Отк.17;18

Во время излияния гнева и суда Вавилон появляется на сцене событий дважды. В первый раз это происходит, когда ангел провозглашает вечное (aionion) Евангелие:

“И он воззвал сильным голосом, говоря; пал, пал Вавилон великий…” (Отк.18:2).

Причиной падения является то, что “от вина ярости блуда ее напились все народы” (Отк.18:3). По окончании седьмой чаши Вавилон упоминается еще раз: “И Вавилон великий воспомянут был пред Богом” (16:19). В этот раз наоборот не Вавилон дает пить, а ему предлагается испить чашу ярости, но уже в качестве суда: “чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его” (16:19).

Падение Вавилона занимает очень важное место, раз ему полностью посвящены 17 и 18 главы и начало 19 главы, где мы впервые встречаем восклицание “Аллилуйя”, связанное с разрушением этого города. Описание падения Вавилона начинается с видения жены, а затем нам дается объяснение этого образа. Эти две фазы занимают всю 17 главу. Один из семи ангелов, имеющих семь чаш, обращается к Иоанну говоря:

“Я покажу тебе суд над блудницей великой, сидящей на водах многих, с которой впали в блуд цари земные, и опьянели населяющие землю от вина блуда ее” (Отк.17:1,2.)

Иоанн был перенесен “в Духе в пустыню”. Это напоминает нам фразу из 1:10 “я был в Духе в день Господень”. И вот какое видение было явлено Иоанну в пустыне:

“И я увидел жену, сидящую на звере багряном, полном имен богохульных, имеющем семь голов и десять рогов” (17:3).

Таково описание зверя. Жена описана далее в 4 стихе:

“И жена была облечена в пурпур и багряное и украшена золотом и камнями драгоценными и жемчугом, держа в руке своей золотую чашу, полную мерзостей и нечистоты блуда ее” (17:4).

Символический смысл этого видения указан дальше.

“И на лбу ее имя написанное, тайна: Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным” (Отк.17:5)

Сам по себе этот отрывок можно разделить на 3 части:

1.1. Тайна

2.2. Само имя “Вавилон великий”

3.3. Значение тайны имени “мать блудницам” и т.д.

Принцип истолкования тайн или секретов дан в 1:20.

“Тайна семи звезд, которые ты видел в правой Моей руке... Семь звезд - ангелы семи церквей”

Следовательно, “Вавилон великий” - это тайный образ чего-то более глубокого. Если мы имеем смутное представление о сущности этого образа, то мы не готовы принять вдохновенное истолкование. Прежде чем мы углубимся в подробности 17 главы, мы должны ради ясности представить читателю историю Вавилона и пророчества, касающиеся этого города на основании Писания.

Вавилон, как престол правления, с появлением которого начались “времена язычников” - это великий город, существовавший во времена царствования Навуходоносора. Но Вавилон, являющийся матерью блудницам был основан восставшим Нимродом. Первоисточник идолопоклонства уходит далеко вглубь веков и находит свое начало в тайных обрядах и учениях древнего Вавилона. Идолопоклонство, и связанные с ним непристойности, являются темным фоном всей книги Откровения. Все древние тайные культы произошли из Вавилона.

Бунсен пишет, что древняя религиозная система Египта произошла из Азии и имеет свое начало в первобытной Вавилонской империи. Целью написания этой книги не было рассмотрение хитрых сплетений вавилонской системы. При необходимости читатель может обратится книге Хисиопа “Два Вавилона”. Сегодня практически нет ни одной религиозной системы на земле, которая не использовала бы символы, имена и обряды этой закваски лжи. Как Иерусалим будет в руках Божиих для благословения, так и Вавилон есть и будет в руках сатаны для проклятия.

Многие исследователи верят и учат, что Вавилон в Откровении - это Римская католическая церковь. Эту версию нам следует отвергнуть, т.к. это не соответствует Писанию. Исаия пророчески писал о Вавилоне. Говорил он о Римском отступничестве или о городе Вавилон, географическое местоположение которого вполне определенно? Пусть он скажет сам.

“И Вавилон, краса царства, гордость Халдеев, будет ниспровержен Богом, как Содом и Гоморра” (Ис.13:19).

Если прочитать всю 13 главу книги пророка Исайи, то можно увидеть много параллелей с Откровением. Это “день Господа”, о котором говорит Исайя (ст.9), и знамение, при котором солнце, звезды и луна померкнут (ст.10), и наказание нечестивых и надменных (ст.11), и сопутствующие этому катаклизмы, при которых небо будет потрясено и земля сдвинется с места своего (ст.13). Этих четырех признаков сходства вполне достаточно, чтобы связать Вавилон в пророчестве Исайи с Вавилоном в книге Откровения.

Когда мы продолжаем чтение 14-ой главы книги пророка Исайи и притчи о “царе Вавилона” мы снова понимаем, что это пророчество указывает на великого отступника, главу Мирового Правления, который хочет, чтобы вся вселенная поклонилась ему, и он скажет: “Взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему" (Ис.14:4-23 и Отк.13). Иеремия пророчествует о Вавилоне и он тоже точен в отношении его географического положения:

“Слово, которое изрек Господь о Вавилоне и о ЗЕМЛЕ ХАЛДЕЕВ чрез Иеремию пророка” (Иер.50:1)

Еще одно событие, которое сопровождает падение Вавилона, - это возвращение Израиля и Иуды:

“В те дни и в то время, говорит Господь, придут сыновья Израилевы, они и сыновья Иудины вместе, будут ходить и плакать и взыщут Господа, Бога своего. Будут спрашивать о пути к Сиону и, обращая к нему лица, будут говорить: идите и присоединитесь к Господу союзом вечным, который не забудется ” (Иер.50:4, 5).

Эта цитата показывает, что пророчество должно исполнится в будущем. Народ, о котором пророчествует Иеремия, называется “последним из народов” (Иер.50:12 – K.J.V.), который во время возвращения Господа будет в положении Вавилона. Читателю следует прочитать 50 и 51 главы книги пророка Иеремии самому, чтобы отметить их точки соприкосновения с Откровением. Чтобы читателю было легче это сделать, мы приводим следующий список мест из исследований Б.В. Ньютона.

Иер. 51:13

51:7

51:7

Ис. 47:5, 7

Иер. 51:25

51:6,45, 50:8

51:9

50:15, 51:24-49

50:29

51:8 (Ис.21:9)

51:63, 64

Ис. 13:21

24:8,10

Отк. 17:1

17:4

17:2

17:18 и 18:7, 8

18:8

18:4

18:5

18:6

18:6

18:2

18:21

18:2

18:23

В описании видения женщины, сидящей на звере, мы читаем:

“И я увидел, что жена пьяна от крови святых и от крови свидетелей Иисуса. И я удивился, увидев ее, удивлением великим” (Отк.17:6).

Рано или поздно в связи со всем вышесказанным мы будем вынуждены задать вопрос: будет ли снова построен Вавилон? Захария, пророк восстановления Израиля, предсказывает возрождение Вавилона. В Зах.5:1-11 нам показана женщина и нечестие посреди ефы, которую несли, чтобы “устроить для нее дом в ЗЕМЛЕ СЕНААР” (Зах.5:11). Это пророчество указывает на обязательное возрождение Вавилона. Вавилон еще не был разрушен, а в Писании уже было предсказано, что это будет, причем будет "внезапно" (Иер.51:8). Когда камень оторвался от горы без содействия рук и ударил в истукан в ноги, тогда раздробилось все вместе: железо, глина, медь, серебро и золото на кусочки, а камень сделался великою горою и наполнил всю землю.

И владычество язычников и сатанинская подделка будут снова озаглавлены Вавилоном и там они будут осуждены. Месопотамия не может быть вне мировой политики, также как Иерусалим вне сегодняшних мировых проблем. Время идет; пришествие Господа приближается. Так будем же готовы встретить Его, каждый в своей сфере: либо на горе Сионской, либо в воздухе, либо во славе.

После выражения удивления, с которым Иоанн увидел видение женщины и зверя, ангел сказал ему:

“И сказал мне ангел: почему ты удивился? я скажу тебе тайну жены и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов” (Отк.17:7)

Это утверждение несколько ободряет, т.к. упомянутая здесь тайна – весьма велика. На первый взгляд кажется, что объяснение понять труднее, чем само видение. Первым объясняется зверь, а затем только женщина. Что касается зверя, то его сверхъестественный характер впервые описан в 8 стихе. Затем следует объяснение значения “семи голов и десяти рогов” (ст.9-14). Воды, на которых сидит жена истолкованы в 15 стихе, и затем в 18 стихе описана жена. Итак, затронуто все, что в видении нуждалось в объяснении.

“Зверь, которого ты увидел, был, и его нет; и он поднимется из бездны и в погибель идет; и будут удивляться живущие на земле, которых имя не написано в книге жизни от основания мира, смотря на зверя, который был, и которого нет, и который придет” (Отк.17:8).

Несколько слов показывают нам прошлое, настоящее и будущее зверя.

1. Он был — следовательно, он жил в прошлом,

2. Его нет. Другими словами, когда придет то время, в которое Иоанн был перенесен в духе, зверь будет убит. 13 глава Откровения дополняет вышесказанное. Там описано, как зверь поднимается из моря. Одна из его голов была “словно была поражена смертельно; и рана его смертельная была исцелена. И в удивлении вся земля пошла за зверем”.

3. Который придет - он был готов подняться из бездны и идти в погибель.

В этом утверждении заложено указание на то, что зверь подделает пришествие Господа. Во 2 Фес.2:8-9 мы читаем:

“И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и упразднит явлением пришествия (parousia) Своего, беззаконник, которого пришествие (parousia), по действию сатаны, со всякой силой и знамениями и чудесами ложными…” (2Фес.2:8,9).

Одно из Божественных имен в этой книге является развернутым именем Иеговы: “Того, Кто есть, и Кто был и грядет”. Поделка этого имени видна в описании зверя: “который был, и который придет”. Это также явная имитация славных слов в Отк.1:17-18: “Я – Первый и Последний, и Живущий, и Я был мертв, и вот Я жив во веки веков, и имею ключи смерти и ада”.

То, что зверь вышел из бездны после того, как сказано, что “его нет”, указывает на то, что произошло нечто сверхъестественное. В своем роде это жизнь из смерти. Мы не знаем, действительно ли сатане дана власть возвращать жизнь. Также мы не можем сказать произошло ли это реально, или это очередная ложь. Писание ясно указывает на чудеса, а процитированные выше стихи из 2 Фес.2 используют те же слова, что и Евр.2:4 - “сила, знамения, чудеса”, но с определением - “ложные”. В Отк.17:8 мы читаем:

“И будут удивляться живущие на земле, которых имя не написано в книге жизни от основания мира”.

В Отк.13 после описания сверхчеловеческих возможностей этого зверя, в 8 стихе сказано следующее:

“И поклоняться ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от сотворения мира” (Отк.13:8).

Перед тем как ангел продолжает подробное описание, он добавляет слова: “Здесь ум, имеющий мудрость” (Отк.17:9). Это прямая связь с завершающим стихом 13 главы: “Здесь мудрость. Имеющий ум, да сочтет число зверя”. Очевидно, что существует связь между числом зверя 666, его клеймом и трехкратным описанием: “Который был, и которого нет, и который придет” (Отк.17:8). Вполне возможно, что его клеймо, которое должны будут поставить каждый из его последователей, будет своего рода девизом сатанинской подделки Воскресения. Практически все особенные и сокрытые прерогативы Спасителя были переняты лжевождями и лжесистемами. И сверхчеловеческому зверю осталось наконец спародировать Его Имя - “Кто есть, Кто был, и Кто грядет”, Его воскресение и Его пришествие.

Мы не должны упускать из виду другое очень важное упоминание. В 12 главе книги Откровения дано великое знамение жены и рождения младенца мужеского пола, и там же нам дано описание сатаны: “дракон великий и огненно-красный, имеющий семь голов и десять рогов ”. Происходит война на небе, и сатана сброшен на землю, сатана сошел (12:12, katabaino), а зверь поднялся (13:1, anabaino). Оба эти слова используются в отношении Христа (Еф.4). Дикий зверь, восходящий из моря, и великий красный дракон описаны одними и теми же выражениями: “имеющий десять рогов и семь голов ”. Но есть одно важное различие, о котором мы должны помнить в ходе нашего исследования: "на головах его семь диадем” (12:3), а у зверя “на рогах” десять диадем, а на голове его “имена богохульные” (Отк.13:1).

Пророк Даниил в видении увидел то же чудовище и описал его в 7 главе своей книги. Четыре больших зверя вышли из моря, первый как ЛЕВ; второй, похожий на МЕДВЕДЯ; третий – БАРС, четыре головы были у зверя сего; четвертый не похож ни на кого и у него было десять рогов. Опять здесь нам показаны семь голов и десять рогов: Лев - одна голова; Медведь - одна голова; барс - четыре головы и четвертый зверь - одна голова. Итого всего семь голов. Возвращаясь к Отк.13:2 можно заметить, что тут перед нами появляется Даниил 7:

“И зверь, которого я увидел, был подобен барсу, и ноги его словно у медведя, и пасть его словно пасть льва” (Отк.13:2).

В Дан.7:14 мы видим, что Ветхий Днями сидит на престоле и к Нему подведен Сын Человеческий: “и Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему...”.

В Отк.13:2-7 мы читаем о звере:

“И дал ему дракон силу свою и престол свой и власть великую... и дана ему была власть над всяким коленом, и народом, и языком и племенем”.

Из всех этих сложных образов и названий ясно одно, что последнее царство, которое будет на земле перед пришествием Христа, отлично “от всех царств” (Дан.7:23), т.к. это будет царство сатаны на земле, зверя, овладевшего всей властью сатаны, так что, когда “в удивлении вся земля пошла за зверем”, они “поклонились дракону”. Это напоминает Божий порядок: когда на земле будет Царство отличное от всех других царств, Царство Божие, оно станет Царством Льва-Агнца, и когда мир в изумлении последует за этим Царством благости и увидит Того, Кто действительно умер и воскрес, то он поклонится Сидящему на престоле, и Агнцу.

Вот к какому ужасающему концу движется языческий мир. К такому богохульному отступничеству склонится Израиль, заключив завет с адом и смертью. Антихрист станет для Иудеев, тем же, чем и зверь для язычников. Это последние внешние проявления захвата Божиего престола сатаной перед самым его концом. Что за благословение быть спасенным от всего этого нечестия и ужаса. Наука и религия так ослепят глаза людей, что они поверят, что выход семиглавого чудовища из пучины является расцветом Тысячелетнего Царства, тогда как это будет сошествием черной тьмы, которую никто кроме Бога не в состоянии разогнать.

Дальнейшее описание семи голов и десяти рогов из 12 и 13 глав ангел дает в 17 главе Откровения. В 9 стихе мы читаем:

“Семь голов - это семь гор, на которых жена сидит, и это - семь царей”.

Нам может быть не совсем понятно это двойное истолкование, но его достаточно, чтобы понять, что семь голов представляют собой семь царей. Возможно, упоминание символики гор связано с тем, что жена представляет собой город. Тогда соответствие будет следующим:

Жена Семиголовый зверь

Жена - город Головы - горы

Город правит Горы - цари

Семь Царей далее описаны так:

“Пятеро пали” (слово указывает на насильственную смерть)

“Один есть” (во время видения)

“Другой еще не пришел” (Откр. 17:10).

Следовательно, порядок такой:

3 цари уже падшие, о чем нам образно говорится в Дан.2

6 Шестой царь правит во время видения

7 Седьмой царь еще не пришел

Когда седьмой царь займет престол “недолго ему должно оставаться”. Здесь нам не сказано, каков конец седьмого царя, но в 13 главе мы видим, что одна из голов зверя была ранена смертельно и смертельная рана его была исцелена:

“И зверь, который был и которого нет, он – и восьмой, и из семи, и в погибель идет” (Отк.17:11).

В 8 стихе мы читаем:

“Зверь, которого ты увидел, был, и его нет; и он поднимется из бездны и в погибель идет...” (Отк.17:8).

То, что он поднимется из бездны запараллелено с тем, что он восьмой из семи. Следовательно, то, что он восьмой, указывает на сверхъестественное состояние после того, как смертельная рана его была исцелена. Восьмой царь не является еще одной головой зверя, т.к. он “из семи” не просто “седьмой”, хотя это тоже верно, он - восстановленный царь “из семи”, и суммировал в себе все предыдущие семь голов, так что о восьмом царе говорится не просто как о царе, но как о “звере”. В первый раз он упоминается в 11:7, где в контексте с двумя свидетелями говорится:

“И когда они закончат свидетельство свое, зверь, поднимающийся из бездны, будет воевать против них...”.

Эти свидетели действуют три с половиной года до своей смерти (ст.3). В течение того же времени святой город будет попираем язычниками (ст.2). В 13 главе зверь получает власть действовать три с половиной года. Похоже, что этот период является временем правления зверя, т.к. именно после смерти двух свидетелей вострубит седьмой ангел.

У сатанинского царства семь голов с диадемами (12:3), а когда зверь, поднявшийся из моря, окончательно явит себя, у него будет десять рогов с диадемами (13:1). Принимая по внимание, что 10 рогов - это 10 царей, мы должны рассматривать 10 диадем как дополняющие 7 диадем. Это соответствует объяснению ангела.

“И десять рогов… это десять царей, которые еще не получили царства, но на один час получают власть, словно цари вместе со зверем” (17:12).

В Дан.7:24 дано определение, что десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей. Десять царей восстанут из четвертого царства, отличающегося от всех других. По своей природе они не человеческие, а духовные, от сатанинских властей. Это наблюдение очень важно. Их присутствие можно ощутить даже в Дан.2. Описание образов ранних языческих царств довольное спокойное, до тех пор, пока мы не доходим до образа перстов:

“И как персты ног были частью из железа, а частью из глины, так и царство будет частью крепкое, частью хрупкое. А что ты видел железо, смешанное с глиною горшечною, это значит, что они смешаются через (или "с семенем" прим. перевод.) семя человеческое, но не сольются одно с другим, как железо не смешивается с глиною. И во дни тех царств (или "царей" прим. перевод.) Бог небесный воздвигнет царство...” (Дан.2:42-44).

Кто подразумевается под словом “они”? Если это обыкновенные люди, то почему о них сказано, что “они смешиваются с семенем человеческим”? Очевидно под понятие “они” подпадают "те цари". Кроме этого “они” - это также и персты. Перстов всего “десять”. Хотя последняя стадия истукана не была предназначена для Навуходоносора, Даниил сказал достаточно для того, чтобы мы могли понять, что правление язычников, в конце концов, выльется в конфедерацию десяти сверхчеловеческих царей. Видение царства зверя и десяти царей, вышедших из него было дано увидеть только Даниилу. Некоторые читатели могут отнестись немного скептически к предположению, что эти цари были более чем человеческие, поэтому нам следует особо выделить 10 главу книги пророка Даниила. Славное небесное существо явилось Даниилу. Вследствие сходства описания его славы и славы Христа в Откровении, многие считают, что это одна и та же личность. Это видение произвело неизгладимое впечатление на Даниила. Этот могущественный посланник открыл Даниилу, что князь царства Персидского стоял против него двадцать один день и потребовалась помощь Михаила Архангела, чтобы он смог прорваться к Даниилу (Дан.10:13)! Посланник говорит, что кроме могущественного Персидского царя сражаться будет царь Греции. Эти правители не просто люди, т.к. никакой человек не в силах противостоять двадцать один день такому славному, могущественному существу, какое явилось Даниилу. Десять таких царей составляют часть зверя во время конца. Они получают царство после того, как из моря вышел зверь, после чего они правят вместе с ним. Как точно сатана пародирует истину.

Когда будет править истинный Царь, то с Ним будут ассоциироваться все те, кто также принял смертельную рану и был исцелен:

“И я увидел престолы и сидящих на них, которым было дано судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса… И они ожили и царствовали со Христом тысячу лет” (Отк.20:4).

В Отк.17:13 об этих десяти царях написано, что они “имеют одно намерение”. Греческое слово gnome встречается два раза в 17 стихе.

“Ибо Бог вложил им в сердце исполнить волю Его, и исполнить одну эту волю и дать зверю царство их пока не совершатся слова Божии”.

Как утешает и ободряет мысль, что среди такого ужасающего кошмара даже сатанинские цари находятся под Божиим контролем. Из последних сил пытаясь исполнить волю своего падшего хозяина они уже ничего не могут сделать против истины.

“Они сразятся с Агнцем, и Агнец победит их, потому что Он Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, званные и избранные, и верные” (Отк.17:14).

Полнее эта битва описана в 19 главе. Однако до того, как это произойдет, должна быть исполнена другая часть божественного намерения. Вавилон, великий город, правит над другими людьми и толпами и языками (17:15), и цари земли (не 10 царей) в союзе с ним. В определенный момент десять царей и зверь перестанут поддерживать Вавилон и опустошат его. Таким образом, в конце своей антихристианской деятельности Вавилон, этот безнравственный город, находит своего собственного палача.

Вся 18 глава посвящена описанию разрушения. О падении Вавилона говориться и в ранних главах, но само повествование об этом оставлено до последней главы, т.к. это самый трагический пик истории человечества на земле. Когда падет Вавилон, придет конец, и настанет царство праведности, о котором так долго молились.

“ Пал, пал Вавилон великий, блудница, и сделался жилищем бесов и убежищем всякого духа нечистого и убежищем всякой нечистой и ненавистной птицы” (18:2).

Это исполнение пророчества Ис.13:21, 22.

“Но будут обитать в нем звери пустыни, и домы наполнятся филинами; и страусы поселятся, и косматые будут скакать там. Шакалы будут выть в чертогах их, и гиены - в увеселительных домах”.

Иеремия говорит о Вавилоне так:

“Ибо это земля истуканов, и они обезумеют от идольских страшилищ. И поселяться там степные звери с шакалами, и будут жить на ней страусы” (Иер.50:38, 39).

“И Вавилон будет грудою развалин, жилищем шакалов, ужасом и посмеянием, без жителей” (Иер.51:37).

Пророки Исаия и Иеремия говорят о шакалах и гиенах. Книга Откровения говорит о бесах и нечистых духах. Из Отк.9:14 мы узнаем, что на реке Евфрат связано четыре ангела, и когда они были развязаны, то вместе с ними развязано и бесовское войско числом в двести миллионов.

Вавилон был предназначен для того, чтобы быть тюрьмой (phulake) всех нечистых духов и обиталищем бесов. Время суда придет не сразу после разрушения Вавилона. Во время Тысячелетнего правления Христа, в этом месте будут собраны все нечистые духи, оставшиеся без своего господина. За идолами язычников стоят бесы. Апостол Павел говорил: “...приносимое ими (т.е. язычниками) в жертву приносят бесам, а не Богу” (1Кор.10:20).

Падение Вавилона, его судьба описаны из-за того, что он оказал огромное влияние на все народы земли. В Откр.18:3 вместо “потому что от вина ярости блуда ее напились все народы” следует читать: “потому что все народы пали из-за вина ярости блуда ее”.

Сравните:

“... народы пили из нее вино и безумствовали. Внезапно пал Вавилон и разбился” (Иер.51:7,8).

Как Вавилон привел к разрушению всех народов земли, так пусть и он падет и сам. Раз Вавилонизм украл у народов их мораль и ум подобно воздействию сильного вина, то да наполнится его чаша вдвойне. Да станет он пристанищем для бесов и нечистых духов, несущих разрушения. Это и есть то возмездие, которое подразумевается в Отк.18:6,7.

“Воздайте ей, как и она воздавала, и вдвое воздайте по делам ее. В чаше, в которой она растворила вино, растворите ей вдвойне. Сколько она славила себя и роскошествовала, столько воздайте ей мучением и скорбью...” (Отк..18:6,7).

В этот момент мы также слышим призыв, обращенный к народу Божиему:

“Выйдите из нее, народ Мой, чтобы не быть вам соучастниками в грехах ее, и чтобы не подвергнуться язвам ее” (ст.4).

“Мой народ”. Когда Навуходоносор стал "золотой главой", Израиль стал “Ло-Амми” (Ос.1:9), т.е. “не Мой народ”. По возвращении из Вавилона Бог опять сменил гнев на милость, но при разрушении Храма в 70 году н. э. они снова впали в немилость. Когда падет великое правление Вавилона, придет момент для Израиля стать “Моим народом”. Иеремия просит этот призванный народ “выйти”: “вспомните издали о Господе, и да взойдет Иерусалим на сердце ваше” (Иер.51:50). Израиль покается при падении Вавилона:

“В те дни и в то время, говорит Господь, придут сыновья Израилевы, они и сыновья Иудины вместе, будут ходить и плакать и взыщут Господа, Бога Своего. Будут спрашивать о пути к Сиону и, обращая к нему лица...” (Иер.50:4,5).

Падение Вавилона будет внезапным:

“Поэтому в один день придут язвы ее”...” (Отк.18:8).

“... В один час пришел суд твой” (Отк.18:10).

“... Внезапно, в один день придет к тебе и то и другое... внезапно придет на тебя пагуба” (Ис.47:9, 11).

Вавилон должен быть сожжен огнем (Отк.18:8). Иер.51:25 говорит, что Вавилон станет “горою обгорелою”. Разрушение Вавилона повлечет за собою вселенское горе:

“Цари земные... будут смотреть не дым пожара ее... и купцы земные плачут и скорбят о ней” (Отк.18:9.11).

“От шума взятия Вавилона потрясется земля, и вопль будет слышен между народами” (Иер.50:46).

Если сопоставить все эти признаки, то становится ясно, что падение Вавилона должно произойти в будущем и Вавилон должен возродиться, и еще раз занять правящее положение на земле. Чтобы окончательно все было ясно, давайте подведем итог всему сказанному выше.

1.1. Возвращение и покаяние Израиля вместе с Иудой.

2.2. Чрезвычайная внезапность удара

3.3. Разрушение огнем

4.4. Всемирный ужас от ее падения.

Эти признаки еще никогда не исполнялись. Вавилон медленно истощался. Арабы действительно там ставят свои палатки. Во времена апостолов там, была церковь (1 Петр.5:13), и до войны 1914 -1918 гг. там было достаточно народа, чтобы платить налоги правительству Султана. Характер Вавилона виден в списке товаров, от которых разбогатели купцы земли:

“... Товаров золотых и серебренных, и камней драгоценных, и жемчуга, и виссона, и пурпура, и шелка, и багряницы, и всякого благовонного дерева, и всяких изделий из слоновой кости, и всяких изделий из самого дорогого дерева, и меди, и железа, и мрамора, и корицы, и благовоний, и фимиама, и мира, и ладана, и вина, и елея, и крупчатки, и пшеницы, и скота, и овец, и коней, и колесниц, и рабов (С. П. "тел"), притом и душ человеческих” (Отк.18:12,13)

Несмотря на то, что требуется серебро и золото, железо, как сырье, не имеет спроса. Требуются уже готовые изделия из железа. А также пиломатериалы дорогие и красивые; а специи, курения и мази говорят о роскоши и ритуалах. И последнее, чем шла торговля, - это "рабы" (или "тела", см. греч.) и "души человеческие”. В древних манускриптах слово “тело” используется как синоним слова “раб”; здесь мы видим настолько глубокое рабство, что оно включает в себя тело и душу. Грузопоток этих товаров в Вавилон был велик и торговцы земли были необычайно богатыми: “купцы земные разбогатели от силы роскоши ее” (ст.3). Вавилон это не коммерческий город. Он импортирует роскошь, но ничего не экспортирует. Следует заметить, что в 17 стихе упомянуты кормчие, моряки и мореплаватели. Роулинсон, ссылаясь на Геродота, пишет, что Евфрат на расстоянии 500 миль от устья был пригоден для навигации, т.е. для плавания кораблей. Падение Вавилона взволновало не только царей земли, торговцев и владельцев кораблей. Круг восклицавших не ограничивался землей.

“Веселись о ней небо, и святые, и апостолы и пророки, потому что судил Бог взыскать за вас с нее” (Отк.18:20).

Это ликование отмечено также в первых стихах 19 главы. Затем следует великий символ полного разрушения в сопровождении замечательного аккомпанемента пророческой погребальной песни:

“И один сильный ангел взял великий камень, словно мельничный, и поверг в море, говоря: с такой силой повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет найден ” (Отк.18:21).

“Так погрузится Вавилон, и не восстанет от того бедствия, которое Я наведу на него” (Иер.51:64).

Музыки и веселия ремесла и ручной работы, лампы и света камина, голоса невесты и жениха никогда больше не будет в Вавилоне.

Трудно подобрать слова, чтобы описать падение, которое потерпит великий Вавилон. Наконец:

“… Потому что волшебством твоим были обмануты все народы. И в нем была найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле” (Отк.18:23, 24).

Таково двойное обвинение: обманщик и разрушитель. Вместе с приговором над Вавилоном, прежде всего, представлено благословенное перечисление тех вещей, которых “никогда не будет”, что включает в себя слезы, скорбь, боль, смерть и проклятие.

Прежде чем мы обратимся к 19 главе, давайте рассмотрим, что говорят Писания по вопросу: предстоит ли еще в будущем падение Вавилона?

Дата добавления: 2015-10-16