Теория социальной категоризации: этническая идентичность и другие идентичности, их иерархия и активация 2 страница

ка: «помню его совсем беспомощным, а сейчас он уже многое умеет, а кое в чем меня даже превзошел». Тут срабатыва- ет советский период русской истории с его «дружной семьей народов», «ком- мунистическим интернационализмом» и «советским человеком» (читай — ли- шенным национальности).

Можно приводить примеры взаимо- действий и с другими народами, в них окажутся свои особенности, но всег- да будет одна общая черта. Русские никогда, ни при каких условиях и ни с какими народами не испытывают же- лания захватить контроль над другим народом и не стремятся пользовать- ся его ресурсами. Это резко отличает русских от всех других народов — всем именно это первым приходит в голову при контакте с другими этносами.

На то есть исторические причины, которые упомянуты выше. Русских попросту отучили от того, что свой- ственно всем народам. Именно поэто- му нужно говорить о том, что русская национальная идентичность не акти- вируется или активируется неполно при контакте с другими этносами. Она заблокирована в этом контексте, но это вовсе не означает, что она сошла к нулю.

В чем же она проявляется, в таком случае? Тут нужно обратить внимание прежде всего на эмоциональную реак- цию русского на разного рода собы- тия с другими русскими. Вспомним се- рию осенних несчастий: взрывы домов в Москве и Волгодонске в 1999 г., ги- бель подлодки «Курск» в 2000-м, те- ракты на «Норд-Ост» в 2002-м и в Бес- лане в 2004-м. Или, например, летние пожары 2010-го. Все эти события ак- тивно освещались СМИ и вызвали в России глубокие переживания. В Ин- тернете стихийно начинали собирать средства жертвам, и счета быстро пе- реполнялись денежными переводами.

Учитывая, что к концу 90-х годов все

русские стали жертвами многочислен-

лучше их самих. Так гордятся за сво-

ных мошенничеств, это говорит о мно-

его ребенка или младшего родственни-

гом. На время этих терактов люди за-

Дмитрий Крылов

	были об опасности быть обманутыми.	бота» в этом направлении уже с полве-
Русские не просто сопереживали по-	ка ведется в Америке.
страдавшим, русский человек пережи-	Вот что говорят о русской нацио-
вал эти события, как если бы они слу-	нальной идентичности некоторые со-
чились с ним самим. Это очень важная	циологические исследования. Посмо-
особенность реакции на события, осо-	трим срез на рубеже 90-х и 2000-х, с
бенно учитывая то, что нам стало по-	теми двумя оговорками, что состоя-
нятно из теории социальной категори-	ние идентичности русских находится в
зации. То, что люди оказались способ-	активном изменении и что область эта
ны отождествить себя с другими людь-	идеологизирована и объективные ис-
ми своего этноса, полностью или ча-	следования в ней находятся под фак-
стично, говорит о том, что националь-	тической цензурой. А. Смирнова оза-
ная идентичность довольно сильна у	главила свою работу «Формирование
русских.	национальной идентичности в России:
Я имел возможность наблюдать ре-	легко ли быть русским?», что само по
акцию американцев на события 11 сен-	себе говорит о многом: термин «фор-
тября. Среди них тоже поднялась вол-	мирование» употребляется ею в том
на национального чувства, но какая.	смысле, что в советский период у рус-
Примерно треть машин в Вашингто-	ских не было национальной идентич-
не в течение последующей недели вы-	ности, что де-факто, конечно, невер-
шла на дорогу с американским флагом	но — следует говорить о подавлен-
и наклейками «united we stand» (мы	ной и подмененной идентичности, но
вместе). Буш выступил с речью, в кото-	функционально автор не далека от ис-
рой говорилось, что «на Америку на-	тины. В 2000 г. она опросила 159 чело-
пали!». Американцы готовились к дра-	век из Ярославской области. В выбор-
ке, а еще точнее — к избиению против-	ке представлены люди различного воз-
ника. Их реакция на теракт в корне от-	раста, социального статуса и рода за-
личалась от русской: ими двигало не	нятий. Используя стандартные мето-
сострадание к жертвам, а гнев и нена-	дики самоописания, Смирнова полу-
висть к тем, кто напал на них. Их ре-	чила ошеломляющий результат: толь-
акция — пробуждение силы после ве-	ко 25,5% определили себя как «рус-
роломного нападения. Этот паттерн	ских», причем среди людей от 25 до
чрезвычайно силен в американской	50 лет, то есть тех, кто наиболее зрел
культуре, и он активно эксплуатиру-	и активен, процент выраженности эт-
ется политтехнологами в США. Аме-	нической компоненты в матрице само-
риканцы, так же как и русские, ото-	идентификации ниже 10%. Это озна-
ждествляли себя с неким «американ-	чает, что 9 из 10 трудоспособных рус-
цем», но этот американец был не взор-	ских в опросе определяют себя прежде
ванный чеченцами ребенок, не рас-	всего как отцов, матерей и детей; жен-
стрелянная ими женщина и не задыха-	щин или мужчин; того или иного воз-
ющийся в темноте и холоде подводник.	раста; той или иной профессии, но не
Они отождествляли себя с солдатом,	как русских.
убивающим врага, с политиком, отда-	В работе приводятся те ситуации,
ющим приказ атаковать, на худой ко-	которые, по словам опрошенных, вы-
нец, с бизнесменом, который разгра-	зывают у них чувства принадлеж-
бит побежденный город. Все объяс-	ности к своему народу: «я ощущаю
нимо: у Америки не было «петербург-	себя русским, когда читаю А. Пушки-
ского периода» в истории, и американ-	на»; «смотрю старые советские филь-
	цы не построили «общества на основах	мы»; «посещая московский Кремль,
	коммунистического интернационализ-	Троице-Сергиеву Лавру»; «слушая ин-
	ма». Пока не построили, впрочем. «Ра-	формацию о войне в Чечне»; «горжусь,

Азбука этнопсихологии

что мой народ победил в Великой От-	должно определяться национальным
ечественной войне»; «когда пою рус-	составом; в-третьих, респонденты вы-
ские народные песни»; «смотрю на	ступили против любого рода насилия,
Волгу»; «когда оскорбляют, даже если	тем более вызванного национальным
и защищаешь себя»; «гордость за до-	фактором».
стижения в космонавтике»; «когда по-	Сразу отмечу, что все три «довода»
лучаю зарплату» и другие. Как спра-	суть просто цифрового качества вос-
ведливо отмечает автор, поводы для	произведение пропаганды СМИ. Бес-
самоидентификации совершенно раз-	конечное повторение одного и того же
ные: они относятся к различным обла-	абсурда возымело действие. На самом
стям деятельности, историческим пе-	деле Россия сложилась как моно наци-
риодам. Отсутствие единых ситуаций,	ональное русское государство, Россия
активирующих национальную иден-	для русских вовсе не «определяется
тичность, лишний раз свидетельству-	национальным составом», а всего лишь
ет о ее кризисе. Что особенно важно,	выражает элементарные демократиче-
эти ситуации несут различную эмоци-	ские нормы представительства, зафик-
ональную окраску, включающую стыд:	сированные в конституции, — в слу-
«когда оскорбляют, даже если и защи-	чае русских более 80% населения, а
щаешь себя». Гордость при этом отно-	уж о «насилии» русских можно гово-
сится исключительно к прошлому: до-	рить, только впав в полный идиотизм:
революционному и советскому пери-	как будто русские выселяют, обраща-
одам истории. Самым вопиющим ре-	ют в рабство, грабят и убивают другие
зультатом в этом исследовании ста-	народы, а не наоборот.
ло то, что автор не обсуждает, види-	С другой стороны:
мо потому, что ей, как и опрошенным	«Менее демократичны высказыва-
ею людьми, это не приходит вовсе в го-	ния по поводу религии. Большинство
лову: русские в массе своей не ассоци-	полагает, что в России должна пре-
ируют свое этническое «я» с русским	обладать православная религия. При
происхождением, то есть рождени-	объяснении этой точки зрения мнения
ем от русских родителей. Именно это,	респондентов разделились. Некоторые
а не Пушкин, Кремль, космонавтика и	считают, что подобное положение дел
выдача зарплаты обеспечивает суще-	справедливо — так сложилось истори-
ствование народа и, в свою очередь,	чески. Другие объясняют свою пози-
существование Пушкина, Кремля, кос-	цию тем, что православие — это рели-
монавтики и выдачу зарплаты, однако	гия большинства, соответственно, она
этот простой и очевидный факт ампу-	должна быть преобладающей, но не в
тирован из сознания русских.	ущерб другим религиям.
В другом исследовании 1997 г.	<…>
(Е. Светлицкая) 93 опрошенных из раз-	Подобная тенденция в мнениях про-
ных регионов России выразили совер-	слеживается и по вопросу: “Соглас-
шенно, казалось бы, невероятное соче-	ны ли вы с утверждением, что Прези-
тание мнений. С одной стороны:	дент России должен быть русским?”.
«На вопрос: “Согласны ли вы с	Большинство респондентов убежде-
утверждением, что Россия прежде	ны в правильности этой точки зрения.
всего государство русских и для рус-	Правда, некоторые смягчили свои от-
ских?” большинство опрошенных отве-	веты (“да, желательно”, “да, хотелось
тили отрицательно. В пользу такой по-	бы”). В объяснении своих позиций по
зиции приводились три основных до-	этому вопросу респонденты оказались
вода. Во-первых, исторически Россия	удивительно единодушными: “Пре-

сложилась как многонациональное го-

зидент России должен быть русским,

сударство; во-вторых, государство не

так как большинство населения Рос-

Дмитрий Крылов

	сии русское”. Только незначительная	что “у нас больше духовности, а не ма-
часть опрошенных пояснила свое мне-	териальности”. Однако, несмотря на
ние, ссылаясь на исторические при-	довольно слабую позицию россиян в
меры, что у нас уже есть негативный	этом вопросе (с их же точки зрения) по
опыт».	сравнению с гражданами других стран,
	у большинства никогда не возника-
Перед нами поистине фантастиче-	ло желания изменить гражданство. Те
ская картина. С одной стороны, люди	же, кто задумывался над этим вопро-
считают, что государство, которое они	сом и хотел бы уехать из страны, при-
построили и которое они ценой огром-	водили три основных причины: 1) свя-
нейших усилий поддерживают, долж-	занные с частной жизнью (родствен-
но быть не их и не для них. То есть боль-	ники за границей, замужество или же-
шинство среди народов, и собственные	нитьба, возможность реализовать себя
заслуги в этом случае не дает им пра-	в профессиональной сфере и т.д.);
во ровно ни на что. С другой стороны,	2) возможность повысить свой матери-
эти же люди уверены, что раз их эт-	альный уровень; 3) репрессии по отно-
нос составляет большинство, то и ли-	шению к своей семье».
дер государства должен быть его пред-	Далее настолько интересно, что я
ставителем. К тому же они не считают	процитирую крупный отрывок из ста-
в большинстве зазорным установить	тьи Светлицкой, выделяя ключевые ме-
доминирование своей религии — рели-	ста:
гии, но не этничности. Вся фантастика	«Эмоционально окрашенное отно-
заключается в том, что сама логика эт-	шение к России мы пытались выяснить
нического большинства у людей при-	с помощью ассоциативного метода.
сутствует, есть все необходимые поня-	Оказалось, что в глазах самих россиян
тия для осознания собственных прав и	наша страна представлена рядом сим-
интересов. Более того, логика эта сра-	волов, которые несут в себе позитив-
батывает, когда речь идет не об этни-	ную (или нейтральную) и негативную
ческой, а о религиозной идентично-	эмоциональную нагрузку. К первым
сти. (Хотя, казалось бы, откуда взять-	относится целый класс символов, обо-
ся единодушию в этом вопросе после	значающих природу (поля, леса, реки,
70 лет государственного атеизма?) Все	хлеба и т.д.), отдельно выделяются и
прекрасно, пока дело не касается эт-	наиболее часто упоминаются береза,
ничности. Тут понятия растворяют-	двуглавый орел, российский флаг, жи-
ся, а логика дает полный сбой. В чем	вотные (медведь, та или иная птица),
же дело? А дело в том, что у опраши-	религия, архитектура и живопись, Ге-
ваемых деформированная идентифи-	оргий Победоносец. Ко вторым отно-
кация! В этом одном месте она зажа-	сится класс символов, включающий та-
та. Место это: национальная русская	кие, как пьянство, водка, пьяный му-
идентичность.	жик и т.д. Существует и промежуточ-
Еще раз подчеркну, что блокировка	ный класс символов, отражающий раз-
национальной идентичности вовсе не	личные черты характера (как положи-
означает ее отсутствие и даже не озна-	тельные, так и отрицательные).
чает, что люди стремятся променять	Кроме восприятия России через
русскость на что-нибудь более прият-	символы, мы попытались выяснить, ка-
ное и удобное (Светлицкая):	кой исторический или литературный
«…опрошенные считают, что наи-	персонаж олицетворяет для россиян
более патриотичными являются аме-	их страну. Абсолютное большинство
	риканцы. Те же, кто считает россиян	предпочло исторические персонажи,
	наиболее патриотичными граждана-	которые можно разделить на четыре
	ми, аргументируют свою позицию тем,	группы: политики, полководцы, уче-

Азбука этнопсихологии

ные и писатели. Наиболее часто упоми-	подходящего объекта, удар пришелся
наемая историческая фигура — Петр I:	по своим.
“И великий, и кровавый. У него было	В этой же работе — подтверждение
желание что-то сделать, но такими ме-	того, что гордость русские испытыва-
тодами… Хотел продвинуть Россию.	ют только за прошлое:
Но средства… Погубил столько людей.	«Наибольшее величие страны свя-
Причем и себя не берег”. Возможно,	зывается с ее прошлым и историче-
такое внимание к монарху вызвано не	скими фигурами: Петром I, Екатери-
только хорошими знаниями истории и	ной II, Иваном Грозным, Суворовым,
действительной ассоциативной связью	Столыпиным, Ломоносовым, Кутузо-
между Россией и Петром I, но и тем	вым, победой в Великой Отечествен-
фактом, что Петр I является одной из	ной войне».
немногих исторических фигур, кото-	Ни одного современника! И еще
рые чаще всего упоминаются в школь-	одна любопытная особенность: от-
ных учебниках. Другой монарх, олице-	дельные фигуры выделяются только в
творяющий Россию, — Иван Грозный,	дореволюционный период истории, а
“объединитель в глобальном смысле”.	в советский перечисляются дела, но не
Среди писателей выделяются	личности. Объекты гордости (косми-
Л. Толстой и Ф. Достоевский. “Тол-	ческие полеты, победа в войне) в мас-
стой! Вот кто олицетворяет Россию.	совом сознании были достигнуты кол-
И внешне как Россия, тот же масштаб.	лективно. Логично предположить, что
Больше всего Толстой олицетворяет	личность Сталина подвергается в этих
Россиюсо всем талантом и величием,	опросах (само)цензуре. Это же видно
нервозностью. Вон какая у него личная	и по фигурам, которые приводятся в
жизнь была скверная”. “А герои Досто-	статье как олицетворение страны. Все
евского: и убогие, и униженные, но в то	они из дореволюционного периода.
же время самоотверженные”.	Трудно сказать, чего здесь больше: ак-
<…>	тивной лепки общественного мнения
Итак, каков же образ России, суще-	или его естественных особенностей.
ствующий у самих россиян? Прежде	Вернусь к национальной идентич-
всего это нравственная сила, духов-	ности. Заблокированная идентичность
ность, первозданность, красота, вели-	находит себе выход в искаженном
чие и могущество. Россия в глазах ее	виде. Русская национальная идентич-
граждан обладает огромным, неисчер-	ность на сегодняшний день связывает
паемым потенциалом — природным и	людей на основе культурного и техни-
людским. Россия — это широта души,	ческого наследия прошлых историче-
самоотверженность, терпимость.	ских периодов и — видимо, сильнее с
<…>	точки зрения аффектации — на осно-
Однако этот образ крайне противо-	ве страдания, унижения и горя. Это и
речив и несет в себе элементы самораз-	неудивительно, принимая во внима-
рушения. Наряду с описанием неко-	ния последние три века русской исто-
торого мощного, позитивного целого,	рии и тот жесточайший запрет, кото-
включающего эмоциональную окра-	рый наложен в России на любые дру-
ску, Россия в представлениях опро-	гие проявления национального чув-
шенных неразрывно связана с пьян-	ства. Говоря сухим языком, нацио-
ством, водкой, “пьяным мужиком под	нальная идентичность у русских акти-
забором”, инфантильностью, дерзо-	вируется в значительной мере негатив-
стью, неуправляемостью, неспособно-	ными переживаниями. В русском со-
стью повлиять на свою судьбу».	знании свой (русский) стереотипиро-

Как тут не вспомнить перенос не-

ван образом жертвы. Именно поэтому

гативных качеств у детей. Не нашлось

жизнерадостные люди и те, кто наде-

Дмитрий Крылов

	лен жаждой власти (это редкий и важ- ный для этноса талант) часто ощущают одиночество и неуместность в России. Их личные качества не соответствуют тому образу национального характе- ра, который был навязан русским. Я намеренно не вывожу здесь ни- каких рецептов на скорую руку для того, чтобы исправить положение дел. Чтобы понять, как вести себя дальше, нужно составить себе полное пред- ставление о реальном положении дел. Пока что мы сделали один шаг в этом направлении.	жирцев. Вот какие методы, по его сви- детельствам, использовали француз- ские колонисты в Алжире помимо пря- мого физического насилия: «Если рассмотреть те усилиях, ко- торые были направлены на культурное отчуждение, столь характерное для колониальной эпохи, становится по- нятно, что ничего случайного тут нет и что общий результат, к которому стре- мились при колониальном доминиро- вании, заключался в том, чтобы убе- дить местное население, что колониа- лизм явился просветить их тьму. Эф- фект, которого сознательно добивал-
Этническая идентичность в условиях колонизации	ся колониализм, заключается в том, чтобы вбить в головы местного населе-
Чтобы иметь возможность говорить	ния мысль о том, что если колонизато-
объективно о процессах, происходя-	ры ушли бы, они тут же впали бы в вар-
щих с русской этнической идентично-	варство, деградацию и звероподобие».
стью, полезно поискать их параллели	Прямая аналогия в России: т.н. при-
у других народов. Это позволит отде-	глашение на царство «варягов» и его
лить существенные детали от второ-	последствия в русском самосознании.
степенных и понять закономерности,	Эта версия русской истории получила
которые привели к появлению тех осо-	распространение в петербургский пе-
бенностей у русских, которые мы на-	риод, т.е. именно тогда, когда на рус-
блюдаем сегодня. Самый беглый взгляд	ский престол действительно стали са-
позволяет сказать, что национальная	диться иноплеменники с Запада. «Ва-
идентичность у русских на сегодняш-	ряги», которых, согласно летописи,
ний день имеет много общего с теми	пригласили на царствие, были точ-
народами, которые длительное время	но такими же русскими, как и жите-
находились под влиянием колониза-	ли Новгорода, но в русское сознание
ции. С ирландцами, индусами, многи-	упорно вбивалась одна и та же мысль:
ми африканскими народами, сербами,	русские сами не могут управлять со-
многими латиноамериканцами, индей-	бой, для этого им необходимо пригла-
цами обнаруживаются черты сходства,	шать правителей. Многократное по-
которые никак нельзя отнести к общим	вторение этой лжи оказало свое воз-
истокам в культуре. Культуры у всех	действие. Теперь многие русские так
этих народов изначально разные, но	считают, и, что еще существеннее, они
все они претерпели деформацию под	действительно разучились управлять-
влиянием колонизаторов.	ся в руководстве своими силами. Важ-
Больше всего материала в силу опре-	но при этом подчеркнуть, что раньше
деленных политических причин о ко-	эта способность у русских была, она
лонизированных африканских наро-	ослабла именно и только в результате
дах. В частности, существуют потря-	убеждения. То, что такое — убеждение
сающие свидетельства происходивше-	непременный атрибут любой колони-
го в Алжире в 50-е годы, оставленные	зации, можно предположить, сравни-
врачом-психиатором Францом Фано-	вая наблюдения Фанона об Алжире и
	ном. Работая в этой стране, он наблю-	нашу историю. Далее он пишет:
	дал последствия французской колони-	«Таким образом, это необычное по-
	зации в сознании и образе мыслей ал-	ведение — высокая криминогенность

Дата добавления: 2015-07-25