Новых образов, некоторые из которых систематически разрабатываются в

Качестве моделей. Одна из них —взаимоотношения разума и тела как ана-

Логия отношения Бога к миру. Пикок полагает, что мир можно восприни-

Мать как тело Бога, а Бога —как разум мира. Мы можем рассматривать кос-

Мическую историю как действие силы, выражающей намерения58. Это, ко-

Нечно, многообещающая модель, однако она порождает несколько вопро-

сов. Предполагает ли эта аналогия наличие дуализма разума и тела? Свой-

Ственно ли миру столь же всеобъемлющее единство и координация, как

телу организма? Наконец, если Бог представляет собой космический разум,

то остается ли место для человеческой свободы?

Пикок также коротко упоминает и об альтернативной модели —бере-

менной матери, вынашивающей дитя, пребывающее внутри ее тела5'. Эта

Модель, по-видимому, представляет промежуточную степень единства меж-

Ду отношением матери к своему собственному телу, с одной стороны, и ее

Отношением к растущему ребенку после его рождения, с другой. Я склонен

Принять аналогию растущего ребенка. И полагаю, что социальная модель

Философии процесса позволяет сохранить индивидуальность Бога и отдель-

Ных творений, в то же время, признавая их взаимозависимость и взаимосвя-

Занность.

Отмечая непредсказуемость эволюционной истории, Пикок сравнивает

Бога с хореографом продолжающегося танца или композитором еще нео-

57 Conrad Hyers, The Meaning of Creation (Atlanta: John Knox, 1984), chap. 8.

Arthur Peacocke, Creation and the World ofSdenct

Peacocke, Intimations of Reality (Notre Dame: Univ. о

Peacocke, Creation, pp. 142-143; Intimations, p. 64.

5 8 Arthur Peacocke, Creation and the World of Science (Oxford: Clarendon Press, 1979), pp. 131-138;

Of Notre Dame Press, 1984), p. 76.

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

ЭВОЛЮЦИЯ И ПРОДОЛЖАЮЩЕЕСЯ ТВОРЕНИЕ

Конченной симфонии, который экспериментирует, импровизирует и добав-

Ляет новые темы и вариации. Пикок использует и другие аналогии, в кото-

Рых случайности отводится положительная роль. Случайность —это луч

Божественного радара, выявляющий разнообразные потенциальные возмож-

Ности, незримо присутствующие в мире в каждый момент. Случайность пред-

Ставляет собой способ исследования спектра потенциально возможных форм

Материи60. Бог наделил материал мира творческими потенциальными воз-

Можностями, которые последовательно раскрываются. Реализация этих по-

Тенциальных возможностей может происходить лишь при наличии подхо-

Дящих условий. События происходят не в соответствии с предопределен-

ным планом, а демонстрируют непредсказуемую новизну. Бог эксперимен-

Дата добавления: 2015-11-14