Порой, при описании предполагаемых недостатков эволюционной теории

Они, судя по всему, неверно интерпретируют научные данные. Леконт Дю-

нуй пишет: ≪С помощью одной только случайности абсолютно невозможно

объяснить необратимый феномен эволюции≫67. Видимо, речь идет вовсе не

об ≪одной только случайности≫; мы имеем дело с сочетанием случайности,

Устойчивых структур и естественного отбора. Чарльз Рейвен считает, что

Для возникновения такого сложного органа, как глаз, должны были бы одно-

Временно произойти многочисленные согласованные изменения. Хрусталик

Глаза бесполезен без сетчатки, и наоборот68. Подобное утверждение сомни-

Тельно, поскольку в природе существует множество разнообразных орга-

Нов зрения - простых и сложных, с хрусталиком и без него.

66 Ernan McMullin, ≪Natural Science and Belief in a Creator≫, in Physics, Philosophy, and Theology: A

Common Quest for Understanding, ed. R.J. Russell,W.R. Stoeger, S.J., and G.V. Coyne, S.J. (The Vatican:

Vatican Observatory, and Notre Dame: Univ. of Notre Dame Press, 1988).

67 Leconte DuNouy, Human Destiny (New York: Longman's, Green, 1947), p. 82.

68 Charles E. Raven, Natural Religion and Christian Theology (Cambridge: Cambridge Univ. Press, 1953),

2:183.

"1 ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

I РЕЛИГИЯ И НАУЧНЫЕ ТЕОРИИ

Хью Монтефиоре недавно доказывал, что неодарвинистские поясне-

Ния эволюционных изменений неадекватны, и что теистическое объясне-

Ние кажется гораздо более вероятным. Он согласен с точкой зрения Рей-

Вена и других исследователей о том, что сложные органы и формы поведе-

ния требуют координации многочисленных мутаций, и потому ≪здесь, ви-

димо, действует какая-то иная сила≫. Поскольку случайность и естествен-

Ный отбор не объясняют всех этих явлений, то значит должна существо-

вать направляющая сила, и Бог представляется ≪наиболее вероятным объяс-

нением≫6'. Монтефиоре достаточно осторожен в своих утверждениях,

Однако он основывает их на несовершенствах современной науки, что пред-

ставляется усложненной формой позиции ≪Бога белых пятен≫.Такая пози-

Ция уязвима, так как эти разрывы в научном знании рано или поздно будут

Заполнены.

Подобные возражения со стороны ученых невозможно противопоста-

Вить расширенному телеологическому доказательству, согласно которому

Замысел встроен в законы и процессы, описываемые наукой. Сегодня Бога

Можно рассматривать как конструктора самоорганизующейся системы, мно-

Гоуровневого творческого процесса, сочетающего в себе закономерность,

Случайность и возникновение нового. В главе 7 я упоминал работы Приго-

Жина и Кауфмана, посвященные самоорганизации, в ходе которой в систе-

Дата добавления: 2015-11-14