Понятие моды и ее социально – психологический аспект.

Мода, являющаяся атрибутом повседневной жизни, как социально – психологический феномен представляет собой достаточно сложное образование, с трудом поддающееся какому – либо однозначному определению. Поэтому существует множество определений данного понятия. Стремясь к объективности в освещении проблемы, мы приведем несколько таких определений.

Мода (франц.mode, от лат. modus – мера, образ, способ, правило, предписание), непродолжительное господство определенного вкуса в какой – либо сфере жизни или культуры. В отличие от понятия стиля моду характеризуют кратковременные и поверхностные изменения внешних форм бытовых предметов и художественных произведений. В более узком смысле модой называют смену форм и образцов одежды, которая происходит в сравнительно коротких промежутках времени. Словоупотребление «быть одетым по Моде» восходит к 17в., когда французская придворная Мода стала образцом для всех европейских стран. Слово «Мода» используют также для обозначения непрочной, быстроприходящей популярности.

(БСЭ)

1.Совокупность привычек и вкусов, господствующих в определенной общественной среде в определенное время.

2.Образцы предметов одежды, отвечающие таким вкусам.

3.Манера поведения, обычай. Например, взяли моду ругаться.

(Толковый словарь Ожегова)

Б.Ф.Поршнев считал, что «мода принадлежит к очень простым явлениям из сферы настроений». По его мнению, люди приобщаются к моде, перенимая ее, при непосредственном контакте друг с другом. Носители «модного» образуют некую аморфную, зыбкую социально – психологическую общность.

Соглашаясь с тем, что мода относится к сфере общественного настроения, В.И.Толстых утверждает, что она представляется простым и бесхитростным феноменом до тех пор, пока остаются в тени ее действительные побудительные силы и мотивы, пока игнорируются «реальные конкретно – исторические потребности общества и личности, обусловившие появление данных модных форм». Но как только делаются попытки проникнуть в истоки моды, она оказывается явлением более сложным. Относя моду к одной из форм «контактного» взаимодействия людей, к средствам массовой коммуникации, В.И.Толстых полагает, что она связана с общим социальным контекстом жизнедеятельности людей, отражает «текущий момент» жизни общества. Иначе говоря, мода по – своему фиксирует, закрепляет «на какое – то время некоторые существенные моменты происходящего процесса в социальной психологии, общении и поведении людей, внешних формах быта и т.д.»

Мода как социальное явление может рассматриваться в различных аспектах: социально – философском, социологическом, социально- психологическом, культурологическом, эстетическом. Исходя из социально – психологического аспекта, моду можно определить как предпочтение, оказываемое массовым, групповым сознанием в определенный период времени каким – либо формам жизнедеятельности (манера одеваться, прическа, типы и формы жилищ, общение и поведение людей, их образы мыслей и т.д.).

Итак, мода тесно взаимосвязана с образом жизни людей. Это своеобразный общественный норматив, складывающийся в основном стихийно в рамках определенного образа жизни (хотя в последнее время этим «капризным» феноменом пытаются все настойчивее управлять, целенаправленно влияя на деятельность фирм, производящих товары широкого потребления), на тот или иной период времени.

Понять социально – психологическую природу и живучесть данного феномена невозможно, не обратившись к анализу его механизма и функций в обществе.

Петров: «Моду мы должны отнести к числу массовых явлений, ибо в процессе функционирования она вовлекает в свою сферу большую группу людей».

Психологические механизмы моды.

Одна из первых попыток определения не моды вообще, а самого внутреннего механизма развития моды встречается уже у немецкого философа И. Канта в достаточно известном сочинении «О вкусе, отвечающем моде». В этой работе великий мыслитель писал: «Закон этого подражания (стремления)- казаться не менее значительным, чем другие, и именно это, причем не принимается во внимание какая – либо польза, называется модой». Подчеркнем, что это просто подражание без всякой пользы. Кант полагал, что в моде нет никакой внутренней цели, и относил ее к «рубрике тщеславия». Хотя несколько дальше он писал еще о том, что в этой степени мода относится и к «рубрике глупости», так как «при этом имеется некоторое принуждение – поступать в рабской зависимости исключительно от примера, который дают нам в обществе многие». И достаточно внятно завершал ход своих мыслей: «Всякая мода уже по самому своему понятию представляет собой непостоянный образ жизни».

---

Дата добавления: 2015-07-25