Теория социальной категоризации: этническая идентичность и другие идентичности, их иерархия и активация 4 страница

В качестве отступления оговорю, что в этом есть свой биологический смысл. Когда-то основными группами были не народы, а племена, которые имели тен- денцию становиться замкнутыми ма- тримониальными общностями, из ко- торых трудно было выйти замуж или жениться в другое племя. Такая зам- кнутость обеспечивала тесную спло- ченность племени (все были в каком-то колене родственниками), но создавала проблемы, связанные с инбридингом, несущим опасность вырождения. В то же время известно, что те племена, ко- торые исследовались на процент аут- бридинга, на деле никогда полностью замкнутыми не были. Процент аутбри- динга (связанный с браками вне пле- мени), составлял 10–20% и выше. Тут, правда, нужно заметить, что соседние племена были близкородственными, как правило, и реальное генетическое родство между ними было значитель- но выше, чем с любым случайным пле- менем. Они образовывали круги гене- тической близости, которые впослед- ствии и складывались в народы. Мож- но предположить, что те, кто легче других отделялся от группы, служили

новых генов в замкнутые, если не счи- тать этих челноков, племенные группы. Так или иначе, заметно, что в пра- вославные первым делом хлынули те из советских людей, кто слабо ассоци- ировал себя с обществом, начиная от комсомольских работников до дисси- дентов и богемы. Это те самые соци- ально мобильные люди, которых лю- бая популяция программирует в себе на генетическом уровне. И только со временем в Церковь за ними пошла масса русских. Идентичность необхо- димая вещь: она требуется любому че- ловеку, и без нее жизнь попросту не-

возможна.

В качестве курьеза приведу здесь образец мыслей современных право- славных в конце XX в. Вот что вполне серьезно пишет о русских директор крупнейшего издательства, патриот и православный, имя которого я решил не приводить здесь:

«Русские. Сверхнарод общего Ми- ра, сверхнарод Жизни. Уникальный внеисторический сверхнарод. Главной задачей проекта является общая для жизни и на Земле и на Небе цель — со- хранение в человечестве человечности, то есть способности наполнить духов- ное тело Богом, вне зависимости от главенства на Земле текущего проек- та. Единая Небесно-Земная жизнь че- ловечества должна продолжаться в проекте вне зависимости от состояния разделенности Неба и Земли. Критиче- ски важным для проекта является со- храняющаяся связь с Небом и Богом. Именно эта связь дает возможность адаптироваться к любому из незавер- шенных глобальных проектов сверхна- родов или видоизменить его в русской части человечества. Адаптация стано- вится возможной благодаря способно- сти очистить свое естество от его со- держимого — “вымести свой дом”. Да- леко не всегда удается наполнить “пу- стой дом” Богом, но способность “вы-

мести дом” хотя бы оставляет для это-

своего рода челноками для новых ге-

го хоть какую-то возможность».

нов. Они могли обеспечивать приток

На первый взгляд это нечто, вы-

Дмитрий Крылов

	ходящее за рамки психических норм.	мом деле — человек убежден, что ниче-
Читая эти строки, можно заключить,	го никакими усилиями изменить в по-
что их автор сильно увлекается мисти-	ложении своего народа нельзя. Автор
кой, и возможно, это увлечение завело	смирился с таким положением дел, бо-
его слишком далеко: он повредился	лее того, оно в его искаженном пони-
рассудком. Однако тот же человек в	мании справедливо. Это может пока-
то же самое время принимал вполне	заться невероятным, но у русских, как
здравые решения в своем издатель-	и вообще у многих длительно угнетае-
стве, чей оборот составляет многие	мых групп, возникает сознание спра-
миллионы долларов. Версия помеша-	ведливости угнетения. «Мы больше-
тельства, таким образом, отпадает.	го не заслуживаем», — думают люди и
Возможно, впрочем, что он просто	учат этому своих детей из поколения в
напился и нес глупости. Но эти глупо-	поколение.
сти вполне определенного рода, в них	Справедливости ради следует доба-
многое архетипично. Итак, перед нами	вить, что такого рода эквилибристика
фантазия, совершенно оторванная от	с этнической идентичностью и подме-
реальности, и фантазия особого рода.	на ее религиозной не исчерпывает всех
Это попытка русского, искренне пере-	направлений современного правосла-
живающего за свой народ, уйти из ре-	вия. Если рассматривать не офици-
альности, в которой русских унижают	альные церковные источники, то най-
все кому не лень. Человек этот, как во-	дется весь спектр от либеральных до
обще многие одаренные русские, соз-	правых националистических взглядов,
дает другую реальность, в которой его	связываемых с православием. Это вну-
и вообще русских никто не обижает.	шает надежды, т.к. между православи-
Он изобретает фантасмагорические	ем и русской (или любой другой) наци-
цели — «наполнить духовное тело	ональной идентичностью нет проти-
Богом, вне зависимости от главенства	воречия. Достаточно лишь расставить
на Земле текущего проекта», которые	их по своим местам, чтобы каждая из
никому, кроме забитых русских, не то	них заработала на благо народа и не во
что неинтересны, а попросту непонят-	вред ему.
ны, и в этом хармсианском мире «до-
бивается успеха».	Национализм без национальности
Такое поведение обусловлено дву-	Среди тактик борьбы с националь-
мя факторами: во-первых, человек (и	ной идентичностью следует, пожалуй,
этнос в целом!) стремится к свершени-	особо выделить подмену понятия «на-
ям и тому чувству исполненности и са-	циональный». Этот прием отличается
моуважения, которое приносят круп-	от подмены национальной идентич-
ные достижения. Он уходит от пря-	ности на другие виды идентичности.
мой конкуренции с соперниками и	К нему прибегают, когда колонизато-
дает себе волю в сфере фантастиче-	рам не удается остановить националь-
ской — здесь его «цели» и «действия»	ный подъем. Как это выглядит на прак-
раздуваются до «вселенских» пропор-	тике? Поскольку именно этот прием
ций, насколько гигантских, настолько	сейчас начали применять в России,
же и комичных с точки зрения других	опишу именно этот частный случай.
этносов. Это модель поведения шута,	Материалом для построений, как
который путает свой шутовской и ре-	правило, служат изыскания в области
альный миры. Второй причиной, веду-	национализма Эрика Хобсбома, Эрн-
щей к подобному бегству из реально-	ста Геллнера и Энтони Смита. Эти ав-
	сти, нужно назвать воспринимаемую	торы занимались тем, что создавали
	невозможность изменить положение	такие модели национализма и соответ-
	дел. Неважно, насколько это так на са-	ствующей ему национальной идентич-

Азбука этнопсихологии

ности, которые можно было бы впи-	может существовать еще и «граждан-
сать в парадигму мультикультурализ-	ский национализм», значит отбрасы-
ма. Для этого понадобилась стерили-	вать всю историю человека разумно-
зация национализма, по той очевидной	го и утверждать, что явления масшта-
причине, что национализм совместить	ба национальной идентичности могут
с мультикультурализмом не представ-	возникать произвольно за одно мгно-
ляется возможным уже хотя бы пото-	вение (в масштабах биологического и
му, что национализм подразумевает	даже исторического времени). Граж-
развитие национальных начал, а муль-	данский национализм никак не учиты-
тикультурализм приведение их к наи-	вает генетическое родство людей, жи-
меньшему общему знаменателю, т.е. к	вущих на одной территории. Между
разрушению. Либо строить, либо раз-	тем не нужно быть семи пядей во лбу,
рушать — тут уж что-то одно. Так вот,	чтобы заметить разницу между корей-
Хобсбом, Геллнер и отчасти Смит тол-	цем, живущим на Дальнем Востоке, и
ковали национализм так, чтобы он	русским. Она очевидна, поскольку это
стал годен к употреблению в совре-	люди разных рас, но одного граждан-
менном западном обществе: по их ра-	ства. Отказаться от этих очевидных
ботам можно читать курсы студентам,	различий, сделать вид, что их не суще-
писать рефераты, ссылаться на них в	ствует, во имя какой-то другой общно-
публицистике — все это безо всяко-	сти и предлагает «гражданский наци-
го риска затронуть суть явления, при	онализм», т.е. «национализм» которой
довольно пространном описании его	никто никогда на деле не наблюдал.
исторических форм. Интеллектуаль-	Эти шаткие конструкции часто
ный продукт этих авторов, препариро-	пытаются поддержать оптическими
ванный и обескровленный, предназна-	иллюзиями из истории, самая рас-
чен для профанного употребления: от	пространенная из которых — участие
него вреда никакого, как, впрочем, и	разных народов СССР в войне с нем-
пользы.	цами. Во-первых, факты зачастую го-
Пользуясь трудами этих авторов,	ворят об обратном: на каждого нац-
политики раскалывают понятие на-	мена, воевавшего на стороне русских,
ции и национализма и утверждают,	найдется другой, перешедший на сто-
что есть якобы «этнический нацио-	рону немцев. Во-вторых, даже то, что
нализм» и кроме него какой-то дру-	часть из народов воевала совместно
гой, например, основанный на граж-	с русскими, ничего не говорит об их
данстве. Далее «этнический национа-	готовности идентифицировать себя
лизм» отправляется на задний план	с русскими в рамках одной государ-
как отсталая форма, а гражданский	ственности. Чего стоит эта идентифи-
легким движением руки превращается	кация — стало, в частности, ясно с рас-
в «единственно верный». Таким обра-	падом СССР. Так, стало быть, никакой
зом создается более или менее правдо-	общей идентичности и не было: была
подобный макет национальной иден-	выгода от участия в распределении
тичности, в котором остается назва-	ресурсов в свою пользу, а как только
ние, но изъято все существенное со-	ее не стало — не стало и «идентично-
держание.	сти». Так вот, «гражданский национа-
Начать с того, что «этнический на-	лизм» — это та же конструкция, толь-
ционализм» — это тавтология. Ника-	ко по-другому названная. Вот и весь
кого другого, кроме этнического, и	«гражданский национализм» — шарик
быть не может, т.к. речь идет в конеч-	лопнул после СССР, лопнет и в РФ,
ном счете о биологических явлени-	если надувать именно воздушные ша-

ях, связанных с этносом как популя-

рики. Американские негры демонстри-

цией. Кроме того, говорить о том, что

руют ровно то же самое по отношению

Дмитрий Крылов

к белым американцам, ирландцы — по отношению к англичанам, баски — к испанцам, курды — к иракцам, абхаз- цы — к грузинам и так далее — везде ясно, что этническая идентификация на порядки сильнее гражданской.

В то же время в пределах одного эт- носа можно наблюдать, что нацио- нальное самосознание возникает, ког- да люди начинает ощущать себя еди- ным народом и гаснет, как только един- ство расщепляется. Америка нагляд- ный тому пример: поглощать огромные потоки иммигрантов эта страна мог- ла только до тех пор, пока они шли в основном из Европы и пока актуализи- ровалась концепция «одной нации под Богом», каковой считали себя амери- канцы до второй половины XX в. Важ- но подчеркнуть, что поток европей- ских иммигрантов, по некоторым дан- ным — на 60% немцев, представлял со- бой популяции, которые смешивались длительное время в Европе, и поэтому их ассимиляция в рамках единой аме- риканской нации не составляла боль- шого труда. Более того, те из имми- грантов, которые более всего отлича- лись генетически от англосаксов, т.е. от основы американцев как нации, а именно ирландцы и итальянцы, всегда составляли самые тесные и изолиро- ванные общины.

Когда же Америка открыла шлюзы для неевропейцев и в нее хлынули ази- аты и латиноамериканцы, а прежняя концепция нации была пересмотрена и наскоро заменена на «плавильный ко- тел», американское общество момен- тально проявило первые признаки бо- лезни в виде распада семьи и эрозии

базовых протестантских ценностей, стремительно перерождающихся сей- час в свои прямые противоположно- сти. По-другому и быть не могло: лю- бая империя создается одним и толь- ко одним народом, а то, что она вклю- чает в себя и другие, говорит не о син- тетической природе империй, а об из- бытке сил, в т.ч. и емкости идентично- сти ее основного народа, способного, благодаря этому избытку, контроли- ровать дополнительную территорию и ресурсы.

Возвращаясь к русской националь- ной идентичности, приходится при- знать, что на нее длительное время оказывается давление, направленное на разрушение и подмену, и что это давление в значительной степени до- стигло своей цели: русская идентич- ность была разрушена. При всей се- рьезности означенных проблем, одна- ко, нет никаких причин считать, что русские обречены на роль вечных неу- дачников. Параллели с другими коло- низированными народами ясно указы- вают, что деформация идентичности под действием колонизаторов — это, кроме прочего, взведенная пружина, которая может в любой момент разо- гнуться. Первым и необходимым ша- гом к этому всегда становится крити- ческая масса людей, совершивших ре- волюцию во взглядах, т.е. отказавших- ся от унизительного взгляда на себя и свой народ и отвоевавших себе, таким образом, право на позитивную наци- ональную идентичность. Таких людей среди русских с каждым годом больше и больше.

О П О З Д А В Ш И Е Н А Ц И И

Александр Севастьянов

Гонка цивилизаций: секрет лидерства

Статья третья

Интеллигенция, книга, прогресс Перед нами прошло в предыдущем	Но и этого мало. Бывают читате- ли и читатели. От того, что Полиграф
тексте несколько примеров, позволя-	Шариков прочел переписку Энгельса
ющих говорить об огромной роли пе-	с Каутским, в судьбах мира не дрогну-
чатной книги в судьбе как малых, так	ло ничего. А от того, что Володя Улья-
и больших народов и даже в судьбах	нов прочел Чернышевского и Марк-
целых мегацивилизаций. Лицо мира,	са, перевернулся весь мир. Это значит,
судьбы всей антропосферы изменя-	что для того чтобы книга проявила всю
лись в зависимости от взаимоотно-	свою силу, должна быть не просто чи-
шений этих цивилизаций, а едва ли не	тающая среда, но особая категория
главным фактором этих перемен, как	людей, претворяющая знания и идеи в
выясняется, была печатная книга.	жизнь. Должны быть профессиональ-
Одно из наиболее важных обстоя-	ные, специально обученные работники
тельств истории книгоделания вообще	умственного труда (таково наиболее
и книгопечатания в частности состоит	общее определение интеллигенции).
в его взаимной связи с процессом ста-	Отношения интеллигенции с книгой
новления и развития интеллигенции	(и с другими носителями информации,
как особого сословия (впоследствии	конечно) — это и есть главный фактор
класса). Данная тема достойна моно-	прогресса, двигатель истории, залог
графического исследования, превы-	грядущих перемен в жизни всей антро-
шающего мои возможности, поэтому	посферы1.
ограничусь здесь постановкой пробле-	Отношения эти сводятся к тому,
мы и кратким очерком ее.	что интеллигенция вызвала книгу к
Книга — предмет вполне бесполез-	жизни, создала ее, но затем попала от
ный для неумеющего читать, вдвой-	книги в зависимость, после чего алго-
не бесполезный — для нежелающего	ритм уже взаимных отношений уста-
уметь читать.	новился простой: рост численности и
Потребность в чтении, в книге надо	качества интеллигенции влечет за со-
заслужить, а то и выстрадать. Она не	бой рост тиражей и репертуара книг,
дается от рождения каждому.	что, в свою очередь, расширяет круг
Для того чтобы книга стала главным	интеллигенции, вовлекая в него пу-
фактором прогресса и даже мирового
господства, должна была вначале воз-	1 В отдельных случаях соединение интел-
никнуть среда, книгу потребляющая, в	лигенции определенного толка с определен-
книге нуждающаяся, книгу создающая	ного же толка книгами образует взрывчатую
и осваивающая.	смесь, способную в исторически ничтожный

Статьи первую и вторую см.: ВН. №5–6.

срок произвести прямо-таки колоссальную работу.

Александр Севастьянов

	тем чтения все новые слои. Таким об-	как на самом деле мы обязаны имен-
разом, общественное влияние книги и	но рабовладению всем, что любим и
интеллигенции неуклонно возрастает	чем гордимся в человеческой исто-
в постоянном взаимодействии, являя	рии: наукой и культурой. Все лучшее,
собой некое подобие двойной спирали,	что создано хомо сапиенсом, что хоть
устремленной в бесконечность.	как-то вообще оправдывает его суще-
Так процесс должен протекать в	ствование на Земле, создано только
норме. Сбой в одной из его составляю-	благодаря тому, что в некий момент у
щих, будь то производство интеллиген-	неких людей появилась возможность
ции или производство книг, подрывает	содержать раба, который, делая физи-
возможности цивилизационного раз-	ческую работу, обеспечивал досуг сво-
вития, прогресса, приводит к застою.	им хозяевам, а они могли использовать
Некоторые моменты истории этого	этот досуг для умственного труда.
важного процесса я хотел бы осветить.	Стоит задуматься над фактом: если
	история европеоида насчитывает, по
Кстати, о благе эксплуатации	современным данным, около 50 ты-
Несомненно, специалисты умствен-	сяч лет, а история науки и культуры,
ного труда появляются еще на стадии	по большому счету, — всего около
дописьменной. Это жрецы, музыкан-	7 тысяч лет (совпадая с возникнове-
ты и сказители, врачи, художники и	нием рабовладельческих обществ), это
т.д. Развитие этих профессий ставило	означает лишь одно: не знавшее рабо-
проблему передачи специальных по-	владения общество 43 тысячелетия
знаний, чему на первых порах соответ-	топталось примерно на одном месте,
ствовала устная традиция.	не способное к дальнейшему разви-
Важно осознать факт: появление	тию. Ученые отмечают даже, что на
первобытной интеллигенции (если	протяжении многих тысячелетий имел
угодно, протоинтеллигенции) фор-	место не прогресс, а регресс крома-
мировало потребность в передаче ин-	ньонца, поскольку древние стоянки,
формации, а не наоборот. Спрос пред-	как ни странно, уступают древнейшим
шествовал предложению, выражаясь	по ассортименту и качеству изготов-
политэкономически.	ления изделий из камня, рога, кости и
Результатом явилось возникно-	дерева. Хотя потом снова наблюдается
вение школы и письменности: таким	технологический подъем.
было ответное предложение, адекват-	Так, в безнадежно отсталом, поч-
ное спросу.	ти застойном существовании протекло
Революционные достижения в этих	шесть седьмых истории белого челове-
сферах, давшие старт гонке цивилиза-	чества (а многие небелые народы во-
ций, связаны с переходом к рабовла-	обще не вышли из этого состояния: ав-
дению, в защиту которого необходимо	стралийцы, тасманийцы, новозеланд-
сказать несколько слов.	цы, папуасы, племена бассейна Ама-
Трезвомыслящему историку крайне	зонки, Центральной Африки и мн. др.).
обидно сознавать, что рабовладение	Медленно-медленно накапливались
как таковое оклеветано в тысячелети-
ях, притом по соображениям безоб-	работать для насущного хлеба, важно в вы-
разно иррациональным2. В то время	сочайшей степени: вся высшая умственная работа выполняется ими, а от такой работы
2 Все это понимал еще Дарвин: «Рабство…	главным образом зависит материальный про-
вовсе не считалось преступным до очень не-	гресс всякого рода, не говоря уж о других
	давнего времени, даже у наиболее цивилизо-	высших преимуществах» (Дарвин Ч. Проис-
	ванных наций»; «Существование многих об-	хождение человека и половой подбор. СПб.:
	разованных людей, которым не приходится	Изд. В.И. Губинского, 1908. С. 105, 123).

	Гонка цивилизаций: секрет лидерства
хозяйственные технологии, повышаю-	чательным социальным изобретением,
щие производительность труда и по-	позволявшим решить одновременно
зволяющие сохранять запасы. Но в	проблему двух непростых возрастов:
один прекрасный день человек научил-	юности и старости. Сян располагались
ся производить и сохранять больше,	в своего рода домах для престарелых,
чем мог потребить сам со своей семьей.	которым поручалось обучать и настав-
И тогда включился механизм эксплуа-	лять молодежь. Таким образом, зна-
тации человека человеком, после чего	ния и жизненный опыт передавались
всего лишь за одну седьмую своего су-	новым поколениям, жизнь стариков
ществования сообщества европеои-	обретала смысл, а их пропитание ста-
дов и монголоидов взлетели до звезд в	новилось заслуженным.
прямом и переносном смысле, попутно	Но были ли то школы в полном
создав вообще все, что мы ценим в ан-	смысле слова? Пожалуй, нет: в них не
тропогенной сфере жизни. Досуг — и	было ни системы, ни обязательного на-
отделение умственного труда от физи-	бора предметов, ни учебных программ.
ческого: вот наиболее драгоценное де-	Грань между воспитанием и обучением
тище рабовладения.	еще не была четко проложена, и устная
Рабовладение со временем сменит-	передача опыта и знаний вполне могла
ся феодализмом, потом капитализмом	удовлетворять процессу такого науче-
и т.д. — но суть останется навечно:	ния.
эксплуатация человека человеком как	Настоящая школа появляется в эпо-
основа разделения труда.	ху Шан-Инь (XVI–XI вв. до н.э.); для
Какое отношение имеет это к школе	ее обозначения использовалось слово
и книге? Самое прямое.	«сюэ» (учить, учиться). Тогда в Китае
Как известно, само слово «шко-	процветало рабовладение, а сословно-
ла» происходит от греческого терми-	классовые границы были очень жест-
на, означающего досуг, свободу от фи-	ки; в сюэ могли учиться лишь дети сво-
зических занятий3. И это так знамена-	бодных и состоятельных людей, кото-
тельно!	рым надлежало знать шесть искусств:
Здесь мы должны вернуться к нашей	мораль, письмо, счет, музыка, стрельба
теме и раскрыть связь школы и книго-	из лука, управление лошадью.
делания.	На смену эпохе Шан-Инь пришла
Для этого мы вновь обратимся все к	эпоха Чжоу (XI–III вв. до н.э.), но и в
тем же трем великим, вечно соперни-	этот период в школах обучались лишь
чающим, цивилизациям, более всего	дети из высокопоставленных слоев —
близким нам по времени и месту своего	в столице (го-сюэ) и менее родовитой
развития. А значит, более доступным	знати — в провинции (сан-сюэ).
для исследования.	В плане истории информатики это
	был период относительно широкого
Китай	освоения иероглифического письма.
Если верить древним письменным	Ибо ко времени возникновения первых
источникам, первые школы в Китае по-	школ им владели лишь т.н. «пишущие
явились в 3-м тысячелетии до н.э.	жрецы» — весьма малочисленные гра-
Это были двоякого рода училища:	мотеи, передававшие свое священное
«сюй» и «сян». В школах сюй учили	знание только по наследству, обере-
военному делу, в частности стрельбе	гая от профанов. Школы сюэ пробили
из лука и т.п. А школы сян были заме-	важную брешь в стене жреческой зам-
	кнутости, и письменность стала обя-
3 В Европе школьную традицию ведут от	зательной принадлежностью высших

Афин, где в начальной школе и гимназиях

Дата добавления: 2015-07-25