Змістовний модуль № 8. Пізнання і його основні форми

1. Пізнання як відношення людини до світу. Суб'єкт і об'єкт пізнання.

2. Плотське і раціональне пізнання і їх форми.

3. Проблема істини у філософії і науці.

При вивченні першого питання «Пізнання як відношення людини до світу. Суб'єкт і об'єкт пізнання» слідує зрозуміти, що вивчення суті пізнання є однією з основних задач філософії.

Теорія пізнання (гносеологія) є найважливішим розділом багатьох філософських систем, а порою і основним її компонентом.

Пізнання - це сукупність процесів, завдяки яким людина одержує, переробляє і використовує інформацію про світ і про самому себе.

Пізнавальна активність, кінець кінцем, направлена на задоволення матеріальних і духовних потреб і інтересів людей, і в цьому плані, нерозривно пов'язана з доцільною практичною діяльністю. Остання є історичною передумовою, основою і найважливішою метою пізнання.

Ті предмети, явища і процеси, на які безпосередньо направлена пізнавальна активність людей, прийнято називати об'єктом пізнання. Той, хто здійснює пізнавальну діяльність, називається суб'єктом пізнання.

Суб'єктом може виступати окремий індивід, соціальна група (наприклад, співтовариство учених) або суспільство в цілому. Звідси пізнання - це специфічна взаємодія між суб'єктом(людиною, групою людей) і об'єктом, основна мета якого полягає в забезпечення відповідно до потреби суб'єкта моделей і програм, що управляють освоєнням об'єкту.

Таким чином, гносеологія (епістемологія) вивчає особливий тип відносин між суб'єктом і об'єктом - пізнавальний.

«Відносини пізнання» включають три компоненти: суб'єкт, об'єкт і зміст пізнання (знання).

Для з'ясування суті пізнання слід проаналізувати відносини між:

1) одержуючим знання суб'єктом і джерелом знання (об'єктом);

2) між суб'єктом і знанням;

3) між знанням і об'єктом.

У першому випадку мета полягає в тому, щоб пояснити, який можливий перехід від джерела до «споживача». Для цього необхідно теоретично пояснити те, як зміст пізнаваних речей і явищ переношуватиметься в людську голову і перетвориться в ній в знання.

При розгляді другого, з вказаних вище видів відносин, виникає комплекс питань, зв'язаних, з одного боку, з освоєнням людиною вже готових, наявних в культурі масивів знань (у книгах, таблицях, касетах, ЕОМ і т.д.).

З іншою - з оцінкою суб'єктом тих або інших знань, їх глибини, адекватності, засвоєння, повноти, достатності для вирішення тих або інших задач.

Що стосується відношення між знанням і об'єктом, то воно підводить до проблеми достовірності знання, істини і її критеріїв. При рішення гносеологічних проблем враховується наступне:

- Об'єкт пізнання (речі, природні і соціальні явища, знакові структури) існує зовні і незалежно від суб'єкта і самого процесу пізнання.

Звідси витікає методологічна вимога –

предмети і явища необхідно пізнавати об'єктивно, тобто такими, які вони є самі але собі. У одержувані результати пізнання людина не повинен привносити нічого від себе.

- реальність треба пізнати такою, якою вона є. Це положення є висновком зі всієї історії пізнання і практики людства. Людина здатна адекватно, з необхідною у кожному конкретному випадку повнотою пізнавати природне і суспільне буття. Не існує ніяких принципових меж на шляху нескінченного руху суб'єкта до адекватнішого і вичерпного збагнення реальності.

- Суб'єкт у процесі пізнання є активним. Духовно-теоретичне і духовно-практичне освоєння миру людиною включає діяльність, пов'язану з отриманням інформації про світ і самому собі, а також різноманітні форми творчості, конструювання нових наочних реалій «миру культури».

У гносеології суб'єкт є не тільки системою, яка отримує,, зберігає і опрацьовує інформацію (подібно будь-якій живій системі).

Суб'єкт - це, перш за все, суспільно - історичний феномен, наділений свідомістю, здатний до цілеспрямованої, предметної, творчої діяльності.

Якісно по-новому підходить сучасна теорія пізнання і до розгляду природи об'єкта. Для суб'єкта не байдуже, чи є щось актуальне об'єктом пізнання чи ні.

У зв'язку з сказаним можна сформулювати загальну закономірність пізнання, що свідчить про те, що

ступінь наочного освоєння реальності в практиці людей відокремлює ту сукупність вимірів об'єкту, яка виступає основою його відображення в головах людей.

Людина вступає в контакт з об'єктами (речами, явищами, процесами) природного і суспільного буття, у всій їх нескінченній складності. Спонукуваний до діяльності своїми матеріальними і духовними потребами, ставлячи ті або інші цілі, він завжди бере їх як деякий «частковий об'єкт», або «предмет».

Суб'єкт і об'єкт як протилежні сторони утворюють суперечливе відношення. Суб'єкт не може впливати на об'єкт інакше, як наочним чином. Це значить, що в своєму розпорядженні він повинен мати матеріальних посередників своїх дій на пізнаваний об'єкт: руки, знаряддя праці, вимірювальні інструменти, хімічні реактиви і т.п. Прогрес пізнання був би неможливий без постійного розширення і ускладнення цього «світу посередників». Рівним чином, «механізм дії» об'єкту на суб'єкт припускає свою систему посередників - безпосередня сенсорна інформація, різні знакові системи і, перш за все, людська мова.

Основним пізнавальним відношенням є відношення «образ - предмет». У широкому значенні слова образом можна назвати той стан свідомості, який тим або іншим способом пов'язано з об'єктом.

По відношенню до об'єкту можна виділити три типи образів:

1) образи-знання, що відображають об'єктивну реальність;

2) образи-проекти, що є уявними конструкціями, які повинні бути або можуть бути втілені на практиці;

3) образи-цінності, що виражають потреби і ідеали суб'єкта.

Розглядаючи друге питання «Почуттєве і раціональне пізнання і їх форми» слід виходити з того, що почуттєве пізнання містить в собі образи, які дають органи чуттів людини.

Основні форми почуттєвого рівня пізнання – відчуття, сприйняття і уявлення.

У відчуттях кожний з органів чуття людини специфічним для нього способом відображає окремі властивості, сторони речей (колір, звук, запах, твердість).

Сприйняття - цілісне віддзеркалення властивостей і ознак предмету.

Уявлення - наочний цілісний образ речі, виникаючий на основі уяви і минулого плотського досвіду, зберігається і відтворний в пам'яті.

Почуттєві образи людини, на відміну від образів, які дають органи чуття тварин, опосередковані соціальним досвідом. Базовою формою почуттєвого пізнання служать відчуття. Вони забезпечують безпосередній зв'язок свідомості з об'єктивною реальністю і є єдиним зовнішнім каналом, по якому можна одержати інформацію про світ.

Раціональне пізнання.

Людина одержує інформацію за допомогою природних сигналів, що йдуть від об'єктів і штучних сигналів, переданих від суб'єкта до суб'єкта і функціонуючих в системі людської мови. Розвиток і вдосконалення мови тісно пов'язаний з розвитком раціонального ступеня пізнання.

Мова - найважливіший інформаційний посередник між суб'єктом і суспільством.

Без нього неможлива операція готовими знаннями.

Раціональне мислення - це функціонування існуючих в мові знань, пов'язаних з реальністю через посредство плотських образів, здатних відображати те, що недоступне органам чуття.

Елементарні форми раціонального (логічного) мислення – поняття, судження і умовиводи.

У них виділяються і фіксуються в знаках мови предметні ознаки речей.

Поняття - відображає істотні ознаки речей, тобто ті, які необхідні і достатні для їх відмінності в певному відношенні. У поняттях як би концентруються, підсумовуються наші знання.

Судження, фіксуючи будь-які ознаки предмету, затверджує або заперечує що-небудь про об'єкт пізнання: « троянда червона», «метафізика заперечує суперечність як джерело розвитку», «атом невичерпне», «у ринку немає альтернативи».

Умовивід - є скріпленням думок (операція з ними), що дає нове знання без звернення до свідчень органів чуття. Наприклад, вже в давнину був зроблений висновок (думка) про те, що Земля має форму кулі. Цей висновок одержали таким чином. Відомо, що кулясті тіла відкидають тінь у формі диска. Земля під час місячних затемнень відкидає тінь у формі диска. Значить - вона кругла.

Людське пізнання є єдністю почуттєвого і раціонального.

Люди ставлять задачі пізнання і тлумачать його результати на рівні раціонального мислення, а необхідну інформацію одержують за допомогою органів чуття. Учений не просто дивиться в мікроскоп, він перевіряє якесь припущення (гіпотезу), виконує логічно обгрунтовану програму дослідження, тлумачить побачене у світлі певних понять і теорій.

При вивченні третього питання «Проблема істини у філософії і науці» слідує виходити з того, що основними протилежними характеристиками відношення пізнавального образу, людських знань до об'єкту виступають істина і помилка.

Істинним є образ, адекватний відбиваному об'єкту. Образ, не відповідний своєму об'єкту, розглядається як помилка. Ці на перший погляд прості визначення породжують складні проблеми, як тільки задамося питанням, що таке відповідність і який механізм його встановлення.

Відповідність означає збіг ознак образу і об'єкту. Якщо з кожною з ознак поняття співвідноситься ознака об'єкту, і навпаки, то поняття відповідає об'єкту. Будь-який об'єкт має багато якостей, є багатовимірним, невичерпним у своїх властивостях, зв'язках і відносинах. Знання ж про нього містить кінцеву кількість інформації.

Виходячи з сказаного, можна сформулювати основну проблему теорії істини: як можна встановити відповідність кінцевого за своїм змістом знання нескінченному об'єкту?

Для її вирішення необхідно розглянути основні характеристики істини: об'єктивність, конкретність і перевірка практикою.

Під об'єктивністю істини розуміється такий зміст наших знань, який, відображаючи дійсний стан речей, не залежить від суб'єкта пізнання, не залежить ні від людини, ні від людства.

Та найважливіша обставина, що характеристика будь-якого образу як істини або помилки може бути дана не взагалі, а тільки по відношенню до певних умов пізнання, до того або іншого зрізу об'єкту, виражається в положенні про конкретність істини, згідно якому абстрактної істини немає, істина завжди конкретна.

Відповідність образу предмету встановлюється за допомогою практичної діяльності.

Практика - об'єктивний критерій істини. Існує безпосередня і опосередкована практична перевірка істини. Якщо досліджуваний предмет на ділі проявляє себе саме так, як передбачалося, це значить, що наші уявлення про нього істинні.

У довідковій літературі по даній темі дивитися статті:

1.Современный философский словарь. - М., 2004. Ст.: «Объект», «Отношение», «Отражение», «Познание», «Понятие», «Практика», «Рациональное», «Рефлексия», «Субъект», «Сужде­ние», «Умозаключение».

2.Новая философская энциклопедия. В 4-х т. - М, 2001. Ст.: «Истина», «Теория информации», «Рационализм», «Сенсуализм», «Теория познания», «Объект», «Субъект».

3.Філософський енциклопедичний словник.- К., 2002. Ст..: «Істина», «Раціоналізм», «Теорія пізнання», «Суб’єкт», «Об’єкт».

Дата добавления: 2015-07-19