, что Бог заботится о вас, и нам не надо ни о чем волноваться. Кто-то за сценой заботится о нас. Существование по- матерински, по-отцовски опекает нас, мы не сироты. Вот что такое доверие: мы не сироты, не чужие в этом мире. Это наш родной дом, потому что в нем живет Бог. Это наш дом.

Иисус говорит: «Веруйте в Бога. Вы знаете, что такое доверие. Если вы знаете, что такое доверие, то можете доверять и мне, потому что дело не в том, кому вы доверяете. Как только вы познали качество доверия, то просто доверяете».

Дело не в том, верите вы в Бога, Иисуса или Будду, запомните. Если вы верите, значит так тому и быть. Если христианин говорит: «Я верю только в Иисуса, но не в Будду», тогда он не познал веру, потому что у нее нет различий. Если вы верили во Христа, значит поверите и в Будду, потому что не увидите различие. Языки могут быть различными, как и способы выражения, но доверие может достигать прямо сердца, самой сути. Тогда человек увидит, что Христос и Будда живут на одном уровне. У них единое сознание, единое просветление. Если вы доверяете Будде, то будете доверять Кришне и Магомету. Если вы доверяете мне, то будете доверять Христу и Заратустре.

Доверие не направлено ни на кого конкретно. Доверие это внутреннее качество. Если оно есть, значит так тому и быть. Так вы вносите лампу в комнату - свет будет падать не только на стол, но и на стул. Он будет падать не только на стул, но и на стены, висящие на стенах картины. Свет будет падать не только на стены, но и на пол и потолок. Когда вы внесете в комнату свет, он просто будет падать на все, что там есть. То же самое верно в отношении доверия. Это свет. Если в вашем сердце есть доверие, тогда различия нет. Вы доверяете Богу, Христу, жене, мужу, сыну, другу, врагу. Вы доверяете природе, смерти, ненадежности. Короче говоря, вы просто доверяете.

Иисус говорит: «Да не смутится ваше сердце; веруйте в Бога...»

Я знаю, что вы доверяете Богу.

Веруйте в меня. В доме моего отца много комнат. Если бы это было не так, я сказал бы вам: Я иду готовить вам место.

Его ученики снова спорили, кто из них выше. Даже в последнюю ночь они обсуждали, кто из них займет второе место после Иисуса в божьем царстве.

Иисус говорит: «Не беспокойтесь. В доме моего отца много комнат. Место найдется для каждого. Никто не будет отвергнут, всех примут. Бог всеобъемлющ. Не беспокойтесь о том, кто будет рядом с Богом, кто будет рядом со мной. В глазах Бога все вы одинаково ценны, Бог огромен. Его любовь так сильна, что он любит всех одинаково. Его любви так много, что она не может кончиться. Поэтому вам не надо беспокоиться, бояться. Его любви так много, что, если я возьму ее часть, она не

уменьшится. Не надо думать, что, если несколько человек примут его любовь, тогда кому-то ее не достанется, потому что она закончится».

В доме моего отца много комнат.

«Бог всеобъемлющий, его любовь огромна и бесконечна. Вы можете взять сколько угодно любви, но она все равно останется бесконечной. Вы не сможете исчерпать ее».

Если бы это было не так...

«Не беспокойтесь, не волнуйтесь, не тревожьтесь».

«Я иду готовить вам место».

Иисус говорит: «Я ухожу, чтобы приготовить вам место». Он утешает учеников, вселяет в них смелость и надежду. Эти качества им понадобятся. Наступают мрачные времена. Им придется выдержать трудные испытания. Учеников будут преследовать, пытать, наказывать. Они будут жить среди «волков». Их мастер уходит, его не будет с ними. Он был их защитой, утешением, безопасностью. Он подобен доспехам вокруг них; с ним они ничего не боялись. И вот доспехи слетают. Налетят дожди, станет лютовать жара, наступят лето и зима. Ученики не знают, что им делать. Им будут слишком одиноко, слишком скучно в этом мире.

Прежде, чем мастер покинет своих учеников, он должен показать им основы, чтобы в будущем... Времена будут для них трудными, потому что люди, которые убьют Иисуса, не оставят в покое и его учеников. Если они собираются убить самого Христа, тогда его ученикам придется столкнуться с еще большими трудностями.

Иисус говорит: «Я иду готовить вам место».

«Вы доверяете Богу, значит доверьтесь и мне. Я ухожу только ради вас, чтобы заняться приготовлениями в иной реальности, на другом берегу».

Когда я пойду и приготовлю вам место, то снова приду и возьму вас к себе, чтобы и вы были там, где я.

«И не беспокойтесь. Если вы доверяете мне, я приду и позову вас за собой».

Да, если вы доверяете мастеру, если любите его, он навсегда останется доступным вам. Мастер с вами навсегда. Все дело только в том, доверяете ли вы ему, любите ли его, действительно ли вы находитесь с ним в таких отношениях, когда исчезло ваше эго, и вы сдались, когда вас нет, и лишь аромат вашего мастера наполняет ваше существо. Тогда он останется с вами навечно! Тогда отношения между мастером и учеником не временны, не обычны, а вечны. У них есть качество бессмертия, безвременности.

Он говорит: «Когда я пойду и приготовлю вам место, то снова приду и возьму вас к себе, чтобы и вы были там, где я».

Ученики все еще бродят по миру. Они уже не Адамы, но еще и не Христы. Они пребывают в полной растерянности, смущении. Христос должен избавить их от смущения. Христос должен стать аурой, с помощью которой они могли бы выйти из тьмы. Он должен стать катализатором, символом, светом, звездой, на которую они могут посмотреть и начать выбираться из своей кромешной ночи.

«Я снова приду и возьму вас к себе, чтобы и вы были там, где я».

На это направлены все усилие мастера. Он хочет разрушить ученика, чтобы тот тоже стал мастером. Работа мастера сложна. Сначала он уговаривает вас стать учеником, зовет вас, убеждает вас стать учеником. Как только вы стали учеником, мастер начинает разрушать вас, потому что до тех пор, пока вы не исчезнете как ученик, не станете мастером. Настоящий мастер тот, кто хочет, чтобы все вы стали мастерами. Такова его цель. Каждый человек должен стать императором, царем, царицей. Рабство (видимое и невидимое) надо полностью разрушить. Надо устранить самые разные виды вашего плена. Ваша свобода должна быть полной, высшей.

Куда я иду, вы знаете, и путь знаете.

Фома сказал ему: Господи! Мы не знаем, куда ты идешь; как можем мы знать путь?

Фома был одним из самых любимых, невинных учеников Христа. Остальные ученики в какой-то степени эрудированные.

Коща Иисус говорит: «А куда я иду, вы знаете, и путь знаете», никто больше ничего не сказал. Ученики молчали. Никто не знает, куда он идет, никто не знает путь, по которому он пойдет, но только самый невинный из них готов спросить Иисуса. Поэтому Фома задает ему вопрос: «Господи! Мы не знаем, куда ты идешь; как можем мы знать путь? Мы никогда там не были».

Фома был близким учеником Иисуса. Коща Иисус пошел в Индию, Фома последовал за ним. Индийское христианство старше любого другого христианства в мире. Индийская церковь старейшая церковь в мире, потому что Фома был первым апостолом, который пришел в Индию. Индийское христианство началось с Фомы.

Фома спрашивает: «Мы не знаем, куда ты идешь и каким путем идешь. Разве мы можем знать? Мы невежественны!»

Настоящий ученик никогда не притворяется знающим. Если он не знает, то готов признать, что не знает, потому что это единственный способ учиться у мастера. Знающий ученик никогда ничего не узнает.

У меня есть несколько таких учеников. У их вопросов иное качество, словно они задают их ради других. У них нет своих трудностей. Иногда они пишут в своих записках: «Это не мой вопрос, я задаю его просто для других... Их надо просветить. Многие люди держат этот вопрос в уме. Хорошо бы тебе объяснить его. Но этот вопрос не принадлежит никому лично!» На самом деле, это их вопрос, но они не могут даже признаться в том, что он принадлежит им. Они пишут: «Этот вопрос поможет другим». Таковы лукавые люди.

Как-то раз ко мне пришел один человек. Он сказал: «Мой приятель стал импотентом. Не могли бы вы посоветовать ему какую-нибудь оздоровительную медитацию?»

Я долго и пристально смотрел на него, не отводя взгляд. Он начал дрожать, потеть и спросил: «Почему вы так пристально смотрите на меня?»

Я сказал: «Пришли ко мне своего приятеля. А если скажет мне, что один из его приятелей стал импотентом? Почему ты нечестен? Неужели ты стал таким импотентом, что уже не можешь даже рассказать о своей трудности?»

Он хочет знать, что надо делать, но не хочет показать, что это его трудность. Некий его приятель... Он превратился в дипломата. Ко мне приходит много ди-

пломатических вопросов. Тот, кто спрашивает, уже знает ответ, для него это не трудность.

Остальные ученики молчали, только Фома задал вопрос. Из-за таких мелких поступков Фома приблизился к Иисусу.

Фома сказал ему: Господи! Мы не знаем, куда ты идешь; как можем мы знать путь?

Иисус сказал ему: Я есть путь, истина и жизнь; никто не приходит к отцу, как только через меня.

Это утверждение очень важное. Христиане совсем не так поняли его, неверно истолковали. Это утверждение стало защитой для священников, догматиков, демагогов. Христиане решили, что никто не придет к Богу, если не придет к Христу: мол, это подразумевает Иисус, сын Марии. Никто не приходит к Богу, пока не достигнет Иисуса. Христиане подумали, что их религия стала единственной правильной, а остальные религии якобы неправильные, будто другие религии против Бога, и лишь христианство за Бога.

Иисус сказал ему: «Я есть путь, истина и жизнь; никто не приходит к отцу, как только через меня».

Что он подразумевает? Правы ли священники, миссионеры, христиане, которые и поныне обращать весь мир в христианство? Верно ли их толкование? Может быть, у Иисуса есть что-то другое? Он говорит нечто совсем иное.

В Бхагавадгите тоже есть утверждение, которое индуисты до сих пор неправильно понимают. Кришна сказал Арджуне... Между Арджуной и Кришной была почти такая же близость, как между Иисусом и Фомой. У них были такие же отношения. Произошел тот же расцвет, то же самое утверждение получилось из этих отношений. Кришна сказал Арджуне: «Сарва дхарман паритьяйя мамекам шаранам враджа», что значит откажись от всех религий, забудь о них и склонись к моим ногам, потому что только через меня человек достигает Бога.

Индуисты радуются этому утверждению. Кришна ясно сказал: «Забудь все религии. Откажись от всех них и держись моего пути. Припади к моим стопам (мамекам шаранам враджа.) Припади к моим стопам, ибо это мосты к Богу, единственные мосты».

Оба утверждения были произнесены в сходных ситуациях. Арджуна был очень близок Кришне, когда тот произнес эти слова. То же самое в случае с Фомой. Он был очень близок Иисусу. Вам понадобится это любящее понимание Фомы, только так вы сможете понять его значение. Вам понадобится эта любящая близость Арджуны, только так вы сможете понять слова Кришны. Они одинаковые, у них одно значение. Слова обоих неправильно истолковали.

Это неправильное толкование исходит от священников и политиков, то есть людей, которые пытаются сделать религию политической организацией со своей стратегией.

Иисус сказал ему: Я есть путь, истина и жизнь.

Я есть... Это также нужно понять. Здесь подразумевается не Иисус, а просто внутреннее сознание. «Я есть» - внутренняя жизнь. То сознание, что внутри вас, которое вы называете «я есть», представляет собой единственный путь. Если вы можете понять это «я есть», что такое это сознание, значит вы нашли путь. У этого явления нет ничего общего с Иисусом или Кришной. Когда я говорю вам: «Я есть

врата», то подразумеваю не себя лично: мол, я и есть врата. Врата находятся в вас, путь находится в вас, истина находится в вас. Вы должны понять, кто называет себя «я есть» в вас, должны постичь это сознание, понять, из чего оно состоит.

Если вы можете погрузиться в свое сознание, можете почувствовать, увидеть, понять природу своего сознания, это и есть путь. Медитация и есть путь, а не Христос, Кришна или Магомет. Кто я такой? Этот вопрос станет вашим путем.

Рамана Махарши прав, когда говорит, что уместен только один вопрос: Кто я? Продолжайте задавать себе этот вопрос. Пусть он станет в вас огнем. Горите им! Пусть каждая клетка вашего тела, каждая точка вашего существа пульсирует/ вибрирует вместе с ним. Пусть этот вопрос поднимется из глубины существа: Кто я? Продолжайте спрашивать не принимая ни одного ответа, который дает вам ум. Вы читали Упанишады, которые говорят: «Ты Бог». Ваш ум скажет: «Почему ты постоянно задаешь этот вопрос? Я знаю ответ: Ты и есть Бог! Хватит спрашивать». А если вы христианин и постоянно читаете Библию, то знаете, что божье царство находится в вас. Поэтому ваш ум скажет: «Кто ты? Ты же божье царство! Хватит спрашивать».

Нельзя принимать ни один ответ из головы. Ни один ответ из памяти нельзя принимать. Ни один ответ от знаний нельзя принимать. Все ответы следует отбросить в водоворот вопроса: «Кто я?» Приходит миг, когда все ответы исчезают и остается только один вопрос, как огненный столб. Вы становитесь огнем! Вы всего лишь жажда, страстный вопрос: «Кто я?» Когда вопрос сожжет все ответы, он уничтожит и самого себя, поглотит себя. Когда исчезнет и вопрос, наступит тишина. Эта тишина и есть ответ. Вот дверь, врата, путь, истина.

Я прошу вас быть осторожным. Когда Иисус говорит: «Я есть путь», он подразумевает, что тот, кто говорит в вас: «Я есть», и есть путь. У него нет ничего общего с Иисусом. Просто припав к ногам Иисуса, вы никуда не попадете. Просто молясь Иисусу, вы никуда не попадете. Слушайте то, что он говорит вам.

Каждый мастер возвращает человека к самому себе, потому что Бог в конечном итоге скрыт в вас, как и в мастере. Вы несете в себе свой свет. Вы просто должны развернуться и заглянуть в себя.

Я есть путь и истина...

Да, истина пребывает в самом вашем сознании. Когда вы становитесь полностью сознательным, то превращаетесь в полную истину. Когда вы совершенно сознательны, то не встречаетесь с истиной как с объектом. Тогда вы и есть истина, это ваша субъективность, вы сами. Именно это подразумевают Упанишады, когда говорят: «Татвамаси», что значит ты есть то.

И жизнь...

Иисус говорит о трех вещах. Во-первых, он говорит о жизни (я есть), сознании, осознанности. Это жизнь, то есть известная вам жизнь, обыкновенная жизнь. Во- вторых, он говорит: «Я есть путь» Этот путь соединяет обыкновенную жизнь с жизнью необыкновенной. Этот путь соединяет Христа с Адамом, тело с душой. В- третьих, он говорит: «Я есть истина». Иисус говорит сразу о трех вещах.

Сейчас вы представляете собой всё это, потому что «я есть жизнь». У вас тоже есть путь, скрытый за вами, в вас: «Я есть путь». Вы также являетесь высшей це-

лью, предназначением. Вы и начало, и середина, и конец. Вы одновременно Адам, Иисус и Христос.

Никто не приходит к отцу, как только через меня.

Ни один человек еще ни разу не приходил к Богу, не войдя прежде в свое сознание, в свое естество. Это и есть смысл. Вот что подразумевал Кришна, как и Христос. Вот что подразумевают все мастера.

Если бы вы знали меня, то знали бы и моего отца; отныне вы знаете его и увидели его.

В этом утверждении заключен огромный смысл. Одно единственное утверждение совершает революцию. Медитируйте на него в полном безмолвии. «Если бы вы знали меня...» Иисус говорит Фоме: «Если бы вы знали меня, то знали бы и моего отца... Потому что я един со своим отцом».

Когда Иисус говорил: «Если бы вы знали меня, то знали бы и моего отца», что- то в существе Фомы изменилось. Когда Иисус произносил эти слова... Вы знаете о том, что, когда я вам о чем-то говорю, в вас что-то меняется. Иногда вы становитесь очень близки к истине. Иногда одно слово проникает в вас и потрясает вас изнутри, и тогда что-то меняется. Порой может произойти коренное преображение. Так бывает все время. В этом и заключается цель присутствия мастера. Когда Иисус говорил... А он даже не закончил свое утверждение. Он высказал половину утверждения, но Фома изменился, поэтому ему пришлось изменить послание. По этой причине я говорю, что оно прекрасно.

Если бы вы знали меня...

Он использует «если», так как Фома колебался. Если бы вы знали меня, то знали бы и моего отца. Но когда эти слова были произнесены, сознание Фомы коренным образом преобразилось - он заглянул в себя и стал новообращенным, метанойя. Иисусу пришлось изменить свое утверждение.

Отныне вы знаете его и увидели его...

«Если» исчезло, потому что «если» исчезло в Фоме. Вы слышали словосочетание «Фома неверующий»? Оно берет начало от Фомы, ученика Иисуса. Он часто сомневался, но был невинным. У него были сомнения, и он не скрывал их. Но в тот миг «Фома неверующий» уже не был «Фомой неверующим», так как его сомнения развеялись.

Иисус начал с «если» из-за сомнений Фомы. Фома колебался, не соглашался, говорил: «Ладно, и все же это не подходит мне. Ты говоришь, что ты есть истина? Возможно, но я в этом не убежден. Ты говоришь, что ты и есть путь? Я надеюсь, что так оно и есть, но в моей душе это еще не нашло подтверждения». Может быть, такой многословности не было, но суть заключается в том, что сомнения оставались. Иисусу пришлось употребить «если». Когда Иисус увидел, что налет сомнений исчез под влиянием его великих слов...

В Индии мы называем подобные утверждения махавакъями, великими утверждениями. Их очень немного в истории человеческого сознания. Это одно из великих утверждений, махавакъя. Иисус заметил, что сомнение вдруг исчезло. Не осталось и тени сомнения. Фома поверил, в нем что-то изменилось. Фома уже не прежний; родилось новое существо, родился новый человек. Иисусу пришлось менять свое высказывание на полдороге, потому что мастер отвечает ученику. Мастер это ответ. Мастер это зеркало.

Отныне вы знаете его...

Уже нет «если». Иисус произносит слово «отныне». «Отныне и впредь вы знаете его. Вы видели его, потому что видели меня, поскольку я и мой отец - не двое. Я олицетворяю, отражаю его, как эхо.

Не оставлю вас сиротами; приду к вам. Еще немного, и мир уже не увидит меня;

«Слушайте, - говорит Иисус. - Еще немного...». Осталось всего лишь несколько часов. «И мир уже не увидит меня. Мир не сможет увидеть меня.

А вы увидите меня, ибо я живу, и вы будете жить.

Иисус говорит: «Осталось несколько часов, затем я исчезну для мира, но для тебя, Фома, я никогда не исчезну! Только не для тебя, потому что ты увидел мою реальность, которую нельзя распять. Ты увидел мою истину, которая бессмертна. Тело скоро будет распято, оно исчезнет. Мир уже не сможет увидеть меня, потому что он знает меня только в теле. Но ты все равно будешь видеть меня, потому что видел мой лучистый свет, мое существо, мою истину. Фома, ты будешь по- прежнему видеть меня. Для тебя я никогда не исчезну».

Любовь, как и доверие, способна прозревать невидимые сферы. Только вера может проникнуть достаточно глубоко, чтобы увидеть бессмертное. Только любовь может мимолетно показать вам то, что находится за пределами времени.

«Еще немного, и мир уже не увидит меня... Будь счастлив, Фома, ты благословлен, ты будешь видеть меня. Вы увидите меня, ибо я живу, и вы будете жить».

Пусть в этот самый миг семя будет посеяно в вас, чтобы, когда я буду жить (даже после распятия, когда мое тело разрушится), вы тоже жили! Пусть вера родится и в вас. Не только я буду жить... Во мне нет ничего особенного, душа каждого человека бессмертна. Если вы увидите, как исчезает мое тело, но все равно будете видеть меня, пусть это станет новым пониманием в вас: вы тоже будете жить после смерти.

Смерть это всего лишь покров, просто одежда. Сокровенная суть продолжает жить.. Это жизнь сама по себе. Разве оно может умереть? Неужели жизнь может умереть? Жизнь меняет свои обители, это так: один дом сгнил, обветшал, разрушился, развалился - вы должны покинуть его и найти другой дом. Ваш дом это всего лишь гнездо, постоялый двор.

Еще немного, и мир уже не увидит меня. А вы увидите Меня, ибо я живу, и вы будете жить.

Вот разгадка тайны воскрешения. Здесь нет доказательств в мирском значении этого слова. Но ученики обрели доказательства в своей душе. Иисус умер как тело, но остался как душа для тех, кто верил в него, видел его подлинную реальность, видел его истинное существо.

В тот день вы узнаете, что я-в моем отце; вы во мне, аяв вас.

Иисус говорит: «Все мы взаимосвязаны, потому что все мы едины. Я един с моим отцом, вы - со мной, а я - в вас. Он говорит: «Фома, ты не знаешь Бога, зато знаешь меня. Я знаю Бога, ты знаешь меня. Я знаю, что нахожусь в своем Боге, а ты знаешь, что ты пребываешь во мне, потому что твоя любовь сделала тебя моей частью. Я говорю тебе, что я в тебе. Поэтому все мы находимся в Боге, а Бог - во всех нас. Все мы связаны».

Ученик знает только мастера, а мастер знает Бога. Ученик любит мастера и постепенно растворяется в нем. Мастер растворен в Боге. С помощью мастера ученик тоже соединяется с Богом. Мастер вливается в ученика. Мастер стал единым целым с Богом, поэтому Бог влился в ученика косвенным путем. Получилась подлинная троица: ученик, мастер и Бог. Они входят друг в друга. Ученик не осознает, что происходит.

Дата добавления: 2015-07-25