Теория социальной категоризации: этническая идентичность и другие идентичности, их иерархия и активация 11 страница

ство республиканского периода) стро-

То, что римский этнический наци-

ились на основе идеи этнического на-

Димитрий Саввин

	ционализма. В частности, огромное	скими жрецами, добавив к этому идею,
персидское царство Ахеменидов, ко-	что он является при этом и сыном Зев-
торое стало основой Империи Алек-	са — выйдя, таким образом, за преде-
сандра, было именно такой державой.	лы какой-то определенной племенной
То есть оно было создано персами и	языческой религиозности.
для персов.	Таким образом, если раньше он дей-
В противовес этой, уже описанной	ствовал как лидер своего этноса (ма-
идеологии, коренящейся в естествен-	кедонян), в интересах которого он и
ном для человека понимании кров-	должен был строить свою политику, то
ного родства и наследования как ис-	теперь его власть приобретала харак-
точнике права, Александр выдвинул	тер однозначно анагогический (в тер-
иную идею: всемирного государства,	минологии Ю. Эволы) и общемировой.
государства-космополиса. Оно долж-	Идея создания имперской государ-
но было объединять все народы мира	ственности (универсальности-космо-
под единой властью, перед которой все	полиса) естественным образом выдви-
эти народы должны быть совершен-	нула следующую задачу: создание но-
но равны. Это было новое и уникаль-	вой, имперской нации. К ее решению
ное явление в истории политической	Александр подошел в целом логич-
мысли — как верно заметил Ф. Ша-	но, решив прежде сформировать но-
хермайр, «Александр самостоятель-	вую имперскую элиту. Для этого он
но создал свою важнейшую идею кос-	сознательно стал уравнивать персид-
мополитизма, обосновав ее и пытаясь	ских, греческих и македонских санов-
полностью реализовать». И в этом он	ников в правах и решил связать всех их
превзошел не только современников	кровными узами — посредством бра-
(включая и его великого учителя, Ари-	ка (подав в этом деле пример, женив-
стотеля), но и несколько поколений,	шись на персидской царевне Роксане, а
живших после него.	потом еще на двух других). Следстви-
Идее кровного родства и вытекаю-	ем этого стало знаменитое бракосоче-
щего из него правосознания Александр	тание в Сузах: по повелению Алексан-
решил противопоставить идею всеоб-	дра дочери знатных персов были выда-
щего единства людей в одном всемир-	ны замуж за его приближенных. В ито-
ном государстве. Естественным обра-	ге должна была появиться новая им-
зом встал вопрос о власти: традицион-	перская элита — и буквально, и фи-
ный, «кровный», ее источник был ни-	гурально. Следующим этапом долж-
велирован: ведь обыкновенно царь был	но было стать создание единой, импер-
первым среди лучших людей своего на-	ской армии, которое шло двумя путя-
рода, но когда твой народ — это все	ми — традиционным и не очень. Пер-
народы мира, то права македонского	вый предполагал постепенное включе-
владыки оказываются сомнительными.	ние иранских отрядов в армию Алек-
Эта проблема была решена благодаря	сандра. Второй — временные браки
тезису о божественном происхожде-	македонян и греков с азиатскими жен-
нии Александра, вследствие чего его	щинами, которые поощрялись. Возвра-
властные полномочия были в принци-	щаясь на Родину, воины должны были
пе вынесены за пределы понимания их	оставить эти свои новые семьи на Вос-
в рамках кровного родства и наслед-	токе. Сыновей же предполагалось вос-
ственного права. При этом здесь так-	питывать в греко-македонских тради-
же важен следующий нюанс — идея	циях за счет государства, а по дости-
божественного происхождения соб-	жении определенного возраста зачис-
	ственной этнической элиты была при-	лять на воинскую службу.
	суща многим народам. Но Александр	Формально курс Александра на
	был провозглашен божеством египет-	формирование единой имперской на-

Национализм: этнический, имперский или этнический и имперский?

ции был верен. Однако после его смер- ти большинство браков, заключен- ных в Сузах, распалось. Рухнула так- же и его держава — основа будуще- го космополиса, первая в истории че- ловечества подлинно имперская го- сударственность. Однако на ее месте наследниками-диадохами было обра- зовано несколько государства, в пре- делах которых зародилась новая уни- кальная культура эллинизма и продол- жилось развитие имперской идеи.	ботала на реализацию целей, которые были Александром обозначены. Государственная схема, выстроен- ная на основе этнического национа- лизма, была понятной и дееспособ- ной. При этом, однако же, сразу на- чался процесс своеобразного симби- оза — взаимной ассимиляции разных этносов. Прежде всего, выработалось устойчивое греко-македонское един- ство (явление, в Европе немыслимое, но быстро реализовавшееся на Восто- ке). Затем в этот процесс начали вовле-
От этнического к имперскому: государства диадохов и Римская Империя	каться и азиатские элиты. В конечном итоге это могло бы привести к форми- рованию имперской нации, о которой
Среди правителей, наследовавших	мечтал Александр. Однако в силу ряда
Александру Македонскому, не было	причин в государствах диадохов этот
ни одного человека, способного под-	процесс не был завершен. А первым го-
няться до уровня его политического	сударством, которое сумело его реали-
гения. В этой ситуации естественной	зовать, стала Римская Империя.
была консервативная, реакционная
политика — с одной стороны, сохра-	* * *
нить полученное наследство, с дру-	Кризис римской идентичности
гой — от малопонятных ценностей	(римского этнического национализма,
Империи-космополиса вернуться к	см. выше), который ознаменовала Со-
чему-то знакомому и традиционному.	юзническая война, мог быть преодолен
Что и произошло, и определило одну	лишь двумя путями. Один — регрес-
важную антиномию эллинистических	сивный — предполагал возвращение к
государств.	полисной системе, замыкание в рам-
По Шахермайру, диадохи, с одной	ках города-государства и соответ-
стороны, «поддерживали идею Алек-	ствующей идентичности. Естественно,
сандра об уравнивании всех народов	путь этот был тупиковым. Второй не-
Востока» (то есть стремились сохра-	минуемо означал расширение границ
нить созданную им систему), но при	идентичности, чему, в свою очередь,
этом «считали, что нужно вернуться	препятствовал принцип этнического
к прежнему, националистическому	национализма. Римская элита выска-
курсу Филиппа, а тем самым к миро-	залась в пользу второго пути, а спо-
воззрению Аристотеля, считавшего	соб его реализации был выбран также
греков народами-властителями (кур-	максимально простой — через механи-
сив мой. — Д.С.). Восточные же на-	ческое копирование эллинистической
роды должны довольствоваться поло-	монархии. Образом идеального прави-
жением подданных». Таким образом,	теля являлся, конечно, Александр Ма-
вместо так и несостоявшейся импер-	кедонский.
ской нации и имперского национализ-	Именно эту схему и попытался —
ма произошел откат к национализму	очень откровенно и прямолинейно —
этническому. Самое же важное заклю-	осуществить Гай Юлий Цезарь, ве-
чается в том, что эта модель оказалась,	ликий полководец, но весьма посред-
во-первых, гораздо более устойчивой,	ственный политический мыслитель.

чем та, которая была создана Алексан-

Механистичность копирования элли-

дром, а во-вторых, она объективно ра-

нистического образца стоила ему жиз-

Димитрий Саввин

ни. Его пасынок, вошедший в историю под именем Октавиана, сумел учесть ошибки своего предшественника, и именно ему было суждено заложить фундамент Римской Империи — си- стему принципата. Среди ее важных особенностей для нас особо интерес- ны следующие.

1. Римский этнический национа- лизм. Принципат Октавиана, будучи чем-то промежуточным между дикта- турой и монархией, был тщательно за- маскирован под республику. Офици- ально Октавиан считался лишь респу- бликанским чиновником, занимавшим несколько должностей (принцепс Се- ната, консул и трибун — почетный ти- тул Императора никаких полномочий вообще не давал) — но должностей ключевых, делавших его власть чуть менее чем абсолютной. Соответствен- но, власть официально принадлежала

«Сенату и народу Рима», что всячески подчеркивалась. Именно римская на- ция, а не «первый среди равных», была хозяйкой Империи.

2. Начало формирования импер- ской идеологии на основе этническо- го национализма и эллинистических образцов. Первое очень ярко было вы- ражено в «Энеиде» Вергилия (кото- рой Октавиан придавал очень большое значение):

Ромул род свой создаст, и Марсовы

прочные стены Он возведет, и своим наречет он

именем римлян.

Я же могуществу их не кладу

ни предела, ни срока,

Дам им вечную власть. И упорная

даже Юнона, Страх пред которой гнетет и море,

и землю, и небо, Помыслы все обратит им на благо,

со мною лелея Римлян, мира владык, облеченное

тогою племя.

200 Здесь мы видим, впрочем, лишь пре-

тензию на мировое господство, что

само по себе имперской идеей (идея космополиса) не является. Импер- ский элемент на раннем этапе был вы- ражен весьма слабо, и он привносил- ся не на уровне теории, а через прак- тику управления, через ориентацию на эллинистическую систему, несущую в себе имперское начало.

3. Наличие развитых национальных гражданских институтов. В этом со- стояло характерное отличие римской системы от эллинистических монар- хий Александра и диадохов. Греческое общество, безусловно, сформирова- ло достаточно мощные гражданские институты (которые были одним из основных образцов для римлян). Од- нако процесс имперского строитель- ства Александр осуществлял на Вос- токе, что позволяло ему игнорировать (судя по всему, сознательно) граждан- ские традиции Греции, с которыми его отец и он сам в свое время принуждены были считаться. Правда, переориента- ция диадохов от имперского нацио- нализма Александра на национализм этнический позволила в ряде случа- ев, в местах компактного проживания греко-македонского населения, вос- произвести некоторые традиционные греческие гражданские институты. Но они были локализованы границами ко- лоний и принципиального влияния на конструкцию и дальнейшее развитие эллинистических государств не ока- зывали, будучи своего рода привиле- гией, которую автократор даровал из- бранной группе своих подданных. Не- сомненно, эллинистическая монархия стояла гораздо ближе к восточной де- спотии, чем к чему бы то ни было еще.

Этот момент чрезвычайно важен потому, что он позволяет четко раз- граничить условно древний и антич- ный этнический национализм от того этнического национализма, который будет сформирован впоследствии и в Европе окончательно проявится уже в период Средневековья. Безусловно, и держава Ахеменидов, и все государ- ства диадохов были «завязаны» на

Национализм: этнический, имперский или этнический и имперский?

этническую идентичность — и в этом	Империи показало, что ситуация было
отношении, вслед за Шахермайром,	не столь однозначной.
мы можем назвать их националисти-	Императорская власть, стремясь
ческими. Но во всех этих социально-	стабилизировать государство, была
политических конструкциях либо	вынуждена постепенно идти на предо-
полностью отсутствуют, либо сведе-	ставление прав римского гражданства
ны к минимуму все элементы, которые	уже и не латинским народам, то есть
можно трактовать как формы (или	вводить их в состав политической на-
хотя бы основу) гражданского обще-	ции. Знаковым событием стало вхож-
ства. Азиатская деспотия, как и эл-	дение в состав римского Сената пред-
линистическая монархия, базируясь	ставителей галльского племени эдуев
на идее этнического национализма,	во времена императора Клавдия I. По-
объективно тяготела к тому, чтобы	степенно список народов, которым
всякое право и всю власть фокусиро-	предоставлялись все гражданские
вать в одном лице — монархе. И сле-	права, расширялся и логически завер-
дует признать, что, с точки зрения	шился эдиктом Каракаллы (Constitutio
государственного развития, подобная	Antoniniana) 212 г., даровавшим рим-
система была весьма эффективной и	ское гражданство всем свободным жи-
явно превосходила полисную демо-	телям Империи.
кратию Греции или Рима.	На первый взгляд, мы здесь видим
Особенность Римской Империи за-	формирование имперской нации по
ключалась в том, что гражданские тра-	Александру Македонскому, только
диции здесь были не вынесены на пе-	лишь растянутое во времени. Все жи-
риферию и тем самым нейтрализованы	тели государства-космополиса стано-
(как это было в державе Александра),	вятся его равноправными гражданами,
а сохранялись в самом ее сердце — им-	а этнический национализм сменяет на-
перской столице. При этом трагиче-	ционализм имперский.
ская судьба Юлия Цезаря заставила	Действительно, в пределах рим-
Октавиана всячески подчеркивать ре-	ской ойкумены сложилась устойчивая
спубликанский дух новой государ-	идеология имперского национализма,
ственности. Таким образом, 1) кон-	которая продолжала скреплять (по
цепция эллинистической монархии и	крайней мере, Восточную Римскую
2) этнического национализма дополня-	Империю) еще на протяжении многих
лась новым элементом — 3) идеологией	столетий. Можно ли сомневаться в
гражданского общества. Этот аспект	том, что Император Юстиниан или его
чрезвычайно важен — ведь именно со-	соратник, великий полководец Вели-
четание последних двух факторов по-	зарий, всю свою жизнь стремившиеся
родило европейские национализмы	возродить Империю, не были импер-
периода позднего Средневековья, пря-	скими националистами? И для своих
мыми преемниками которых являются	подданных они были несомненными
современные демократии Европы.	ромеями — при том, что первый был
4. Эллинистическая идея монарха-	этнический славянин, а второй — ар-
божества. Со времен Октавиана рим-	мянин (армяне вообще будут играть
ским Императорам усваивается титул	заметную роль в военной элите Визан-
Августа, а вскоре становится традици-	тии). Перед нами — пример полити-
онным их посмертное обожествление.	ческой нации, вхождение в которую
В совокупности мы видим наличие	принципиально не зависело от этни-
ряда социально-политических кон-	ческого (кровного) происхождения
струкций и сил, которые на первый	человека. Определяющим фактором

взгляд являются взаимоисключаю-

была культура (римский националь-

щими. Однако последующее развитие

ный дух, если угодно, менталитет) а

Димитрий Саввин

впоследствии и христианское веро- исповедание. Это было реализацией идеала Александра Македонского, но реализацией совершенно иным путем, чем тот, который был им намечен.

Александр — впервые в истории — выдвинул (де-факто) концепцию

«плавильного тигля», в котором дол- жен был образоваться некий синтез из различных этнических компонентов. Его затея потерпела столь же оглуши- тельное фиаско, сколь и аналогичные мультикультурные опыты в современ- ной Европе и США. Римская же Импе- рия выработала принципиально иную модель формирования имперской на- ции — на основе эталона римского эт- нического национализма. Рим задавал политические, социальные, экономи- ческие и культурные стандарты. Соот- ветственно, готовность того или иного этноса войти в состав политической римской нации обусловливалось сте- пенью его романизации.

Именно по этому же пути двигались и диадохи, вставшие на позиции маке- донского этнического национализма, однако им эту эволюцию завершить не удалось. Полностью весь процесс впервые был осуществлен лишь в Рим- ской Империи.

Соответственно, имперский на- ционализм следует рассматривать как производное от национализма этни- ческого. Именно последний является твердой основой для созидания им- перской государственности, а импер- ский национализм (как и имперская политическая нация) формируется на его базе. Не за счет растворения из- начальной этнической идентичности и синтеза ее с другими этническими культурами (как это мыслил Алек- сандр Македонский), а посредством приобщения к ней других этносов формируется полноценный импер- ский национализм — таков вывод, ко- торый может быть сделан на основе

римского опыта имперского строи-

202 тельства.

Дата добавления: 2015-07-25