Читайте также:
|
1. Суспільство як підсистема об'єктивної реальності.
2. Проблема побудови теоретичної моделі суспільства.
3. Соціальне пізнання і його специфіка.
При вивченні першого питання «Суспільство як підсистема об'єктивної реальності» особливу увагу слід обернути на те, що суспільство є частиною природи. Воно виникло в результаті складного процесу становлення людини, виділення його з природи і може розглядатися як підсистема об'єктивної реальності, яка має певну специфіку.
Ця специфіка полягає у тому, що суспільство, на відміну від інших природних об'єктів, існує в результаті постійного здійснюваного процесу виробництва. Для цього виробництва необхідні фізіологічні і біологічні передумови. Проте не вони визначають сутність матеріального виробництва. Промислові комплекси, що служать головним інструментом дії людини на природні об'єкти, створені людиною, а не природою. В процесі матеріального виробництва людина виступає перетворювачем природи.
Тварини так само змінюють природу, але змінюють через свою присутність. Так, мавпи за допомогою тонкого листя вивуджують з гнізд термітів, за допомогою пережованого листя виготовляють щось подібне губки для здобичі води. Проте тварини не тільки не удосконалюють від покоління до покоління знаряддя праці, що характеризує людину, але і не міняють свого тваринного способу життя, пристосувального відносно природи.
Для людини та або інша форма постійного контакту з природою є разом з тим і певним чином життю. Змінюючи знаряддя праці, за допомогою яких людина впливає на природу, вона змінює свій спосіб життя. Крім того, в знаряддях праці і продуктах своєї діяльності вона «матеріалізує», фіксує свою психологію, свій світогляд.
Для суспільства, як специфічної підсистеми об'єктивної реальності, характерна наявність раціональних, духовних елементів у вигляді філософських, релігійних, естетичних, екологічних ідей, відповідних їм відносин, і інститутів (установ).
Будь-яка підсистема, у тому числі і суспільство, може розглядатися як система, що є нерозривною єдністю її складових елементів. Властивості системи не зводиться до простої суми елементів, що її складають. Відносно зовнішнього світу, у даному випадку - відносно ставлення суспільства до природи, система виступає як щось ціле.
Таким чином, суспільство, з одного боку, є нерозривною складовою частиною єдиного цілого - природи. З іншого боку, вийшовши в наслідок тривалої еволюції з надр природи, воно, у свою чергу, виступає як певна система елементів.
Існування будь-якої системи завжди засноване на взаємозв'язку, елементів, що її становлять.
Момент зв'язку і взаємодії елементів системи прийнято називати відносинами.
Виходячи з цього, можна сказати, що суспільство, як цілісний соціальний організм, є соціальною системою, що включає в себе безліч соціальних відносин і взаємозв'язків, носіями яких є людина і, утворювані людьми, соціальні шари і групи.
Воно формується і функціонує на основі певного способу виробництва, соціокультурної сфери і способу життя.
Оскільки виробництво матеріальних благ і функціонування суспільства як соціальної системи не може здійснюватися без людського (суб'єктивного) чинника, то саме людська життєдіяльність виступає специфічним способом існування суспільного (соціального) як матеріального носія соціальної форми руху.
Переходячи до розгляду другого питання « Проблема побудови теоретичної моделі суспільства», слід виходити з того, що суспільство не тільки специфічна, але і надзвичайно складна система. Пізнання цієї системи має певні особливості.
Теоретичний, науковий аналіз суспільства як певної системи, відбувається на базі певної ідеальної моделі суспільства. Кожна галузь науки фактично створює свою модель або теоретичний об'єкт. Іншими словами, розглядається не весь об'єкт - соціальний організм, а тільки яка-небудь його конкретна частина.
Так, для істориків реальний історичний процес постає не сам по собі, а через окремі фрагменти дійсності: архівні матеріали, документи, пам'ятники культури.
Для економістів - економіка постає у вигляді цифрових викладень, матеріалів статистики.
Дослідники не ставили і не ставлять своєю метою охопити весь об'єкт. Розглядаючи його під певною точкою зору, як ідеальну модель, дослідники дістають можливість аналізувати явища «в чистому вигляді».
Ідеальна або теоретична модель того або іншого фрагмента суспільства і реальне суспільство різні. Проте аналіз моделі дозволяє виявити істотне, закономірне в об'єкті, не заблукати в складному лабіринті соціальних явищ, фактів і подій.
Студенту слід знати, що світоглядною основою побудови і подальшого вивчення теоретичної (ідеальної) моделі суспільства виступають: натуралізм, ідеалізм і матеріалізм.
Натуралізм закономірності функціонування і розвитку суспільства намагається пояснити законами природи. Він виходить з того, що природа і суспільство єдині, а звідси, немає відмінностей у функціонуванням природного і соціального.
Ідеалізм вважає свідомість (абсолютну ідею або комплекс відчуттів) за кінцеву і визначаючу причину соціального розвитку.
Матеріалізм приймає за основу суспільне буття, реальний процес життя людей, в основі якого лежить певний спосіб виробництва, рівень розвитку культури, спосіб життя, що склався, і відповідний йому менталітет, тобто складрозуму, характер відчуттів і мислення.
Кожний з розглянутих вище світоглядних підходів має свої достоїнства. З їх допомогою були дані пояснення соціальних процесів, зроблені певні кроки в пізнанні суспільства.
Студенту необхідно критично відноситися до цих підходів і уміти аргументовано обґрунтовувати достоїнства і недоліки кожного з них.
При вивченні третього питання «Соціальне пізнання і його специфіка» слід пям'ятати, що пізнання закономірностей суспільства має певну специфіку в порівнянні з пізнанням явищ природи.
У суспільстві діють люди наділені свідомістю і волею, тут неможливо повне повторення подій. На результати пізнання впливають дії політичних партій, всіляких економічних, політичних і військових блоків і союзів. Соціальні експерименти мають колосальні наслідки для людей, співтовариств і держав, а за певних умов і всього людства.
Однією з особливостей соціального розвитку є його багатоваріантність. На перебіг соціальних процесів роблю вплив різні природні і особливо соціальні чинники, свідома діяльність людей.
Дуже стисло специфіка соціального пізнання може бути визначена таким чином:
1. В соціальному пізнанні недопустима абсолютизація природного або соціального, зведення соціального до природного і навпаки. У той же час завжди слід пям'ятати, що суспільство це складова частина природи і не можна їх протиставляти.
2. Соціальне пізнання, маючи справу не з речами, а з відносинами, нерозривно пов'язано з цінностями, установками, інтересами і потребами людей.
3. Соціальний розвиток має альтернативи, різні варіанти свого розгортання. Одночасно існує безліч світоглядних підходів до їх аналізу.
4. В соціальному пізнанні зростає роль методів і прийомів дослідження соціальних процесів і явищ. Характерна їх особливість - високий рівень абстракції.
Основна мета соціального пізнання виявлення закономірностей суспільного розвитку і на їх основі прогнозування шляхів подальшого розвитку суспільства. Діючі в соціальному житті суспільні закони, власне як і в природі, є зв'язком явищ і процесів об'єктивної реальності, що повторюється.
Відмінність законів суспільства від законів природи полягає у тому, що соціальні закони не мають жорсткої спрямованості. Вони, визначаючи основну лінію розвитку суспільства (соціальних процесів), виявляються у вигляді тенденції. Суспільні закони є переконливою ілюстрацією того, як необхідність проявляє себе через масу випадків.
Студенту слід з'ясувати, що пізнання законів суспільного розвитку відкриває широкі можливості їх використовування в соціальній практиці. Непізнані соціальні закони як об'єктивні феномени - діють і впливають на долі людей. Чим глибше і повніше вони будуть пізнані, тим вільніше буде діяльність людей, тим значніше зросте можливість їх використовування в управлінні соціальними процесами на користь всього людства.
У довідковій літературі звернетеся до наступних статей:
1. Современный философский словарь. - М., 2004. Ст.: «Законы общественные», «Натурализм», «Общество», «Отношение», «Онтология социальная», «Связи социальные»..
2.Новая философская энциклопедия. В 4-х т. - М., 2001. Ст.: «Общество», «Идеальный объект», «Закономерность историческая», «Субъект социальный».
3. Філософський енциклопедичний словник.- К., 2002. Ст.: «Суспільство», «Суспільство буття і суспільна свідомість».
Дата добавления: 2015-07-19; просмотров: 85 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Змістовний модуль №11. Природа як предмет філософського дослідження | | | Змістовний модуль № 13. Суспільство як система, що розвивається |