Открывать своё я другому

Внутренний мир личности автономен, эмансипирован и закрыт для других людей, что значительно осложняет вза­имодействие человека с человеком, а ещё более - обще­ние человека с человеком. И то, и другое становится ре­альным на уровне гуманистическом лишь при условии от­крытия внутреннего мира закрытого "Я".

Но как трудно открыть таинственную шкатулку, так труд­но раскрыть свою душу¹. Многие люди не умеют этого де­лать и страдают от скудости общения с живыми конкрет­ными знакомыми людьми, хотя владеют умением видеть, слышать и принимать Другого. Их жизнь приобретает дра­матические окраски, лишает возможности иметь друзей, любимых, товарищей. Им трудно в группе, они стесняются в компаниях, они меркнут в минуты застенчивости, уходят в тень и тихо страдают в отъединенности от других. Их по­ведение чаще всего неадекватно внутренним проживае­мым отношениям. В итоге им не удается "быть самим со­бою", и чувство неудовлетворенности жизнью не покидает их даже в лучшие минуты жизни.

Перед нами школьная жизнь в фотографии (см. фото № 4). Подросток поднял голову, оторвавшись от чтения. "Ещё" в своем внутреннем мире, он "уже" выказывает го-

¹ "Раскрыть свою душу" ни в коем случае не означает душев­ного стриптиза, духовной оголенности. Всегда как во внешней жизни, так и во внутренней что-то остается в области тайны, не выставляется на обозрение публике.

товность выйти из своего замкнутого мира на общение с другими: глаза его светятся, улыбка становится шире, ещё миг - и подросток выразит то, что происходит сейчас в душе, выскажет своё "Я". Однако это произойдет, если... мальчика педагог поведет к искусству открывать своё "Я". Такому этическому искусству приходится учиться.

Сопоставим с данным эпизодом школьной жизни дру­гой эпизод (см. фото № 5). Здесь тоже запечатлен момент между самостоятельной работой ученика и групповым об­суждением вопроса. Подросток готов высказать своё "Я", об этом свидетельствует его рука, высоко вверх поднятая, и поза ожидания. Но лицо... какое лицо! Мальчику нет дела до окружающих, он хочет говорить, он хочет действовать не для Другого. Перед нами жажда активности, свойствен­ная возрасту. Не более того. Здесь не только отсутствует открытие "Я", здесь нет и присутствия Другого.

Решение вопроса об умении открывать своё "Я" нахо­дится на тонкой, как лезвие бритвы, границе между отно­шением к себе и отношением к другим людям. Там, где че­ловека "слышат", "видят" и "принимают", там нетрудно проявлять свое "Я" без боязни и дети свободны в таком проявлении. Но педагог имеет дело с уже сформировав­шимися детьми, хотя и формирующимися. Многие из них не обладают такими этическими умениями, тесно связан­ными. Кто его услышит, если он не говорит? Кто его уви­дит, если он прячется? Кто же примет его "Я", если это "Я" упорно не проявляет себя? Поэтому надеяться на то, что ребенок в хорошем психологическом климате сам раскро­ется для Другого, не приходится, надо содействовать та­кому раскрытию, сознательно развивать соответствующие умения.

Первое из них - умение обозначать своё присут­ствие в этическом пространстве. Этическими слагаемы ми такого личностного духовного обозначения являются

• приветствие, направленное в адрес окружающих;

• поза расположенности к взаимодействию;

• доброжелательное выражение лица;

• отсутствие закрытой позы ("замок") и угрожающей позы, типа позы "полицейского", "льва перед прыж­ком", "воинствующего петуха";

• улыбка как визитная карточка душевного состояния, располагающего к принятию другого человека;

• расположение в физическом пространстве, позво­ляющее человеку быть обозримым для всех присут­ствующих;

• выражение готовности к активному взаимодействию

с Другим.

Позволим себе заметить, что эти столь бесхитростные поведенческие характеристики совершенно не свойствен­ны современному российскому педагогу, к великому со­жалению и нашей профессиональной досаде. В поведе­нии школьных педагогов мы обнаруживаем прямо проти­воположные характеристики: жесткое замкнутое лицо, зак­рытая поза, стремление быть незамеченным, воплощен­ное в поисках кресла "сзади" и "за спинами"; пугливая пла­стика; глухое робкое приветствие либо полное его отсут­ствие, а также отсутствие отклика на приветствие Другого.

фиксируем эпизод из школьной реальности. Педаго­ги собираются на групповую работу. Один за другим вхо­дят в аудиторию. Последней входит молодая учительница и приветливо всем говорит: "Добрый день!" Аудитория глу­хо молчит: ни один из присутствующих не откликается на приветствие ни кивком головы, ни словами, ни улыбкой, ни взглядом. Такая реакция не является выражением про­тивостояния или осознанного отторжения этой молодой дамы. Такая реакция, достаточно распространенная в школьных коллективах, отражает низко развитое осозна­ние своего "Я" и слабо развитое самочувствие своего "Я". Не откликается тот, кто полагает, что есть другие, но нет его, что к другим относится происходящее, но не к нему. Ощущение личностного присутствия в контексте событий чрезвычайно слабо у сегодняшнего школьного работника (тут неуместным было бы сказать "у педагога", ибо педа-

гог как раз должен в наибольшей степени обладать ощу­щением и осознанием своего индивидуального "Я").

Второе из числа необходимых умений в искусстве открывать своё "Я" Другому - умение свободно выражать своё отношение к происходящему, будь это протекающие события, произносимые слова, предмет, действие, посту­пок, деятельность или природное явление, форма выра­женного отношения непременно персонифицируется:

субъект сообщает вербально оформленное личностное индивидуальное отношение, говоря: "Я думаю, что..." или "Мне кажется, будто...", или же "Это моё мнение..." Чтобы предотвратить при этом возможное подавление Другого, добавляется "наверное", "вероятно", "может быть", "на мой взгляд", "по-моему" и т.п. Тем самым оставляется ду­ховное пространство для предъявления иного мнения и проявления иного отношения.

Для максимального смягчения атмосферы общения используется часто фраза "мне почему-то кажется..." или подобная ей "мне подумалось сейчас...". Ценность такого приема в том, что субъект проявляет готовность выслуши­вать иные точки зрения, подчеркивая, что никого не хочет обидеть своим высказыванием и никому своего мнения не навязывает. Однако при этом он открыт в выражении сво­его "Я" и прямо заявляет о существовании своего личного отдельного мнения.

Персонификация высказанного оформляется с помо­щью местоимения "Я", интонации, вводного слова, мягкой пластической линии общения, отсутствия угрожающей позы, спокойного ритма речи, доброжелательной мими­ки, дополненной по мере надобности улыбкой. И, добавим, силой голоса: повышенная громкость вытесняет Другого из поля общения, негромкий голос раздвигает простран­ство общения для многих других.

Интересно наблюдать, как открытое педагогическое "Я" влияет на детей: они смягчаются, успокаиваются, зер­кально отражая такой способ общения, воспроизводят

сначала осторожно и робко, а затем всё более уверенно мягкие формы выражения личностного "Я". И вместо при­вычного грубого; "Ты что, дурак?!" - начинает звучать: "А мне кажется" или "Я думаю, что..."

Третье слагаемое в искусстве открывать свое "Я" Другому - умение оглашать своё внутреннее состояние, самочувствие, настроение, эмоциональную реакцию на данный момент взаимодействия с людьми и, разумеется, выражать свободное проживаемое чувство - без оглядки на оценку окружающих. Конечно же, речь идет о такой фор­ме проявления чувств, которая никак не обременяет и ни в коем случае не оскорбляет людей: не светятся от счастья в ситуации похорон; не плачут от своего горя на свадьбе;

не хохочут радостно в библиотеке; не выпускают гнев, на­ходясь в театре; не упиваются своими успехами при не­удаче других. Позволяя непосредственное выражение про­живаемых чувств, человек принимает во внимание состо­яние окружающих и ситуацию проживаемых на данный момент отношений.

Педагогическая технология хорошо разработала пси­хологическую операцию "Я-сообщение". Её использова­ние помогает человеку открывать своё "Я" для Другого, со­храняя рамки культуры и этики. Суть данной операции в том, что субъект сообщает о том, что с ним происходит здесь и сейчас, но в этом сообщении он проделывает ин­теллектуальную работу по обобщению конкретных собы­тий, ввергнувших его в такое состояние, подымаясь от факта к явлению, сообщает о том, что он чувствует по от­ношению к явлению жизни, только что развернувшемуся перед ним в конкретной форме конкретного факта. Поэто­му чаще всего он оформляет свое сообщение так: "Я все­гда...", "У меня всегда...", "Мне всегда...", "Для меня все­гда..." Например: "Мне всегда доставляет удовольствие общаться с умными людьми" или "Я всегда огорчаюсь, ког­да человек обижает кого-либо".

Детей следует оснащать искусством выражать своё

"Я", а вернее, помогать им в культивировании форм тако­го выражения. В детстве ребенок открыт для Другого, ему вовсе нетрудно выявлять своё формирующееся "Я". Но, входя в сложнейшую систему социальных отношений и об­ретая всё более сложную систему личностных отношений, он замечает, что прежняя милая непосредственность уже не одобряется окружающими, что следует искать форму для выражения своего "Я". Тот, кто не находит соответству­ющей формы, отказывается от счастья быть свободным в выявлении себя. Правда, трудность здесь не столько в отыскании формы, сколько в определении содержания переживаемого и проживаемого: не всегда удается понять, что именно вызывает чувство и к чему именно ты выража­ешь отношение. Уместным было бы вспомнить размыш­ление М.Цветаевой о связи мысли и слова, рождающейся одновременно:

- Мучительное "как бы это сказать?" -только неосоз­нанное "как бы это додумать?"'

Научая детей свободному выражению своего "Я", пе­дагог всегда может слегка корректировать форму: "Если я правильно понял, ты хочешь сказать...", а затем следует воспроизведение того, что сказал ребенок, но только в форме, отшлифованной культурой. Например, услыша от воспитанника "классно!" или "клёво!", педагог говорит: "Ты хочешь сказать, что тебе нравится, что это прекрасно, ве­ликолепно, замечательно?" или же: "Мне тоже очень по­нравилось, удивительно красивая мелодия!" Смысл такой коррекции в том, чтобы предложить детям иные формы вы­ражения отношений, оснастить входящего в культуру мо­лодого человека более широкой палитрой способов. Этот прием принято называть "окультуренным воспроизведе­нием".

Однако приходится отмечать, что педагог, не умеющий открывать своё "Я" Другому, не может научить детей тако-

¹ Цветаева М. Кедр. О книге.С.Волконского "Родина". Цит. по кн.: Кн.С.Волконский "Мои воспоминания": В 2 т. М.,1992.Т.1. С. 29.

му искусству и, скорее всего, становится помехой, меша­ющей развитию у детей необходимых соответствующих

умений.

Открывать своё "Я" начинает взрослый, устанавливая традицию такого этического уровня общения. Педагог пер­вым говорит: "Я сейчас подумал...", или "Когда такое слу­чается, мне всегда...", или "Я очень доволен, потому что...". Вслед за ним, пользуясь предложенным речевым клише, дети восходят на обозначенный педагогом уровень. Они сообщают о том, что происходит сейчас в их душе, каковы проживаемые отношения. Так, например: "Мне понрави­лось работать, потому что...", "Я не напрасно провел вре­мя, так как считаю...", "Я хорошо себя чувствовал, когда...", "Я понял, что...", "Теперь я всегда буду...".

Интенсивное научение организуется игровыми мето­диками. В игре существуют правила, и дети с удовольстви­ем их исполняют во имя желанной игровой деятельности. Самыми простыми являются упражнения "недописанная фраза". Предлагается поочередный набор такого рода

фраз, например:

• Когда я однажды увидел море, я...

• Когда я оказываюсь на базаре, мне...

• Когда все жалуются на плохую жизнь, я всегда...

• Если вокруг холодно и грязно, я...

• Если слышу, как плачет ребенок и кричит женщина,

то...

• Несется стремительный поток машин, и я...

• При виде нарядных и веселых людей я...

• Я думаю, что деньги в нашей жизни...

• Считаю, что каждый человек должен...

Стало распространенной традицией заканчивать груп­повые занятия с детьми финалом, построенным на данном приеме "незаконченного тезиса", нередко этот маленький элемент новым светом освещает всё содержание урока, раскрывая вдруг для детей личностную значимость про­веденного учебного занятия. Упражнения могут иметь фа-

булу. Тогда организуется ролевая игра. Предложим одну из возможных игр. Она называется "Триптих"¹. Организо­вать её совсем не трудно. Детям предлагается предста­вить себя художником, который рисует картину, состоящую из трех частей (триптих). Тема художественного полотна едина, предположим: "Жизнь человека". (Или "Лето", "Один день человека", "На уроке", "Путешествие"). Они описывают поочередно свои задуманные картины, раскры­вая три части на одну и ту же тему, скажем, на тему "Жизнь" представляются части "Юность", "Зрелость", "Старость". Вводится роль жюри: оно определяет место экспозиции картин: зал № 1, зал № 2, зал № 3. В один и тот же зал попадают картины единой жизненной позиции художников, одного решения поставленной в названии проблемы. В на­шем примере такой проблемой станет вопрос: "Что есть жизнь?" Наслаждение? Труд? Общение? Этапное движе­ние? Бессмысленное существование?

Слушатели ("публика") по окончании предъявления выбирают понравившуюся картину и идут в один из залов. Там они благодарят художника за картину. Ведущий, об­ратив внимание на число "посетителей", предлагает ху­дожникам подумать, не изменить ли свою позицию во имя завоевания популярности. А раскрыв идею художника, пре­доставляет и посетителям возможность перейти из зала в другой зал... В ходе игры каждый участник невольно в боль­шей или меньшей степени раскрывает своё личностное "Я", а заодно научается проявлять интерес к миру другого "Я".

Профессионально-этическая способность учителя от­крывать детям своё "Я" выступает решающим фактором успешности любой предметной деятельности детей, в том числе и учебной.(Вот почему педагог, не интересующийся процессом воспитания личности, не может достигать мак­симально высоких результатов обучения.)

¹ См. "Собранье пёстрых дел": методический материал для работы с детьми. Смоленск, 1998.

Учитель, много знающий и много умеющий, является для детей таинственным ящиком, в котором собраны боль­шие богатства. И дети не могут обрести надежду на овла­дение этими богатствами, пока учитель не раскроет тай­ны таинственного ящика, предъявляя своё "Я" детям. Про­иллюстрируем сказанное:

-...Когда подступаем к теме "Пределы функций", я всегда говорю ученикам: "На первом курсе я сама ничего не понимала. А сейчас понимаю - значит, я знаю, как мож­но понять...Сейчас я вам расскажу, и вы поймете...

-...На экзамене, чтобы снять психологическое напря­жение, в котором находятся мои ученики, я говорю: "Я сама боюсь...Но я же рядом, я готова придти на помощь. Раз я знаю, что такое волнение экзамена, вы можете не волно­ваться...

-...Когда ученик отлично выполнил задание, я выражаю

радость открыто, могу и заплакать от счастья. Говорю: "Ты

доставил мне удовольствие..."

-...Если материал трудный, я им сообщаю о своей ме­тодической проблеме:" Как подобраться к этому трудно­му вопросу?..Я искала способ объяснить понятое мною и вот что придумала...Попробуем с вами пойти таким пу­тем..."

-... Я им всегда говорю: "Я умею решать, потому что

много раз решала. И вы, если множество задач решите, научитесь так же легко, как я, справляться с задачами..."

-...Говорю каждому: "Я тебя люблю, я хочу, чтобы ты овладел всеми необходимыми знаниями, чтобы тебе лег­ко было учиться дальше...Но, если ты чего-то не знаешь, я вынуждена тебе ставить невысокую оценку..."¹

Позиция "открываю своё "Я" Другому" принимает пла­стическую форму, одним из элементов которой являются раскрытые ладони в сторону партнера взаимодействия. Этот элемент пластического рисунка, с одной стороны,

¹ Рассказывает педагог Наталья Викторовна Матвеева, до­цент МАДИ (ТУ).

фиксирует характер открытых отношений, а с другой сто­роны, служит способом инициирования психологической открытости человека в процессе его взаимодействий с другими людьми. Поэтому полезно приучать детей к такой позе. Подобно тому, как средневековый рыцарь снимал перчатку при встрече с Другим, современный человек от­крывает ладони при встрече и общении с Другим.

Фотография запечатлела позу девочки во время её выступления перед товарищами по классу: ладошки раз­вернуты и фиксируют открытость личности в ходе совме­стной работы¹-(см. фото № 6).

А теперь станем свидетелями удивительной педаго­гической ситуации. Рассказывает педагог Ольга Юрьевна Тишкина:²

-...Мне довелось работать в девятом классе. Ученики имели хороший уровень интеллектуального развития, но были мало развиты нравственно. Обеспеченные матери­ально, были обделены родителями - людьми деловыми -вниманием и любовью. На один из уроков они пришли не подготовленными к работе: не прочитали нужного текста. Мне стало очень обидно, я-то ведь готовилась к занятиям. В гневной обиде отвернулась к окну... В тишине услышала тихий зов. Обернулась. Они сидели с поднятыми откры­тыми ладонями. Словно говорили: "Мы всё поняли, давай­те работать".,.

В конце урока во время рефлексии одна из учениц ска­зала: "Сегодня на уроке я открыла для себя не только пуш­кинский текст. Я поняла, как трудно сделать шаг к понима­нию другого человека. И - пониманию себя тоже.

Выдающиеся педагоги всегда настаивали на том, что в процессе воспитания неизвестно, кто у кого учится: дети ли у педагогов или педагоги у детей. Это красивое сомне­ние подтверждается лишь при условии открытости двух сторон воспитательного процесса: тех, кто берется учить

¹ Школа № 508 г. Москвы.

² Тишкина Ольга Юрьевна, педагог школы № 68 г. Тюмени.

детей, и тех, кто учится у них. Возведя в ранг нормы и тра­диций открытость "Я" каждого человека в школе, педагоги вдруг обнаруживают, что именно дети становятся удиви­тельным и неистощимым источником познания и источни­ком проживания чудных мгновений жизни.

Однажды экспромтом сложились стихотворные строч­ки в качестве подтверждения тому, о чем предупреждали нас великие мыслители. Приводим их с согласия автора:¹

Когда я подвожу итоги Того, что за год я постигла, Когда исследую истоки Своих побед, что я достигла, То, как в насмешку, непрестанно Я с истиной встречаюсь странной:

С кем достиженья эти связаны?

Скажу коллегам я своим,

Кому я больше всех обязана, -

Клянусь: ученикам моим!

Взаимодействие людей осуществляется через воз­действие субъектов друг на друга. Эти воздействия вле­кут за собою измененное состояние партнеров взаимодей­ствия. Если один из партнеров "открывает своё "Я", то воз­никает зеркальное отражение такого же "открытия" дру­гим партнером. Взаимодействие преобразуется в обще­ние.

фиксируем реальность школьной жизни в отдельном эпизоде. Учитель физики вошел на первый урок к семи­классникам. Спросил: "Я не ошибся, это седьмой "Д"?" В ответ прозвучало: "Да. 7 "Д" - класс дураков". На что пе­дагог произнёс, артикуляционно выделив звук "д": "А я знал, что иду в класс дружных, добрых и деловых людей -поэтому это 7 "Д". Улыбки детей служили ответом.

¹Решетова Ирина Николаевна, педагог школы № 15 г. Пензы. 71

Итоговым воспитательным результатом научения де­тей "открывать своё "Я" Другому" станет доверие по отношению к окружающим людям: товарищам по классу, учителям, родителям и знакомым родителей, к приятелям по играм, а также людям вокруг. Не надо бояться (о, наше страшное время!), что доверие сослужит плохую услугу при встрече наших воспитанников со злым человеком: ведь мы научаем детей слушать и слышать, принимать и понимать, смотреть и видеть, так что умеющий доверять будет уметь распоряжаться своим доверием.

Дата добавления: 2015-07-10