Змістовний модуль № 10. Діалектика, її закони і категорії

1. Діалектики та її альтернатива.

2. Основні закони діалектики.

3. Найважливіші категорії діалектики.

При розгляді першого питання «Діалектика та її альтернативи» вивчення слід почати із з'ясування сутності діалектики.

Спочатку під діалектикою розумілося мистецтво вести суперечку, дискусію, проте з часом в античній філософії визріло розуміння миру як вічного потоку, вічного процесу зміни, рушійною силою якого є боротьба протилежностей (Геракліт, Сократ, Платон).

Багато рис діалектики знайшли відображення у філософії середньовіччя, епохи Відродження і Нового часу. Справжній же тріумф чекав ідею розвитку, починаючи з кінця XVIII в. (Кант, Фіхте, Шеллінг, Гегель).

Студенту слід знати, що діалектика - це вчення про універсальні зв'язки і загальні закони розвитку природи, суспільства і пізнання.

Діалектика вивчає зв'язок і розвиток не в повному об'ємі (інакше спеціальним наукам не залишалося б об'єкту дослідження), а виявляє їх загальні риси. Її задача полягає в тому, щоб відтворити ідеальну модель розвитку в його загальних характеристиках.

Діалектика є не тільки теорією, але і методом мислення (пізнання). Початковими принципами (лат. principium- почало, основа) діалектики як методу пізнання є:

загальний зв'язок, розвиток, об'єктивність, всесторонность, конкретність, історичність

Ці принципи знаходять своє відображення в основних поняттях (категоріях) і законах.

Діалектика має ряд альтернатив. Альтернатива (фр. alternative - чергування) - наявність взаємовиключних один одного можливостей і необхідність вибору між ними. Альтернативами або антиподами діалектики виступають: метафізика, «негативна діалектика», еклектика, софістика, догматизм, релятивізм.

Розглянемо деякі з альтернатив.

Аналізуючи відношення діалектики до метафізики, студенту слід пям'ятати про те, що діалектика розглядає всесторонньо всеосяжні зв'язки, тоді як метафізика об'єднує, спрощує зв'язки, зводить все різноманіття зв'язків до найпростіших зв'язків одного типу, як правило, до механічних.

Софістика - свідоме використовування неправильних доводів і прийомів, зовні виступаючих як правильні, тобто відбувається виривання окремих несуттєвих зв'язків із загального взаємозв'язку і взаємозалежностей об'єктивної реальності і здійснюється спроба уявити їх як істотних, визначаючих. Можна сказати, що софістика починається там, де діалектика як метод аналізу понять, що відображають дійсність, поступається місцем мистецтву мовного конструювання.

Еклектика безпринципно, механічно об'єднує в єдине ціле несумісні між собою ідеї, зв'язки і відносини, претендуючи при цьому на об'єктивність і всебічність аналізу процесів і явищ. У сучасних умовах еклектика придбаває найширше розповсюдження в роботах багатьох філософів і вчених самих різних напрямів. Поліваріантність, «клаптевість» мислення достатньо типові для постмодернізму, в якому навіть існує спеціальний термін - пастиш («вільний політ», «клаптева ковдра», «всяка всячина», колаж, що складається з протилежних і несумісних ідей і поглядів). Техніка пастиша невизнає послідовності, логіки або симетрії, грунтується на парадоксах і плутанині.

Переходячи до вивчення другого питання «Основні закони діалектики» слід знати, що основними законами діалектики є:

Закон єдності і боротьби протилежностей;

Закон переходу кількісних змін в якісні;

Закон заперечення запереченнь.

Ці закони були сформульовані Гегелем.

При розгляді закону єдності і боротьби протилежностей (закону діалектичної суперечності), слідує особлива увага обернути на те, що процес розвитку здійснюється за допомогою вирішення протиріч, внутрішньо властивих всім предметам і явищам.

Будь-який розвиток проходить через три необхідні стадії:

стадію тотожності (первисний збіг об'єктів за певними ознаками),

стадію розходження (наростаючої розбіжності об'єктів за деякими ознаками) і

стадію протилежності (що виключає один одного, незбіжні ознаки об'єкту).

Протилежності одночасно:

а) нерозривно пов'язані,

б) взаємовиключають одна одного,

в) взаїмопроникними і, за певних умов, здатні до взаємопереходу. Взаємодія протилежностей між собою породжує протиріччя (взаємне виключення ознак об'єкту, що передбачають одна одну).

Розвиток протиріччя йде шляхом роздвоєння єдиного («тотожність») на протилежності і взаємодію їх між собою.

Виникнення гранично різких протиріч називається конфліктом.

На стадії конфлікту протиріччя усуваються (знімаються), виникає нова тотожність і процес повторюється.

Таким чином, закон єдності і боротьби протилежностей, говорить про те, що розвиток є процесом виникнення, зростання, загострення і вирішення численних протиріч. Внутрішня суперечність, боротьба протилежностей дає поштовх до розвитку, до наростання протиріч, зникнення старого і виникнення нового.

Студенту слід мати на увазі, що закон єдності і боротьби протилежностей, власне як і інші закони діалектики, має загальний характер і виявляється в різноманітті суперечностей, властивих природі, суспільству і людському мисленню.

При вивченні закону переходу кількісних змін в якісні студенту необхідно з'ясувати, що даний закон показує яким чином здійснюється розвиток, розкриває його механізм. Зміст цього закону розкривається через категорії «якість», «кількість», «міра», «стрибок».

Якість є стійкою сукупністю властивостей, що вказують на те, чим дана річ є та у чому її специфіка.

Кількість - це сукупність властивостей предметів і явищ дійсності, яка вказує на величину, розміри, об'єм, інакше кажучи, - на просторово-часове положення цих предметів.

Якість не існує без кількості (як і кількості без якості). Їх єдність складає міру, яка є тими кількісними межами, в рамках яких існує дана якість.

Досягши меж міри відбувається перехід від однієї якості до іншої у формі стрибка (нагрів води до певних меж перетворює її на пару).

Стрибок - це момент переходу від однієї якості до іншої, це переривання поступовості, безперервності.

Зі всього різноманіття стрибків звичайно виділяють скачки у вигляді вибуху, коли якість переходить в іншу якість миттєво, і повільні, коли елементи нової якості з'являються поступово.

Отже, закон переходу кількісних змін в якісні показує, що кількісні зміни поступово накопичуючись, при досягненні кордонів міри приводять до якісних змін, що відбуваються у вигляді стрибка.

При вивчення закону заперечення запереченнь слід з'ясувати, що цей закон описує спрямованість, циклічність і поступальність розвитку.

Найважливішою категорією даного закону є категорія «заперечення». У діалектиці заперечення характеризується двома моментами: знищенням і збереженням. Діалектичне заперечення - це не знищення предмету будь-яким способом, а знищення, яке є разом з тим і збереження (єдність знищення і збереження). Воно припускає зв'язок, спадкоємність між старим і новим. Якби заперечення було повним, абсолютним, то не було б розвитку як єдиного процесу.

Категорія «заперечення» відображає один з моментів процесу розвитку, сам же розвиток, реалізовуючи себе у вигляді спіралі, є нескінченним ланцюгом наступних один за одним заперечень. Діалектика як теорія розвитку і метод пізнання встановлює певний порядок, повторюваність і закономірність в проходженні заперечень (наприклад, зерно - паросток - зерно), що знаходить своє віддзеркалення в законі заперечення заперечення.

Закон заперечення заперечення, виражаючи складний, спіралеподібний характер розвитку, показує, що на певному етапі розвитку повторюються на якісно новій основі деякі особливості пройдених етапів.

Закони діалектики дозволяють зрозуміти наступне:

а) закон єдності і боротьби протилежностей - чому відбувається розвиток, його джерело і зміст;

б) закон переходу кількісних змін в якісні - як відбувається розвиток, його механізм;

в) закон заперечення заперечення - в якому напрямі відбувається розвиток, який зв'язок нового із старим.

На закінчення необхідно зрозуміти, що значення діалектики полягає не тільки і не стільки у тому, що вона дає відповідь на питання «що є?» або «як протікають процеси?», але головним чином у тому, що вона направляє мислення і діяльність людини, складаючи методологічну базу для подальшого пізнання і практичного перетворення дійсності.

Вивчаючи третє питання «Найважливіші категорії діалектики », слід звернути увагу на те, що категоріями називаються найзагальніші поняття, що відображають істотні закономірні зв'язки між процесами і явищами реальної дійсності і пізнання.

Все різноманіття об'єктивного світу (предмети, явища, процеси, зв'язки, відносини) знаходяться в постійній взаємодії між собою, зв’язані один з одним, залежать один від одного. Філософські категорії, відображаючи різноманіття реальної дійсності, також є взаїмозалежними, взаємодіють між собою. Це знаходить свій вираз зокрема, в їх «парності».

До найважливіших парних категорій (їх називають також не основними законами діалектики) відносяться:

одиничне і загальне, причина і наслідок, необхідність і випадковість, зміст і форма, суть і явище, можливість і дійсність.

Стисло зупинимося на їх змісті і взаємодії.

Одиничне і загальне. Одиничне - це індивідуальне, неповторне в предметах і явищах. Загальне - те, що властиво всім предметам і явищам дійсності. Одиничне і загальне знаходяться в діалектичній єдності. Одиничне містить в собі загальне. У свою чергу, загальне існує лише в одиничному.

Студент може прослідити діалектику одиничного і загального на простому прикладі. Так, кожен індивідуальний організм пов'язаний із загальним - виглядом (родом). У свою чергу, немає виду (роду) організмів без його окремих представників.

Причина і наслідок. Причина - явище, яке передує іншому явищу і викликає його. Наслідок - явище, яке викликане дією причини.

Студенту при вивченні причинно-наслідкових зв'язків слід засвоїти наступне:

- причина існує і раніше наслідку, і одночасно з ним;

- взаємодія явищ дійсності, відбувається таким чином, що причину і наслідок можна визначити, лише «вирвавши» їх з їх природного зв'язку;

- одна і та ж причина залежно від умов може породити різні наслідки;

- однаковий наслідок може бути викликаний різними причинами.

Студент повинен навчитися відрізняти причину від приводу.

Привід - це подія, яка саме по собі не є причиною, але дає поштовх до дії причини. Це своєрідний пусковий механізм, що «включає» причину. Так, вбивство ерцгерцога Фердинанда стало приводом для першої світової війни. Причиною були суперечності між світовими державами.

Необхідність і випадковість.

Необхідність - це явище, яке має причину в самому собі, і, за наявності певних умов, обов'язково відбувається.

Випадковість - це явище, причина виникнення якого лежить в зовнішніх обставинах. Вона може відбутися, а може і не відбутися, може відбутися так, а може інакше.

В світі немає «чистої» необхідності і «чистої» випадковості:

- будь-яке явище завжди є єдність необхідності і випадковості. Випадкове в одному відношенні є необхідним в іншому. Визначальною (ведучою) стороною є необхідність. Що стосується випадковості, то вона або уповільнює, або прискорює хід дії;

- випадковість є формою прояву і доповнення необхідності, тобто необхідність «пробиває» собі дорогу через масу випадковостей (наприклад, радіоактивність, відкрита Беккерелем);

- необхідність і випадковість переходять один в одного.

Прикладом можуть служити випадкові відкриття ученими корисної копалини, яка, потім, поклала початок виникненню нових видів виробництв, необхідних суспільству. Так випадкове переходить в необхідне. Сам процес пізнання є рух від випадковості до необхідності, потім від необхідності до випадковості.

Зміст і форма. Зміст - це сукупність елементів і процесів, що становлять дане явища або предмет. Форма - це структура змісту, внутрішньо властива йому.

Зміст і форма знаходяться у взаємозв'язку і взаємозалежності:

- зміст не існує без форми, а форма без змісту. Зміст завжди оформлений, а форма - змістовна;

- зміст є активним, а форма - статична, вона змінюється залежно від зміни змісту. Форма, породжується змістом, в той же час вона активно впливає на зміст, сприяючи або уповільнюючи його розвиток;

- форма володіє відносною стійкістю і самостійністю. Ліквідація старої форми і затвердження нової вимагає, деколи, значних зусиль (прикладом тут можуть бути будь-які сторони життя нашого суспільства. Правда, тут треба чітко визначитися, що є новим, а що - старим);

- єдність змісту і форми не виключає, а припускає наявність суперечностей між ними.

Студенту слід звернути особливу увагу та те, що зміст завжди виступає як ціле, що включає певні частини.

Частина - це відносно самостійний елемент цілого. Взаємодія цілого і частини утворює структуру, що є способом поєднання, принципом зв'язку елементів цілого.

Елемент - це відносно неподільна частина цілого. Треба помітити, що частина виявляє свій зміст, як правило, в співвідношенні з цілим, а елемент - в співвідношенні із структурою і системою.

Система - це сукупність тісно зв'язаних між собою елементів, виступаючих по відношенню до навколишнього світу як єдине ціле.

На закінчення можна відзначити, що поняття частина і ціле, система, структура, елемент широко використовуються в різних областях знання, у тому числі і у філософських дослідженнях.

Сутність і явище.

Сутність - це головна, внутрішня, відносно стійка сторона предмету або процесу. Сутність співпадає з буттям речі. Вона визначає природу предмету, характеризує його ознаки. За своїм змістом сутність об'єктивна. Її не можна змінити або знищити (хоча сама вона природним чином може змінюватися). Її знищення означало б знищення предмету, процесу.

Явище - є мінливішою, рухомішою, зовнішньою стороною предметів. Явище - це форма, в якій виявляється сутність.

Сутність і явище єдині і взаємозв'язані, що знаходить своє відображення в наступному:

- сутність і явище знаходяться в органічному зв'язку між собою, немає сутності без явища, як і явища без сутності;

- сутність і явище безпосередньо не співпадають, але між ними є деяка відповідність;

- сутність первинна, вона визначає явище, явище вторинне, похідне;

- сутність більш стійка (явище більш мінливе, рухливе), коли сутність змінюється, це зразу ж відображається і в явищах. Явище не вичерпується суттю, а сутність набагато глибша за явище.

Студенту необхідно звернути увагу на те, що пізнання рухається від явища до сутності і від сутності до явища. Проте пізнання є не тільки єдність цих двох сторін, але і рух думки від сутності першого порядку до сутності другого порядку і так без кінця. Пізнання (як і мир) нескінченне.

Від сутності необхідно відрізняти видимість (особливо це важливо для розуміння суспільного життя). Здається, що Сонце обертається навколо Землі; ложка, опущена у воду, є переломленою.

Можливість і дійсність.

Можливість - це те, чого ще існує (явище, процес, предмет), але що може з'явитися через об'єктивні тенденції розвитку даного явища. Дійсність - це те, що вже виникло, реально існує і функціонує. Інакше кажучи, дійсність є здійсненою (що відбулася) можливістю.

Виділяють абстрактну або формальну можливість і реальну або конкретну можливість.

Абстрактна можливість - це така можливість, як в принципі є здійсненою, але в даних конкретних умовах не може відбутися. Абстрактну можливість складає все те, що не суперечить законам природи і суспільства. Реальна можливість - це така можливість, для якої в даний момент є всі умови перетворення її в дійсність.

Можливість і дійсність взаємозв'язані і переходять один в одного. Але перетворення їх в природі істотно наголошується від їх перетворення в суспільстві, оскільки:

а) у суспільстві завжди (через його складність) є багато різних можливостей і треба вибирати між ними;

б) можливість в суспільстві перетворюється на дійсність при обов'язковій активній участі суб'єктивних чинників (одних об'єктивних передумов для такого перетворення недосить);

в) у суспільному житті для перетворення бажаної можливості в дійсність необхідно створювати умови, відмовлятися від одних і підтримувати, укріплювати інші можливості.

Від можливості слід відрізняти неможливість як те, що суперечить законам природи і суспільства і не здійсненно ніде і ніколи.

Сучасна наука не може обходитися без категорій діалектики. Без них неможливе теоретичне відтворення дійсності і творче її перетворення.

Детальніше в довідковій літературі дивитися статті:

1.Современныйфилософский словарь. - М., 2004. Ст.: «Де­терминизм», «Диалектика», «Единичное и общее» «Причина и следствие»,«Развитие», «Система», «Содержание и форма», «Сущность и явление», «Часть и целое»,

2.Новаяфилософская энциклопедия. В 4-х т. - М., 2001. Ст.: «Диалектика», «Единство и борьба противоположностей», «Каче­ство», «Отрицание отрицания», «Категории», «Причина и следст­вие», «Необходимость и случайность», «Сущность и явление», «Возможность и действительность».

3. Філософський енциклопедичний словник.- К., 2002. Ст.: «Діалектика», «Єдність і боротьба протилежностей», «Перехід кількісних змін у якісні», «Категорії діалектики»,

«Причинність», «Сутність та існування», «Можливість і дійсність»та ін.

КОНТРОЛЬНА ЧАСТИНА Модуль 2

2.1. Буття це:

- існування тільки предметів матеріального світу;

- все існуюче, тобто всі види матерії і всі види ідей з ними пов'язані;

- вірогідність, очевидність того, що існує;

- існування явищ ілюзорної свідомості?

2.2. Античний філософ, який вважав, що буття вічно мінливе, і знаходиться в постійному русі:

- Фалес,

- Геракліт,

- Платон,

- Демокріт,

- Анаксімандр,

- Ксенофан?

2.3. З позиції якого напряму в філософії вважається вірним твердження «Матерія є постійна можливість відчуттів»?

- матеріалізму,

- ідеалізму,

- дуалізму,

- реалізму?

2.4. Поняття «матерія» являє собою:

- безглузду логічну конструкцію,

- тотожне з поняттям речовини,

- існування в можливості,

- об'єктивну реальність,

- конструкцію, що легко замінити поняттям буття?

2.5. Давньогрецький філософ, який визнав матерію першоос­новою всього існуючого, але вважав її інертним початком, якому протистоїть активний початок (форма):

- Геракліт,

- Сократ,

-Демокріт,

- Протагор,

-Арістотель?

2.6. Хто з античних філософів заперечував рух, переконував у нерухомості світу, представляючи його у вигляді суцільно за­повненої кулі:

- Фалес,

- Арістотель,

- Платон,

- Парменід?

2.7. Головним у визначенні поняття руху є:

- протиставлення небуттю,

- зміна взагалі,

- зміна форм мислення.

2.8. Виберіть правильне твердження:

- рух може існувати без матерії як енергія;

- рух може існувати поза часом;

- рух може відбуватися поза простором;

- рух є способом буття матерії, який здійснюється тільки у просторі і часі;

- матерія, рух, простір і час незалежні одне від одного явища.

2.9. Наукове уявлення про простір і час змінюється. Чи озна­чає це, що простір і час не є об'єктивними, тобто незалежними від свідомості, формами існування матерії:

- так,

-ні?

2.10. Чи властиві мікросвітові просторо-часові форми:

-так,

-ні?

2.11. Філософське вчення, за яким вся природа одушевлена:

- гілозоїзм;

- сенсуалізм;

- скептицизм;

- герменевтика?

2.12. Який філософський напрям відстоює положення про те, що свідомість є відображенням (усвідомленням) буття:

- реалізм;

- матеріалізм;

- ідеалізм;

- інтуїтивізм;

- дуалізм?

2.13. Яке із положень про походження людини та її свідомос­ті є найбільш логічно обґрунтованим і підтверджується практи­кою:

- людина стала людиною в процесі потреби відтворення виду;

- у результаті праці;

- у ході образотворчої діяльності, під час якої вона усвідом­лювала одномірний (лист), двомірний (живопис) і тривимірний (скульптура) простір;

- внаслідок втручання надприродних сил?

2.14. Виберіть правильне твердження:

- спочатку з'явилася свідомість, а потім виникло суспільство;

- спочатку виникло суспільство, а потім з'явилася свідомість;

- свідомість і суспільство незалежні одне від одного явища;

- виникнення свідомості і суспільства було єдиним, нерозри­вним процесом.

2.15. Який взаємозв'язок свідомості і мови:

- свідомість існує без мови;

- свідомість і мова

- тотожні поняття;

- свідомість існує в нерозривному зв'язку з мовою;

- свідомість і мова не мають нічого спільного?

2.16. Система норм і оцінок поведінки людей у суспільстві з позицій добра і зла, честі і безчестя це:

- право;

- мораль;

- релігія?

2.17. Мистецтво, функціонуючи в суспільстві, задовольняє певнісоціальні потреби. Чи існує відмінність законів мистецтва та суспільства?

- так;

- ні.

2.18. Монтеск'є писав, що релігія потрібна суспільству, тому що під страхом пекельних мук учить людей доброчесності. Чи є релігія і мораль тотожними?

- так;

- ні.

2.19. Який філософський напрям вважає, що головна роль у пізнанні належить розуму:

- реалізм;

- номіналізм;

- раціоналізм;

- сенсуалізм;

- інтуїтивізм?

2.20. Який філософський напрям цілком або частково відки­дає можливість пізнання світу:

- раціоналізм;

- номіналізм;

- реалізм;

- сенсуалізм;

- агностицизм?

2.21. Відчуття визнаються єдиним джерелом пізнання:

- раціоналізмом;

- номіналізмом;

- реалізмом;

- сенсуалізмом;

- інтуїтивізмом?

2.22. Виберіть правильне твердження, відчуття це:

- символи;

- ієрогліфи;

- суб'єктивний образ об'єктивного світу;

-явище, незалежне від «речі в собі»?

2.23. Вчення, відповідно до якого знання може бути Почерпнуто тільки із самого розуму або з понять, властивих розуму, називають:

- дуалізм;

- реалізм;

- раціоналізм;

- номіналізм;

- сенсуалізм?

2.24. З позицій матеріалізму істина - це: -теоретична конструкція, плід угоди вчених; -інструмент для досягнення конкретних цілей;

- вірне відображення дійсності;

- те, що відповідає думці більшості?

2.25. Критерієм істини вважається те, що погодиться:

- з думкою більшості;

- з практикою;

- з логікою розумної діяльності;

- з тим, що веде до успіху?

2.26. Німецький інженер В. Сіменс вважав неможливим вжи­вання в авіації апаратів тяжеліше повітря, Г. Гельмгольц за допо­могою математики довів цю неспроможність. Розвиток авіації ці­лком спростувал їх докази. Що ж є критерієм істинності теорії:

- логічна обгрунтованість висновків;

- думка більшості;

- те, що веде до успіху;

- перевірка практикою?

2.27. Наукові знання змінюються від одного етапу їхнього розвитку до іншого. Чи правильно визначати науку як систему суб'єктивного знання?

- так,

- ні.

2.28. Починаючи з XVII ст. проблеми методу в пізнанні стали в центрі уваги філософів. Які причини цього явища:

- відмовлення від релігії;

- розвиток науки;

- розвиток гуманізму;

- екологічна криза?

2.29. Рівень наукового пізнання, основними методами якого є спостереження й експеримент, називається:

- теоретичний;

- повсякденний;

- емпіричний;

- інтуїтивний?

2.30. Наука, претендуючи на вірне відображення дійсності, не відмовляється від методу ідеалізації (точковій електричний заряд, ідеальний газ, абсолютно тверде тіло), тому що ідеалізовані об'єкти дозволяють:

- використовувати метод дедукції;

- моделювати неіснуючі об'єкти, з метою більш глибокого вивчення реального об'єкта;

- використовувати метод спостереження?

2.31. Хто перший з античних філософів почав вживати по­няття „діалектика":

- Арістотель;

- Геракліт;

- Демокріт;

- Платон;

- Сократ?

2.32. Фейєрбах, як відзначають дослідники, серйозно відно­сився до гегелівської діалектики, тому тільки він «по-справжньому» переборов стару філософію. Що було ним зробле­но у філософії? Він, використовуючи свій талант і бачення світу:

- розвив гегелівську діалектику;

- використовував деякі її елементи;

- відкинув її як теологічну побудову;

- обгрунтував повий напрям у діалектиці?

2.33. Механічне об'єднання в єдине ціле різних, найчастіше протилежних точок зору, філософських поглядів, політичних оці­нок прийнято називати:

- монізмом;

- діалектикою;

- дуалізмом;

- еклектикою;

- плюралізмом?

2.34. Спосіб мислення, при якому те або інше вчення сприй­мається як вічна істина:

-догматизм, -діалектика, -еклектика,

- софістика?

2.35. До якого філософського напряму слід віднести вислов­лення: «Протиріччя є категорією, що відноситься тільки до ком­бінацій думки. У речах немає протиріччя»:

- матеріалізму;

-дуалізму;

- ідеалізму;

- номіналізму?

2.36. Геракліт у свій час дорікав Гомеру за те, що той поми­лявся, коли молив, щоб боротьба зникла з лику Землі, бо, якби молитва сповнилася, все загинуло б. Який підхід до світу розви­вав Геракліт:

- еклектику,

- софістику,

- метафізику,

- діалектику?

2.37. Що чому передує:

- якісні зміни кількісним;

- кількісні зміни якісним;

- одночасна зміна кількості і якості?

2.38. Один мислитель-початківець дивувався: «Чому у світі існують старі? Адже якщо людина сьогодні ще не стара, то і зав­тра вона не може бути старою». Який закон діалектики не врахо­вується при цьому:

- єдності і боротьби протилежностей;

- перехід кількісних змін у якісні;

- заперечення заперечення?

2.39. Діалектичне заперечення це:

- перехід від одного стану до іншого;

- знищення колишнього стану об'єкта зовнішніми факторами;

- зв'язок, наступність між старим і новим?

2.40. Чому закон заперечення заперечення не називають про­сто законом заперечення, що підкреслюється в реальному процесі розвитку введенням другого заперечення?

- руйнування старої якості,

- зв'язок, наступність між старим і новим,

- повторення пройденого на новій основі?

2.41. Елементи якого закону діалектики найбільш зримо ви­являються в наступному висловленні Марка Твена: «Коли мені було 15 років, я вважав, що мій батько знає все, а я - нічого, у 25 років я гадав, що знаю все, а батько мій - нічого, а коли мені ста­ло 35 років, я побачив, що мій батько знає дещо»?

- єдності і боротьби протилежностей;

- переходу кількісних змін у якісні;

- заперечення заперечення?

2.42. Яке з наступних положень правильне:

- усе відбувається по необхідності, бо людьми вигаданий ідол випадковості, щоб прикрити ним свою нерозсудливість;

- все у світі відбувається випадково, необхідності не існує;

- те чи інше явище або необхідне, або випадкове, але не може бути тим і іншим одночасно;

- необхідність виявляється через масу випадків, випадковість с формою прояву необхідності?

2.43. Чи може випадковість стати необхідністю, а необхідність випадковістю?

- так,

- ні.

2.44. Яку можливість мав на увазі Гегель, говорячи про те, що можливо сьогодні ввечері Місяць упаде на Землю, тому що вона, як тіло віддалене від Землі, може упасти вниз; можливо, що турецький султан зробиться Папою Римським, тому що як люди­на він може прийняти християнство і стати священиком?

- реальну,

- абстрактну (формальну),

- неможливе?

ПРОБЛЕМНО-ПОШУКОВА ЧАСТИНА

Модуль 2

1. Обґрунтуйте: з позиції якого напрямку у філософії вважа­ється вірним твердження: «Матерія є постійна можливість від­чуттів»?

2. Прокоментуйте наступне положення Б. Рассела: «Існують серйозні підстави думати, що все в поводженні живої матерії мо­же теоретично бути обґрунтоване в термінах фізики і хімії».

3. Проаналізуйте наступне положення Монтеск'є: «Релігія потрібна суспільству, тому що під страхом пекельних мук учить людей доброчесності».

4. Прокоментуйте висловлення: «Протиріччя є категорією, що відноситься тільки до комбінацій думки. У речах немає про­тиріччя».

5. Проаналізуйте наступне положення: «Чим глибше ми до­сліджуємо індивідуальну свідомість, тим ширше і глибше пізнає­мо суспільне буття».

6. Дайте відповідь: яке філософське вчення твердить, що «об'єкт і суб'єкт», «річ і відчуття» не існують один без одного. Об'єкт і відчуття - це одне і те саме?

7. Як ви розумієте положення «абстрактної істини не існує, істина завжди конкретна»?

8. Чи є правильним положення «Практика абсолютна і від­носна як критерій істини»?

9. Прокоментуйте наступне положення Р.Карнапа: «За днем завжди настає ніч; пори року повторюються в тому ж порядку; вогонь відчувається як гарячий; предмети падають, коли ми їх випускаємо з рук і т.д. Закони науки є не що інше, як твердження, що відображають ці регулярності так, наскільки це можливо».

10. Проаналізуйте наступне положення: «Сутність - явище істотне».

11. Про який вид заперечення йдеться в наступному виразі: «В ім'я нашого Майбутнього - спалимо Рафаеля, зруйнуємо му­зеї, розтопчемо мистецтва квіти»?

Дата добавления: 2015-07-19