Теория социальной категоризации: этническая идентичность и другие идентичности, их иерархия и активация 5 страница

сословий.

преследовались общеобразовательные цели.

Как мы помним, поначалу иерогли-

Александр Севастьянов

	фы вырезались на черепашьих панци-	воспитания. Последователи Конфуция
рях и костях различных животных.	за четыре столетия составили трактат
В VIII в. до н.э. для письма стали ис-	«Книга обрядов» (IV–I вв. до н. э), где
пользовать бамбуковые пластины, на	школьное образование признается не-
которых писали преимущественно со-	обходимым для любого человека: «Ду-
ком лакового дерева с помощью за-	май о том, чтобы постоянно пребывать
остренной бамбуковой палочки, а так-	в учении».
же шелковую ткань и тушь.	В недолго длившийся, но истори-
Такова была материальная основа	чески очень значительный период ди-
обучения в древнейшем Китае. Ее огра-	настии Цинь (221–207 до н.э.) в Китае
ниченность во многом соответствовала	сложилось централизованное государ-
ограниченному контингенту обучае-	ство на базе окончательно утвердив-
мых. Но вскоре изменение границ мас-	шегося феодального землевладения.
совой образованности повлекло за со-	Это повлекло за собой изменение си-
бой большие перемены и в технологии	стемы образования: впервые она ста-
письма.	ла централизованной. Оттоле и вплоть
Все это было связано с личностью	до начала ХХ в. эта система состояла
Конфуция (551–479 до н.э.) и его кон-	из двух основных типов школ — казен-
цепцией образования, по которой Ки-	ных школ Гуань сюэ и частных школ
тай живет уже две с половиной тысячи	Сы сюэ. Начальное образование ки-
лет. Недаром гениальный мудрец счи-	тайцев стало более-менее стандарт-
тается божественным покровителем	ным и массовым. Тогда же было впер-
науки и образования.	вые осуществлено упрощение и уни-
Конфуций, если можно так выра-	фикация иероглифической письмен-
зиться, пришел вовремя. Дело в том,	ности, что также способствовало рас-
что Китай как общественная система	ширению круга грамотных.
значительно, на многие столетия, обо-	Ко II в. н.э. конфуцианство во всем
гнал весь мир. В то время как наибо-	Китае стало незыблемой основой педа-
лее передовые народы на Земле стро-	гогики. Для того чтобы воплотить за-
или великие рабовладельческие ци-	вет Конфуция «государь должен быть
вилизации, в Китае уже во второй по-	государем, сановник — сановником,
ловине 1-го тысячелетия до н.э. на-	отец — отцом, сын — сыном», необхо-
чался активный переход от рабовла-	димо было всем и каждому дать соот-
дельческого (а местами и общинно-	ветствующее его будущему жизненно-
го) строя к феодальному. Появились	му пути воспитание и образование.
феодалы-землевладельцы, но появи-	Торжество заветов мудреца вырази-
лись и огромные массы лично свобод-	лось в первую очередь в том, что шко-
ных крестьян. Те и другие нуждались в	ла превратилась в важную отрасль го-
воспитании.	сударственной политики, а образован-
Конфуций создал свою, соответ-	ность получила широкое распростра-
ствующую времени, школу, где, по	нение. Именно тогда в китайском на-
преданию, прошли обучение до 3 тыс.	роде — сверху донизу — сложился
учеников. Его теории и практики зало-	культ знаний и учения, а престиж уче-
жили основу всеобщего среднего об-	ного поднялся как нигде высоко. Ста-
разования в Китае.	ло невозможно сделать карьеру, полу-
Педагогические взгляды Конфуция	чить самомалейший пост, не сдав со-
дошли до нас в трактате «Лунь Юй»	ответствующего экзамена, а это было
(«Беседы и суждения»), запечатлевшем	доступно только человеку, имеющему
	беседы философа с учениками. В главе	хотя бы школьное образование. Такой
	«Об учении» излагаются задачи и про-	системы не было нигде в мире. (Напом-
	грамма девятилетнего образования и	ню попутно, что сравнительно недав-

Гонка цивилизаций: секрет лидерства

но, в начале XIX в. М.М. Сперанский	Понятно, что потребность в пись-
попытался убедить Александра I в не-	менных принадлежностях и в обучаю-
обходимости ввести экзамен на все чи-	щей литературе возросла настолько,
новные вакансии, и это стало одной из	что прежние технологии не могли ее
причин его опалы и ссылки в Нижний	удовлетворить.
Новгород.)	Надо ли удивляться, что именно в
В эпоху Хань (206 г. до н.э — 220 г.	период династии Хань появилась и сра-
н.э.) в Китае стала формироваться трех-	зу широко распространилась бумага и
ступенчатая система образования,	первые деревянные печати, что позво-
состоявшая из начальных, средних и	лило осуществить подлинную револю-
высших учебных заведений. В системе	цию в средствах обучения и открыло
государственных школ появились пер-	прямую дорогу к созданию китайских
вые высшие школы, как специально для	рукописных, а там и печатных книг.
знати — Школа сынов государства (Го	В дальнейшем, в течение III–X вв.,
Цзы Сюэ), так и общегосударственная	система просвещения в Китае благо-
императорская высшая школа Тай сюэ,	приятно развивалась и регламенти-
заслуживающая имени университета	ровалась: был расписан учебный год,
того времени. Они создавались цен-	порядок учебы, каникул, экзаменов.
тральными властями для обучения де-	С 606 г. к государственным экзаменам
тей из богатых семей. В каждой такой	допускались все, независимо от проис-
высшей школе могло обучаться до 300	хождения. Спрос на талант и ученость
человек. Высшие школы процветали, их	рос в государстве непрерывно.
количество стало расти.	Как известно, конфуцианство — не
Учили, разумеется, только мальчи-	религия, скорее свод нравственных и
ков (с восьми лет), но независимо от	житейских правил. Поэтому было бы
происхождения. Обязательным мини-	неправильно делить китайскую уче-
мумом было обучение чтению, письму	ность на светскую и церковную. Зна-
и счету. Дополнительные программы	ние канонических конфуцианских книг
зависели от состоятельности роди-	осталось главным требованием к экза-
телей: кто мог — оплачивал учителя,	менующимся, но оно вовсе не превра-
обычно из студентов, а кто не мог —	щало студента в оторванного от жизни
отдавал ребенка в бесплатное город-	богослова. А кроме того — наряду с
ское или сельское малое училище. Там	этим требовалось знать арифметику,
одних учили ухаживать за грядками и	историю, географию и юриспруден-
полем, а других — этикету, приему го-	цию, владеть искусством каллиграфии,
стей, верховой езде и стрельбе из лука.	уметь вести беседу и сочинять в риф-
По китайским установлениям, на госу-	мованном виде литературные произ-
дарственные нужды нельзя было у лю-	ведения!
дей отбирать ничего, составляющего	В период правления династии Суй
жизненную необходимость человека.	(581–617) сеть государственных учеб-
Государство не мешало, а помогало	ных заведений, особенно высших, за-
людям жить, и за обучение детей из на-	метно расширилась. А следующая ди-
рода плата не взималась.	настия — Тан (618–907) и вовсе счита-
В четырнадцать лет детей правите-	ется золотым веком китайской интел-
лей, сановников, ученых и врачей, а	лигенции, веком расцвета литературы
также выделившихся блестящими спо-	и искусства.
собностями детей простонародья на-	Завоевание Китая монголами не
правляли в Высшие училища, где учили	внесло никаких роковых изменений в
постигать начала вещей, очищать свои	систему образования, напротив, толь-

желания, исправлять и совершенство-

ко разнообразило ее. В конце XIII —

вать себя и управлять людьми.

середине XIV в. при монгольской ди-

Александр Севастьянов

	настии Юань (1279–1368) действовала	Видный публицист Ванг Шу Ен
обширная сеть учебных заведений (ок.	(1472–1528) писал о недоверии, ко-
25 тыс. в 1289 г.), добавилось множе-	торое стала вызывать традиционная
ство монгольских школ и даже специ-	школа, лишившаяся творческого на-
альная академия для монгольской ари-	чала: «Учителя наших детей не дела-
стократии. Возникли специализиро-	ют ничего иного, как учат повторять
ванные математические, медицинские,	громким голосом фразы и письменно
астрономические и др. школы.	воспроизводить учебник. Они… выка-
В правление династии Мин (1368–	зывают свою неспособность вести де-
1644) значительное увеличение сети	тей по пути добродетели… Сами же
элементарных учебных заведений сде-	дети смотрят на школу как на тюрьму,
лало грамотность почти всеобщей.	куда отказываются войти. Они видят в
В Пекине и Нанкине были созданы но-	своих учителях злодеев и врагов и не
вые высшие учебные заведения специ-	желают с ними встречаться».
ально для подготовки кадров высшей	Последовавшее за сим завоевание
администрации. Особая высшая школа,	Китая маньчжурами окончательно
где предлагалась программа из тридца-	ввергло китайское общество в застой,
ти курсов, была учреждена для обуче-	продлившийся вплоть до начала ХХ в.
ния детей императорской фамилии.	Вопросами национальной модерниза-
Благоприятнейшие для просвеще-	ции в отсутствие национальной элиты
ния времена привели китайское кни-	некому стало озаботиться. (В противо-
гопечатание к небывалому расцвету.	положность Японии, закалившей свой
Как мы помним, именно в эпоху Мин	национальный характер в ходе трех-
опытный печатник уже изготавливал в	сотлетней самоизоляции и с честью
день до 1500 двухстраничных листов, и	вышедшей потом на путь модерниза-
к XVI в. полностью сложился класси-	ции под водительством своих природ-
ческий вид китайской печатной книги.	ных лидеров.) Это коснулось и систе-
Вместе с тем, как это бывает в исто-	мы образования, так и не дождавшей-
рии, в ту же эпоху величайшего про-	ся чаемых перемен. Страна все больше
цветания и культурного подъема в	погружалась в ложную самодостаточ-
китайском обществе наметились при-	ность, отказываясь адаптировать до-
знаки стагнации и надлома. Система	стижения мировой мысли.
производства интеллигенции впала в	Как мы помним, этому периоду со-
затяжной кризис, о причинах которо-	ответствует застой и в книжном деле
го я здесь не сужу (возможно, к ним	Китая.
относится т.н. «кризис перепроизвод-	Зависимость книгоделания от со-
ства интеллигенции» — опасное явле-	стояния системы образования, таким
ние, не раз отмеченное в истории).	образом, на примере Китая вполне
Проявления кризиса были тако-	очевидна. Стагнация второй привела к
вы. Излишняя мелочная регламента-	стагнации первого.
ция засушила и формализовала жи-
вой процесс познания и совершен-	Страны ислама
ствования. От экзаменующихся боль-	В отличие от Китая, в арабском мире
ше не требовалось знания важнейших	все начальное образование было под-
наук (арифметики, истории, геогра-	чинено религиозным задачам. Главный
фии и т.д.), экзамены требовали лишь	предмет был — изучение арабской гра-
пустой зубрежки. Появилась поговор-	моты ради того, чтобы читать и учить
ка: «Чтобы выдержать экзамен, нужно	Коран. А дабы ученик мог не только
	обладать резвостью скакуна, упрям-	читать, но и писать, проводились дик-
	ством осла, неразборчивостью вши,	танты. Ни в городах, ни в селениях не
	выносливостью верблюда».	было школ, кроме частных религиоз-

	Гонка цивилизаций: секрет лидерства
ных (китаб), которые до XII в. даже	лишь Кордове насчитывалось около
не имели особых помещений; занятия	восьмидесяти учебных заведений, в
проходили в мечетях, реже — в доме	том числе несколько высших школ, но
или лавке. При этом местные духовные	школы и библиотеки открывались так-
и светские власти держали под стро-	же и по всей стране. Причем учени-
гим контролем все содержание обуче-	ки многих китабов получали одежду и
ния на предмет соблюдения канонов	еду, а занятия изящной словесностью
ислама.	дозволялось посещать и женщинам.
Обучение было платным, но о плате	Высшие школы, помимо Кордовы, сла-
(как правило, невысокой) учитель до-	вились в Толедо, Саламанке, Севилье.
говаривался непосредственно с роди-	Учебный процесс состоял по боль-
телями ученика. Это свидетельствует,	шей части в том, что ученик читал за-
с одной стороны, о понимании населе-	ранее подготовленный преподавате-
нием необходимости образования, а с	лем текст, а тот комментировал его
другой — о том, что халифат (в отли-	по ходу чтения или читал лекцию, те-
чие от имперского Китая) не восприни-	матически связанную с прочитанным.
мал эту задачу как свой долг и пустил	Прочие студенты конспектировали то
дело просвещения на самотек, отдав	и другое.
обществу всю инициативу в данном во-	Такой метод преподавания требовал
просе.	большого расхода бумаги для записей
Научившись читать и писать, юноша	и конспектов (с бумагой в арабском
(а в некоторых странах и девушка) мог	мире уже с IX в. проблем не было), но
претендовать на второй (высший) уро-	зато позволял обходиться малым ко-
вень образования в просветительских	личеством источников (книг), посколь-
кружках — фикхах и каламах. Но и тут	ку одному чтецу внимали многие слу-
занятия обычно проходили в мечетях и	шатели одновременно. Как мы помним,
были платными. Учитель сидел на за-	каллиграфия была развита в мире ис-
стланном коврами полу в центре, а по	лама необычайно, а потому для сред-
кругу рассаживались ученики. Таких	невековой системы образования книг в
кругов в огромных мечетях столичных	общем-то хватало.
городов могло одновременно расса-	Что касается университетов на Вос-
живаться несколько десятков.	токе, то правильнее было бы говорить
Второй уровень образования под-	o высших школах и заведениях универ-
разумевал постижение, кроме бого-	ситетского типа, которыми станови-
словских дисциплин (изучение преда-	лись отдельные, наиболее выдающиеся
ний о жизни пророка Мухаммеда, му-	медресе (по-арабски: «место, где изу-
сульманское право, арабская филоло-	чают»), а также так называемые «дома
гия, риторика и собственно богосло-	мудрости». Эти дома, первый из ко-
вие), также и светских наук. Таковыми	торых появился в Багдаде при хали-
считались: этикет, каллиграфия, логи-	фе Мамуне (786–833), предназнача-
ка, математика, астрономия, медицина	лись для встреч и дискуссий наиболее
и другие естественные науки. Основ-	выдающихся местных интеллектуалов.
ным авторитетом в этой области наук	Сюда приходили обменяться мнения-
для мусульман служил Аристотель,	ми известные ученые, здесь накаплива-
чьими идеями пронизывалось все обу-	лись богатые собрания рукописей, вы-
чение.	растали целые библиотеки, действова-
Особо стоит отметить мусульман-	ли лекционные залы.
скую Испанию, где в Х веке народное	Багдадский Дом Мудрости сравни-
просвещение было поставлено на ши-	вали с платоновской Академией, сюда

рокую ногу при Абдурахмане III (912–

были собраны выдающиеся ученые со

961) и Галеме II (961–976). В одной

всего халифата, в том числе из Сред-

Александр Севастьянов

	ней Азии и Ирана. При Доме Мудро-	звездочетства». Медицину изучали по
сти существовала библиотека «Хиза-	энциклопедии, составленной ибн Руш-
нат ал-Хикма». Помимо философских	дом, по трактатам Авиценны. И т.д.
и богословских задач, перед учены-	Как видим, развитие образования
ми ставилась задача перевода на араб-	на мусульманском Востоке выглядит
ский язык индийских и древнегрече-	как естественная потребность самого
ских трудов по астрономии, математи-	общества, а не осознанная цель госу-
ке, медицине, алхимии, философии и	дарства. Оно взращивало потребность
т.д. Глава переводчиков Дома Мудро-	в чтении, в книге не меньшую, если не
сти Хунайн-ибн-Исхак ал-Ибади, вла-	большую, чем в Европе.
девший четырьмя языками, перевел на	Конечно, огромное количество пе-
арабский не только Платона и Аристо-	реписчиков и каллиграфов отчасти
теля, но и труды знаменитых осново-	удовлетворяли своими трудами этот
положников греческой медицины.	спрос, но не могли обеспечить со-
Мусульманские университеты поя-	хранность знаний и преемственность
вились намного позже китайских, но	традиций в должной мере. К приме-
заметно раньше европейских и слу-	ру, упомянутый выше Дом Мудрости
жили для тех образцами. Самое пер-	в Багдаде был разрушен 12 февраля
вое медресе было открыто в Марокко	1258 г. взявшими город войсками мон-
в 859 г. В Багдаде первое медресе была	гольского хана Хулагу, а все сберегав-
создано в 1055 г, но самым знаменитым	шиеся в нем книги оказались попросту
стало багдадское медресе Низамейи,	выброшены в реку Тигр4. Поскольку
основанное в 1067 г. политическим де-	среди рукописей было немало уников,
ятелем аль-Мульком. К XIII в. многие	потеря оказалась невосполнимой.
медресе уже работали во всех ислам-	Тем более жестоким выглядит про-
ских странах, в том числе в Бухаре, Са-	тиворечие между этой высокой по-
марканде, Среднем Поволжье, Башки-	требностью и запретом на книгопеча-
рии и др.	тание, введенным Селимом Грозным в
Характерно, что в отличие от Ки-	1517 г. В результате спрос исламской
тая эти исламские университеты из-	интеллигенции на печатную книгу так
начально открывались и существовали	и не был удовлетворен вплоть до ХХ в.,
на средства богатых меценатов (в том	что привело к недоразвитию и дефек-
числе на личные средства правителей)	тивности самой интеллигенции и как
и имели статус частных учебных заве-	следствие — к деформации всей над-
дений.	строечной сферы Оттоманской импе-
Правда, со временем халифат стал	рии и ее наследников.
брать многие расходы на себя, обе-	Мусульманское общество созда-
спечивая студентов жильем, продо-	ло многочисленную интеллигенцию с
вольствием, небольшим денежным	большими интеллектуальными и ду-
пособием, выплачивая жалованье	ховными запросами, но государствен-
преподавателям. Иногда власти пол-	ная машина Османов воспрепятство-
ностью финансировали медресе, как	вала удовлетворению этих запросов.
это было в Басре, Исфагани, Герате,	Напрашивается сравнение с непро-
Мерве и других городах. Но в общем и	порционально крохотными ножками-
целом это были негосударственные за-	копытцами китайских аристократок,
ведения.	бесчеловечно изуродованными жест-
Учебники для них зачастую созда-
вались крупными учеными. Так, Би-	4 Поистине, действует закон кармы, неот-
	руни создал пособие для обучения	вратимого воздаяния! Как не припомнить тут
	математике, астрономии и географии	уничтожение Александрийской библиотеки
	под названием «Вразумление началам	арабами за шесть веков до того…

Гонка цивилизаций: секрет лидерства

ким бинтованием с самого рождения и лишенными нормального развития. Такими ножками интересно любовать- ся, вот только стоять и ходить на них слишком трудно: опора мала.

Приведенные сведения лишь добав- ляют новые печальные подробности к истории захирения исламской циви- лизации, проливают дополнительный свет на естественные причины этой глобальной трагедии. А сам факт за- хирения позволяет вновь подчеркнуть мысль о необходимости соответствия процесса книгоделания — процессу формирования интеллигенции.

Европа

Итак, в Китае сбой (ошибки) в систе- ме государственного воспроизводства интеллигенции повлек за собой тор- можение в развитии книгоделания. А в странах ислама, наоборот, запрет на книгопечатание трагически отразился на процессе негосударственного вос- производства интеллигенции, снизив ее творческий потенциал. То и другое роковым образом сказалось на резуль- татах гонки цивилизаций.

Дата добавления: 2015-07-25