Имя Господа

“... И не отрекся от имени Моего” (3:8).

“Он имеет имя написанное, которого никто не знает кроме Его Самого” (19:12).

“... И наречено имя Ему: Слово Божие” (19:13).

“... Имя написанное: Царь царей и Господь господствующих” (19:16).

Давайте посмотрим на другое упоминание. Ватиканский манускрипт предлагает следующий вариант 19:12: “многие диадемы, имеющие имена написанные, и имя написанное, которое никто не знает, кроме Него Самого”. Здесь мы встречаемся с первым противопоставлением зверя и Христа:

Зверь	Христос
“И на рогах его - десять диадем, и на головах его - имена богохульные” (13:1).	“И на голове Его много диадем, имеющие написанные имена” (19:12).

Совершенно очевидно, что имя на многих диадемах Христа, - это противопоставление богохульным именам, написанным на голове зверя. Если слово “богохульство” олицетворяет суть имен зверя, то слова “святыня Господу” - это суть имен на диадеме Царя Первосвященника Божия.

Другое имя, написанное на бедре грядущего Христа: “Ты Царь царей, Господь господствующих”. Это имя противопоставлено языческому правлению. Даннил использует эти слова в своем толковании Навуходоносору значения “золотой головы”:

“Ты, царь, царь царей, которому Бог Небесный даровал царство... и поставил тебя владыкою над всеми ими” (Дан.2:37, 38). И мы снова встречаемся с подобной фразой в Отк. 17:18:

“И жена, (поддерживаемая зверем)... есть город великий, имеющий царство над царями земли ”.

Имя (верующих)

“Того, кто побеждает, Я сделаю его столпом в храме Бога Моего,... и напишу на нем имя Бога Моего... и Имя Мое новое” (Отк.3:12).

“Сто сорок четыре тысячи, у которых имя Его и имя Отца Его, написаны на челах их” (14:1).

"И будут видеть лицо Его, и имя Его будет на челах их" (22:4)

Здесь мы видим явное противопоставление посвящения Божественного и посвящения зверя. Мир в это время будет разделен на два класса: подавляющее большинство тех, кто примет клеймо зверя, и преследуемое зверем меньшинство, т.е. те, кто не отрекся от имени Господа и те, кто принял имя Господа на свое чело. Здесь мы должны исследовать следующее противопоставление, которое будет для нас поучительным.

Зверь	Христос
Имя Зверя на челах живущих на земле.	Имя Агнца на челах 144 тысячи.

Христос показан в этой книге с двух сторон: как Агнец и как Лев. Зверь в своем собирательном образе есть сочетание барса, медведя и льва. Лев в обоих случаях символизирует царственную власть, и это то общее, что имеют эти две личности (см. цитату, приведенную выше из Дан.2). Агнец является Искупителем, а барс и медведь - Губителем. Одни люди отмечены именем Искупителя, другие причислены к тем, кто губит землю. Первые по своему характеру отвечают имени, которым они названы - "искупленные" из людей (14:4), а вторые соответствуют клейму "губящих" (11:18).

Теперь мы обратимся к фразе "число имени". Давайте вновь рассмотрим противопоставление Христа и зверя, применительно к числу имени. Наверное некоторые из наших читателей знают, что Еврейский и Греческий алфавиты могут служить и в качестве цифр. Имя "Иисус" в Греческом языке выглядет как Iesous (Иесоус, лат. транскрипция). Числовое значение каждой буквы в этом слове соответственно: 10, 8, 200, 70, 400, 200, что в сумме приводит нас к великому противопоставлению с числом зверя: 888. Таким же образом мы можем узнать числовое значение имени Господа (Kurios) = 800. Мы уже упоминали о прообразном характере Даниила и его трех друзей. Очень важно, что их Еврейские имена в сумме дают абсолютно то же самое число, что и имя Иисус!

Даниил 95

Анания 120

Мисаил 381

Азария 292 Итого 888.

Рассматривая этот момент, мы можем сделать вывод, что в числе имени Господа Иисуса, являющем признание господства Христа и абсолютный отказ пасть и поклонится образу зверя, и в числе имени зверя нам явлено полное противопоставление. Через это противопоставление нам становится понятнее характер зверя.

Далее нам хочется сделать небольшое отступление и коснуться трактовки Иеренеем (Irenaeus) числа 666. Он утверждает, что в некоторых древних рукописях Откровения в его дни, вместо числа 666 стояло число 616. Хотя и нет сомнений, что 666 является правильным чтением, но тот факт, что число 616 все же присутствует указывает на то, что двоякую трактовку числа нельзя отнести лишь к небрежности писца. Мы можем вспомнить, что, когда Апостол писал во 2 послании Фессалоникийцам о пришествии зверя, во 2 главе он использует скрытый язык, ссылаясь на то, что говорил прежде, и о чем ему нет необходимости писать. С тем же самым мы встречаемся, когда Иеремия хотел сказать о Царе Вавилона, он говорит о нем, как о Sheshach (Иер.25:26). В Массорахе объясняется, что это слово заменяет слово Babel. Система, по которой так получается, называется обратный порядок алфавита, по которой буква "sh" может заменять "b", т.к. буква “b” является второй буквой Еврейского алфавита, а буква “sh” - вторая с конца. Точно так же и в случае с греческими буквами "l" и "ch" соответственно. Иеремия, Павел и Иоанн используют эти скрытые методы, когда говорят о звере.

Мы не можем отвергать предположение, что Иоанн ссылается на Еврейский язык. В Талмуде и других Раввинистических произведениях слова “Neron Kesar” (Нейрон Кесарь) встречаются очень часто. Гематрия (т.е. числовое значение слов) этих слов на еврейском языке равняется - 666. Если, однако, это имя написать на Латыни (Nero Caesar), то эти слова будут содержать число 616, то же число, что и предлагает Иереней. Если Павлом и Иоанном подразумевался Нейрон, то мы можем понять, насколько распространенным был в то время метод, который используется в Иер.25:26. Более того, те, кто писали это имя на латыни, поневоле заменяли 666 на 616.

Читатель наверняка задается вопросом: а не верит ли автор, что Рим - это зверь из Откровения 13? Мы ответим вопросом на вопрос: был ли Иоанн Креститель Илией? Иоанн, отвечая на этот вопрос сказал, что нет (см. Ин.1); а Христос, когда отвечал на этот вопрос ответил, что да, это он:

“Но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его... тогда уразумели ученики, что Он сказал им об Иоанне Крестителе” (Мф.17:12, 13).

“И он будет идти перед Ним в духе и силе Илии” (Лк. 1:17).

Иоанн был бы Илией, если бы...! Рим должен был быть зверем Откровения 13, если бы...! Это “ если ” – ничто иное, как покаяние Израиля. Однако Израиль не покаялся, и еврейский народ был оставлен и отвержен, и Рим не стал зверем. Когда Господь Иисус начинал Свое служение, Он мог сказать: “исполнились сроки, и близко Царство Божие” (Мк.1:15). Если бы Израиль покаялся (говоря по человеческому рассуждению), то все было бы готово для окончательной стадии языческого правления. Ясно, что времена, которые могли дать таких, как Ирод (внимательно прочтите Деян.12), могли бы произвести и Антихриста! воистину век, который видел восшествие на престол таких императоров, как Нейрон, мог произвести и зверя!

Одним из аргументов против того, что Рим мог быть зверем Отк.13, является то, что он никогда владел Вавилоном. Однако это вовсе не сложно истолковать, не говоря уже о том, что Иерусалим, а не Вавилон, является ключом. Вавилон, Медо-Персия, Греция, Рим, каждый в свою очередь владел Иерусалимом, и именно приемник языческой власти (над Иерусалимом) покажет, кто станет зверем. Именно Рим вынудил матерь Христа отправится в путешествие к Вифлеему. Именно Римский динарий показывали Господу, и это именно Рим распял Христа. Римские солдаты охраняли Его гробницу. Рим был конечным местом пребывания Апостола Ïàâëà. Из-за нераскаянности Израильского народа, и, как следствие, изменения Божьего плана относительно Израиля, т.е. из-за его отвержения, пророческий образ Даниила прерывается, и начинается домоуправление тайны. В книге Даниила названы только первые три династии: Вавилон, Персия, Греция, остальные оставшиеся не названы. Затем власть над Иерусалимом взял в свои руки Рим, а после Рима Турция. Это последнее правление продолжалось до взятия под свою опеку Иерусалима Генеральной Ассамблеей ООН.

Решение ООН в 1949 поместить Иерусалим под международный контроль, также является одним из примеров аргумента, о котором мы говорили выше. Таким образом, сегодняшнее собрание народов мира находит свое отражение в разделении образа Даниила на две стопы и десять пальцев во время конца. Эта попытка властвовать над Иерусалимом будет, как это видно из Зах. 12:2-3, предшествовать великому сражению в конце времен.

Иерусалим, не Палестина, является ключевым понятием. Неважно, какая языческая сила управляет Иерусалимом, важно, что этот факт делает ее составной частью образа Даниила 2 (Лк. 21:24).

Мы можем также узнать больше о характере последнего периода, если рассмотрим не только число имени зверя, но и упоминание этого числа в других местах, а также его значение. Возьмите, к примеру, годовой доход Царя Соломона (3 Цар.10:14). Он равнялся 666 талантам золота. Совершенно ясно, что мы можем увидеть здесь нечто большее, чем намек на то, что одним из богов языческого правления будет Мамона (богатство):

“Товаров золотых и серебряных, и камней, и драгоценных, и жемчуга, и виссона, и пурпура, и шелка, и багряницы, и всяких изделий из слоновой кости, и всяких из самого дорогого дерева...” (Отк. 18:12, 13).

Период Римского правления над Иерусалимом, который начался со сражения Актиума (31 до н. э.) и закончился Сарацином Завоевателем (636 н. э.), равняется - 666 годам. Мы говорим о 360 градусах окружности, 60 минутах, 60 секундах. Это является привнесением Ассирийской системы исчисления, у которой главным множителем является цифра 6. Как ни странно, Римские цифры, которые мы используем в повседневной жизни в заголовках, в часах и т.д. дают в сумме 666: I. V. X. L. C. D. * Буква М на протяжении тысячелетии была двумя буквами D, расположенными следующим образом:... Шесть - число человеческое. Человек был сотворен на шестой день; на шесть лет Гофолия узурпировала престол Давида (4Цар. 11, 2Пар,23); 6 слов в Библии использованы для обозначения “человека”. Голиаф, один из многих прообразов зверя был 6 локтей в высоту, имел 6 видов оружия, а наконечник его копья весил 600 сиклей. Памятник Навуходоносора был шестидесяти локтей в высоту и 6 локтей в ширину и его открытие сопровождалось игрой на 6 видах инструментов. Д-р Булленджер говорит нам, что сумма Гематрии (цифровое значение еврейских слов) слов Дан.3:1[4][4] равна: 4662 = 7´666.

Нужно сказать, что мы не используем слово “ Антихрист ”, когда говорим о звере Отк.13. Это слово не встречается в Откровении. О нем говорит Иоанн в своем первом послании. Зверь будет величайшей всемирной силой в конце веков, а Антихрист будет великим Лжемиссией. Зверь из Отк.13 не Лжемиссия, а политическая сила. Нейрон был отличным прообразом зверя, а Ирод - Антихриста. Антихрист предаст народ Израильский и приблизит время скорби. Он будет Иудеем-предателем; Иуда, предатель был назван “сыном погибели”. Смешивая эти два имени (Антихрист и Зверь) мы сами себя введем в заблуждение и не поймем Писания. Число человеческое, число имени зверя, без привязки к определенной личности, говорит нам, что он будет ЧЕЛОВЕКОМ в высшей степени падения, обожествленным, принимающим поклонение - и уничтожаемым явлением пришествия Сына Божиего. Организация Объединенных Наций является подготовкой к приходу десяти Царей и 10 пальцев на ногах истукана из видения Даниила.

Сразу же после упоминания о принуждении принять на чело под страхом смерти клеймо зверя, в Откровении появляется видение 144 000, которые имеют имя Агнца и Его Отца на своих челах. В 7 главе мы видим запечатление 144 000, за которым следует видение великого множества, которого никто из людей не мог исчислить; в 14 главе нам показана взаимосвязь между двумя собраниями. 144 000 - это начатки Богу и Агнцу; великое множество - это весь остальной “урожай”.

Собрание избранных стоит на горе Сион. Сион означает крепость, твердыню; на Сионе Бог поставит Своего Царя (Пс.2); “от Сиона” придет Спасение Израиля (Пс.13:7), подкрепление (Пс.19:3), с Сиона является Бог (Пс.49:2), жезл силы Мессии (Пс.109:2), благословение Господа (Пс.127:5, 134:21), и закон (Ис.2:3). Совершенно ясно, что эта гора является центром домоуправления и власти.

В послании к Евреям в 12-ой главе говорится о двух собраниях, которые связаны между собой, и которые очень сходны с начатками и урожаем в Откровении. Первая часть Евр. 12 говорит о сынах, вторая о первенцах. Вторая часть начинается с упоминания продажи первородства Исава Иакову. Далее говорится об их положении, о том, что они “подошли к горе Сион”. И в послании к Евреям, и в Откровении Сион связан с победителями, и их победа - это тема новой песни (которую никто не может выучить механическим зазубриванием, но только пережив на себе) перед престолом.

Они поют с пониманием, а происхождение их победы указано в Откр.14:4,5 - они непорочны.

"Это те, которые не осквернились с женщинами: ибо они девственники. Это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни шел. Они были искуплены от людей, как начаток Богу и Агнцу, и в устах их не было найдено лжи: они непорочны" (Откр.14:4,5).

Мы должны предостеречь наших читателей от так называемого духовного понимания этого места. Послание к Римлянам 1:18-32, история Израиля от Валаама до падения Соломона, пророческие изречения Павла, Петра и Иуды о конце, свидетельства Откровения, - все это показывает нам, что моральная нечистота, религия Сатаны, учение демонов и идолопоклонство идут рука об руку.

В Римлянам 1:18-32 отмечен переход от истины ко лжи. Ложь - вот главное название всех планов Сатаны, в которые входят нечистота и развращение ума. Достаточно просто соприкоснуться с ночной жизнью больших городов, чтобы понять какую безнравственность позволяет религия. И именно религиозные люди будут миллионами стекаться в свое место паломничества, свой храм.

А эти 144 000 запечатленных сохранили себя от учения Валаама или Иезавели; они девственники; в “в устах их не было найдено лжи: они непорочны”. Ложь принимается вследствие не принятия любви истины (2 Фес.2). Победители, которые отвергли ложь, стоят на горе Сионе. Только те, кто записаны в книге жизни у Агнца, имеют доступ в святой город, святой Иерусалим. Только те, кто записаны, способны отвергнуть клеймо зверя:

“И поклоняться ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от сотворения мира” (Отк.13:8)

Хотя истина и имеет различные аспекты и в разных домоуправлениях она представлена в разных формах, но все же она - одна. То же самое можно сказать и о лжи. Истина всегда отличает детей Божиих, а ложь - детей дьявола; “Дьявол... лжец и отец лжи”[5][5] (Ин.8:44); “Бог верен, и нет неправды в Нем” (Втор.32:4); Он Бог, и не может солгать (Тит.1:2). Отступление, показанное в Откровении, также встречается в Ис.28:15 как завет со смертью и соглашение с адом и принятие лжи. Нищие и нуждающиеся, стадо Господне, найдут “защиту от бури” (Ис.25:4); “Щит и ограждение - истина Его” (Пс.90:4). Учение Антихриста является, по словам Иоанна ложью, и те, кто учат лжи - сами лжецы:

“Я написал вам не потому, чтобы вы не знали истины, но потому, что вы знаете ее, и что всякая ложь не от истины” 1Ин.2:21, 22

Если мы обратимся к посланиям тайны, то мы увидим ту же мысль:

“Но вы не так познали Христа, если, однако, о Нем вы слышали и в Нем были научены, согласно истине в Иисусе: отложить вам прежнее поведение ветхого человека, разлагающегося в обманчивых похотях, и обновится умом вашим в Духе, и облечься в нового человека, созданного по Богу в праведности и святости истины. Поэтому отложив ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу” (Еф.4:20-25).

Здесь ложь исходит от ветхого человека и от его дел. Это фундаментальная истина. Богохульство зверя, отрицание Антихристом Божиих истин, всеобщее отступление в конце веков, - все это проявления ЧЕЛОВЕКА как он есть. Возрождение Израиля, победители, которые входят в город, членство Церкви Одного Тела, все это различные проявления нового человека, нового творения. Отк.14, обращаясь в первую очередь к будущему дню скорби, говорит и к нам тоже. Все это выводит на свет всю ложь, которую мы должны отвергнуть, и всю истину, которую мы должны принять. Наше духовное оружие будет бесполезным, если наши чресла не будут препоясаны истиною, наше Евангелие будет бессильным, если оно не будет являться словом истины, евангелием нашего спасения. Праведность и святость будут фальшивыми, если они не происходят от истины. Ложь делает современное Христианство мирским, и те, кто следует истине могут находится только ВНЕ этого стана. Мы не хотим присваивать благословения этих 144 000. Ведь мы имеем собственную победу и ее благословенные результаты в будущем. Мы едины со всеми Божиими детьми всех домоуправлений в нашем отношении к истине, ко лжи и стремлении к победе.

“И я увидел другого ангела, летящего высоко в небе, имеющего Евангелие вечное, чтобы благовестить сидящим на земле и всякому племени, и колену, и языку и народу. И говорил он голосом великим: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, потому что пришел час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо, и землю, и море и источники вод” (14:6, 7).

В начале рассмотрения “Евангелия вечного” мы хотим обратить ваше внимание на то, кому же это Евангелие адресовано. Первый адресат “сидящие на земле”, а второй, по всей вероятности, - "всякое племя, колено, язык и народ". Выше мы уже касались выше слов “сидящим на земле”. Сначала давайте попробуем уточнить, что именно говорит Бог, а затем уже будем стремится понять значение Его слов.

Выражение “живущие на земле” встречается довольно часто в Откровении, и обычный читатель может подумать что Отк. 14:6 - еще одно повторение этой фразы. Однако это вовсе не так. Обычная для Откровения фраза встречается в Отк.13:8, hoi katoikountes epi tes ges. Греческое слово Kataikeo означает “обитать” и является производной слова oikos “дом”. Некоторые из манускриптов не содержат этого слова в 14:6, вместо него там употребляется слово kathemai. Это слово также часто встречается в Откровении, и во многих случаях несет в себе идею власти.

В Откровении 4:2,3,4,9; 5:13; 7:10,15; 11:16; 19:4; 20:11; 21:5, мы находим фразу “сидящий на престоле”. В Откровении 6:2,4,5,8; 9:17; 19:11,18,19,21, упоминается фраза “сидящий на коне”. В Откровении 14:14,15,16 встречается фраза “сидящий на облаке”. Все эти выражения подразумевают власть, как у воссевших на престоле царей, старейшин. Есть еще пять упоминаний слова “сидеть” в Откровении. Эти места указывают нам на тех, к кому направлена проповедь “вечного (aionion) Евангелия”.

“Суд над блудницей великой, сидящей на водах многих” (17:1).

“И я увидел жену, сидящую на звере багряном, полном имен богохульных, имеющем семь голов и десять рогов” (17:3).

“Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов - это семь гор, на которых жена сидит, и это - семь царей” (17:9).

“Воды... где сидит блудница, это - люди и толпы и народы и языки” (17:15).

“ Сижу царицей” (18:7).

В Откровении глагол “сидеть” всегда связан с властью. И в этой книге нет мест, где он бы использовался в каком-либо другом смысле. “Сидящий на водах многих” и “на звере” - это Вавилон. Теперь мы можем лучше понять 14:6. Сидящие на земле - это лидеры великого Вавилонского отступления.

Следующий вопрос, который нам необходимо рассмотреть, - это какое отношение имеют к этой великой системе те, кто названы “всяким народом” и т.д. Нам сказано, что Евангелие адресовано:

(1) К живущим на земле

(2) Всякому народу, и т.д.

Однако слово epi, которое встречается во фразе “на земле” повторяется в следующем предложении, “и (на) всяком народе”. Вместе с 17:15, как нам могут подсказать знатоки оригинала, “сидящие на земле” названы также как “ сидящие на всяком народе” и т.д., потому что все перечисление находится в 17:15. Зверь 13:7 получает всю власть над (epi) народом и т.д. Эти же группы охватывала власть Навуходоносора. Его глашатай адресовал повеление народам, племенам, и языкам (Дан.3:4,7). Прямой параллелью с Откровением 14 являются слова этого глашатая, о том, что “языкам” приказано поклониться перед истуканом Навуходоносора.

Вавилон и все, что подразумевается под названием этого города, будет СИДЕТЬ на земле и людях, населяющих ее. Сцена на поле Деире (Дан.3:1) повторится снова. Образ зверя займет место истукана Навуходоносора, а наказание за непокорность будет, как и раньше, смерть. Сам престол Божий незаконно захвачен. Творец отвергнут. Этот престол описан в 4 главе книги Откровения, где мы находим наше первое упоминание слова “сидеть”. Там же поклонение небес возноситься Богу как “Творцу” (4:11). Эволюция и разные теории сделали свое дело. Вся наука и Философия будет порабощена их учением, и существование самого Бога будет опровергнуто наукой. Потом "человек греха" взойдет на престол, а лжепророк будет требовать вселенского поклонения зверю и его образу. Далее последует “Евангелие вечное”.

Мы думаем, что читатель достаточно хорошо знаком со значением и употреблением слова “век” aion и “вечный” aionios, что избавит нас от необходимости распространяться по этому вопросу. Слово “век” означает в данном случае определенный промежуток времени, и это Евангелие провозглашенное с небес ангелом дано специально для страшных времен последней агонии нечестивых сил Вавилона. В отличии от Евангелия Царства (Мф.4:23), или Евангелия благодати (Деян.20:24), оно призывает не к покаянию или вере, а просто убояться Бога. Мог ли хоть один из притесняемых народов, колен, языков и племен не прислушаться к этому простому посланию? Обратимся к 15 главе. Там мы видим собрание победителей зверя, его образа и его клейма, поющих Господу, как Царю веков, говоря:

“Кто не убоится, Господи, и не прославит имени Твоего? потому что Ты един свят, потому что все народы придут и преклоняться пред Тобою, потому что суды Твои были явлены” (ст.4).

Это отклик на слова Евангелия, которое спасло их:

“ Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, потому что ПРИШЕЛ ЧАС СУДА ЕГО, и поклонитесь Сотворившему небо, и землю, и море и источники вод” (14:7).

Нам не следует брать наше время в качестве эталона, по которому можно было бы оценивать остальные времена. Мы не имеем повеления проповедовать в качестве Евангелия страх перед Творцом и поклонение Ему, но в определенное время в этом будет состоять “благая весть”, потому что это будет время Суверенного правления Вавилона. Еще больший свет на эти времена проливает Рим.1:1-32. Там мы видим, что отступление языческого мира в своем начале - это прообраз его отступления в конце (Отк.13,14, 17,18). Народы знали Бога, они были научены через творение, но они не прославили Его как Бога, но изменили славу нетленного Бога в образ, подобный тленному человеку, птицам, зверям, и пресмыкающимся. Они заменили истину Божию ЛОЖЬЮ и поклонились и служили твари вместо ТВОРЦА. Вавилон, в начале (Быт.11), в середине (Дан.3), и в конце (Отк.13) остается тем же. Избавление приходит к плененным народам, когда уничтожен образ, и когда приходит Сын Человеческий. Затем Ему будет дана сила, и власть и царство, и все племена, народы и языки будут служить Ему.

Возвращаясь вновь к Отк.14, отметим, что сразу же после провозглашения этого Евангелия следуют слова: “Вавилон пал, пал”. Это падение показывает своими последствиями истинную природу “сидящей на земле”.

Первым посланием ангела во дни зверя и лжепророка будет вечное Евангелие. Сразу же за ним будет возвещено падение Вавилона. Так как этот момент разъясняется в 17 и 18 главах, то мы переходим к сообщению третьего ангела:

“И еще один ангел, третий, последовал за ними, говоря голосом великим: если кто поклонится зверю и образу его и принимает клеймо на лоб свой или на руку свою, - он будет пить от вина ярости Божией, вина цельного, приправленного в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере перед ангелами святыми и пред Агнцем; и дым мучения их поднимается во веки веков; и не имеют покоя день и ночь поклоняющиеся зверю и образу его, и всякий, кто принимает клеймо имени его” (Отк.14:9-11).

Здесь торжественное, и ужасное свидетельство третьего ангела. В Пс.74:9 мы читаем:

“Ибо чаша в руке Господа, вино кипит в ней, полное смешения, и Он наливает из нее. Даже дрожжи ее будут выжимать и пить все нечестивые земли” (Пс.74:9)

Во многих пророчествах этого периода мы находим, что наказания обрушившиеся на Израиль по изволению Бога, в полной мере обрушатся и на великого притеснителя. Например, в Пс.72:10 говорится, что на “Его народ” излиты воды полной чаши. В Ис.51:17 сказано тоже самое:

“Воспряни, воспряни, восстань, Иерусалим, ты, который из руки Господа выпил чашу ярости Его, выпил до дна чашу опьянения, осушил”

Взгляните на стихи с 9 по 16. Там описано ранение дракона, страх людей, которые должны умереть и ярость притеснителя. Здесь тоже прослеживается сходство со словами вечного Евангелия:

“И забываешь Господа, Творца своего, распростершего небеса и основавшего землю; и непрестанно, всякий день страшишься ярости притеснителя, как бы он готов был истребить?” (Ис.51:13)

Затем в Ис.51:22,23 наступает великий переход:

“... вот, Я беру из руки твоей чашу опьянения, дрожжи из чаши ярости Моей: ты не будешь уже пить их. И подам ее в руки мучителям твоим, которые говорили тебе: "пади ниц, чтобы нам пройти по тебе"; и ты хребет твой делал как бы землею и улицею для проходящих”

И вновь в Иер.51:7 мы читаем:

“Вавилон был золотою чашею в руке Господа, опьянявшею всю землю: народы пили из нее вино и безумствовали”.

Затем появляется параллель Отк.14:8 с Иер.51:8-11:

“Внезапно пал Вавилон и разбился:... это есть отмщение Господа, отмщение за храм Его”

Язык Отк.14:10,11 взят из книги Исайи 34-ой главы. После прочтения всей главы целиком, легко можно увидеть ее влияние на это место Откровения. Мы обращаем особое внимание на один стих. В земле Идумии:

“Не будет гаснуть ни днем, ни ночью; вечно будет восходить дым ее; будет от рода в род оставаться опустелою; во веки веков никто не пройдет по ней” (Ис. 34:10).

“… он будет пить от вина ярости Божией, вина цельного, приправленного в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере перед ангелами святыми и пред Агнцем” (Отк.14:10)

Мы не должны приписывать неспасенным грешникам всех времен и стран весь ужас наказания, которое падает на поклоняющихся зверю. Это особое наказание, особого класса людей. Фраза “день и ночь” применима к определенному отрезку времени, а не к бесконечности. Небольшое уточнение времени глагола заставляет нас перевести Отк. 14:11 следующим образом:

“ Поклоняющиеся зверю не имеют покоя ни днем, ни ночью”.

Получается, что их мучения действует во время их жизни на земле. Далее, главы 17 и 18 разъясняют эти строки более подробно:

“Сколько она славила себя и роскошествовала, столько воздайте ей мучением и скорбью. Потому что в сердце своем она говорит: “сижу царицей, и я не вдова, и скорби не увижу” (Отк.18:7).

“Поэтому в один день придут язвы ее, смерть и скорбь и голод, и будет она сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, осудивший ее” (Отк.18:8).

“ С такой силой повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет найден... И вторично сказали: Аллилуйя! И дым ее поднимается во веки веков” (Отк.18:21-19:3).

Во время Тысячелетнего царства Вавилон будет извергающимся вулканом, памятником для всех народов земли. Во время этого же периода дым мучений принявших клеймо зверя и поклонившихся его образу будет страшным предметом научения для тех, кто будет на небесах. Оба символа перестанут существовать вместе с ветхим, когда закончатся “веки веков”, и когда Он займет престол и скажет: “Вот, Я все делаю новым” (21:5).

В Отк.14:12,13 дается другая часть сообщений ангела, которую мы не можем обойти нашим вниманием.

”Здесь терпение святых: они соблюдают заповеди Божии и веру в Иисуса. И я услышал голос с неба, говорящий: напиши: “отныне блаженны мертвые, в Господе умирающие. Да, говорит Дух: пусть они успокоятся от трудов своих; ибо дела их следуют за ними” (Отк.14:12,13)

В Отк.13:10 раскрывается, из-за чего нужно “терпение и вера святых”, - а именно, из-за пленения и меча страшного ига зверя. Об этом же говорится в 14:12, сразу же после упоминания поклоняющихся образу зверя, где раскрывается характер их скорби. Голос говорит с небес: “Напиши”. Такой приказ Иоанну дается в четырех случаях.

А 1:11, 19; 2; 3. Напиши семи церквям

В 14:13. Напиши: блаженны умершие

В 19:9. Напиши: Блаженны званные на брачную вечерю Агнца

А 21:5. Напиши: Вот, Творю все новым.

Между 14:13 и 19:9 существует прямая связь: Блаженные умершие отныне, в Господе умирающие. Смерть, о которой здесь говорится, естественно, мученическая. И под гонением зверя верующий призван подумать о смерти, как о благословении, а не о стремлении уступить давлению и продлить жизнь через поклонение образу. Эти победители особо отмечены в Отк.15:1-4 и 20:4, и о них упомянуто в Отк.14:1 (см. 13:16, см. вторую часть Евр.11:35). Они вошли в покой и их дела последуют за ними свидетельствуя об их победе над зверем и лжепророком.

Одно и то же слово используется в отношении обоих групп. Тех, кто “не имеет покоя ни днем, ни ночью”, и других, кто “успокоятся от трудов своих”. Об убиенных после пятой печати также говорится, что они успокоятся на малое время, пока не будут убиты также их сотрудники (6:11). Это явная ссылка на 14:13.

Данное место показывает два типа людей, на которые разделены в Откровении действующие лица. Здесь нет речи о спасенных и неспасенных, но

Поклоняющиеся Зверю и поклоняющиеся Богу

Принявшие его клеймо и принявшие печать Бога

Живущие на земле и странники и пришельцы

Кто поклонился Зверю и победители

Те, кто спасли свои и те, кто не возлюбили свои души даже до смерти

жизни идолопоклонством

Ода группа составляет вечерю Божию (19:17), а другая – это званные на брачную вечерю Агнца (19:9). Одна - отдана на показательное наказание, а другая - на показательную награду. Одна группа собралась под эгидой дракона, а другая - Агнца.

Во дни скорби и сильных искушений будет необходимо увещевание относительно терпения. Иоанн мог писать, симпатизируя последним, так как он говорит о себе, как о собрате и соучастнике в скорби и в царстве и терпении в Иисусе (1:9). Церквям Ефеса и Фиатиры дано повеление терпеть; церковь Филадельфии получит чудесное избавление, т.к. она соблюдает Слово терпения Господа.

Единственное другое упоминание “терпения” дано в связи с теми, о ком говорится в Отк.13:10 и 14:12 (“здесь терпение”). Оба они относятся исключительно к периоду зверя и лжепророка. Упоминания в остальных местах Писания, в частности в Послании Иакова, также применительны к периоду испытания веры.

Наш жребий выпал на другое время. Наши скорби может быть и другого характера, но для нас, как и для всех святых всех времен актуальны слова: “ибо терпение вам нужно” (Евр.10:36), “но терпение пусть имеет совершенное действие” (Иак.1:4).

Сразу же за восклицанием третьего ангела и отображение того, что нечестие достигло своего апогея следует двойственная сцена суда, представленная образами “жатвы” и “урожая”.

Она дает нам возможность более наглядно рассмотреть влияние этих видений на тему книги и их место в осуществлении этой темы, если мы посмотрим дальше границ 14 главы.

На странице 2 дается структура Откровения в целом. Центральный пункт состоит из серий семи пар видений. Можно увидеть, что 14:6-20, шесть ангелов в структуре перекликаются с семью чашами 16:1-18:24. Это поможет нам разместить жатву и точило и увидеть, что оба символа будут исполнены в обреченности Вавилона и Зверя.

Утверждение о том, что “жатва” относится к суду над неверующими выглядит сомнительным, после того, как мы видим, что во многих местах Писания сбор урожая включает и праведных верующих. Одно пророчество, похоже, говорит конкретно об этом периоде. Мы имеем в виду Иоил. 3:12-14:

“Пусть воспрянут народы и низойдут в долину Иосафата; ибо там Я воссяду, чтобы судить все народы отвсюду. Пустите в дело серпы, ИБО ЖАТВА СОЗРЕЛА; идите, спуститесь, ибо ТОЧИЛО полно и ПОДТОЧИЛИЯ переливаются, потому что злоба их велика. Толпы, толпы в долине суда! ибо близок день Господень к долине суда!”.

В Синодальном переводе читаем: “в долине суда”, но в еврейском тексте стоит слово charuts, которое переводится как “колесо зубчатое” в Ис.28:27[6][6], 41:15, Амос.1:3. Здесь без сомнения мы видим сцену суда, и здесь используются образы и урожая, и точила. Далее, здесь необходимо упомянуть о связи с глаголом. В Отк.14:15 слово “топтать” - pempo, т.е. "посылать". В Иоил. 3:13 в Септуагинте используется слово exapostello, которое также означает посылать (см. Иоиль.2:25). Послан серп, также как и другие орудия суда и милости, что соответствует образу, которого мы не будем сейчас касаться. На данную тему говорит еще одно место - Иер. 51:33:

“Ибо так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: дочь Вавилона подобна гумну во время молотьбы на нем; еще немного, и наступит время жатвы”

Нам ясно, что данное видение - это суд, и что жатва в конце веков касается созревших пшеницы и плевел. В этом случае понятно, что “плевелы”, дети лукавого - это поклонившиеся образу. Они собираются в связки и сжигаются. Пшеница, как дети царствия - это блаженные умершие в Господе во времена Откровения. Что касается жатвы, то смысл ясен - она представляет нескрываемый гнев Бога. Грозди винограда земли брошены в гигантское точило (давильный пресс) гнева Божия. Это не что иное, как повторение образа из 10 стиха, “вино гнева Божиего”. Ис.63:1-6 говорит об этом ужасном прообразном изготовлении вина:

“Кто это идет от Едома, в червленых ризах от Воссора, столько величественный в Своей одежде, выступающий в полноте силы Твоей? “ Я - изрекающий правду, сильный, чтобы спасать... Я топтал точило один... Ибо день мщения - в сердце Моем, и год Моих искупленных настал... И попрал Я народы во гневе Моем, и сокрушил их в ярости Моей, и вылил на землю кровь их".

Когда мы имеем дело с ранней частью Отк.14, подспорьем в нашем исследовании нам может служить Ис.34. В этой главе также многое подпадает под образ виноделия Отк.14. Там мы читаем в 6 стихе о “жертве в Воссоре”. Также повторяется слово “кровь”. “И упьется земля их кровию” (ст.7). В Ис. 63 говорится о том же периоде.

“Ибо день мщения у Господа, год возмездия за Сион” (Ис.34:8)

Израиль представлен как вино. Иногда они становятся хуже, чем “виноградник Содома” (Втор.32:32) или “дикая отрасль чужой лозы“ (Иер.2:21). И все же в день их восстановления, они будут расти как виноградная лоза (Ос.14:8), и виноград, который Господь вывел из Египта, однажды вновь будет опять созревающим и спелым, и наполнит землю фруктами (Пс.79:8-19). Виноград Содома и “дикая отрасль чужой лозы“, к которым Израиль приблизился в отступлении, были плодом земли. Содом и Вавилон подпадают под этот образ. Виноград земли становится спелым, нечестие достигает своего пика. Человек греха восходит на трон Божества, острый серп занесен и собирается урожай. Этот виноград уже не станет вином, которое веселит сердце Бога и человека, но вино Вавилона опьянит до безумия народы (Иер.51:7). Гроздья брошены в точило гнева Божия и страшный результат этого действия выражен в следующих словах:

“И истоптано было точило за городом, и вышла кровь из точила даже до узд конских на тысячу шестьсот стадий” (Отк.14:20)

Шестая печать приводит нас к Армагедону (16:12-16). По-настоящему “давить виноградную лозу” Бог будет, когда Христос явится как Слово Божие, как Царь Царей и Господь господствующих. По окончании битвы призываются птицы, летающие посередине неба участвовать в великой вечере Божией и пожрать трупы царей, сильных, тысяченачальников, коней и всадников (Отк.19:11-21).

Расстояние в 1600 стадий (Отк.14:20) не может быть истолковано как образное выражение; оно является здесь как действительная измерительная мера и отражает нечто особенно важное. Стадия равняется приблизительно 201 метрам, следовательно 1600 стадий равняется 321 км, или 183 милям. К какому же участку земли эта мера применена? Южная граница Палестины называлась Кадеш-барнеа (Кадес-Варни Числ.34), а северная граница - гора Хермон. В Энциклопедии Китто говорится:

“Расстояние от горы Хермон на севере, с которой граничила территория Манасии за Иорданом (Ис.Нав.13:11) до Кадеш-Барнеа на юге, граничившего с этой стороны с территорией Иуды, равнялась 180 милям”

1 600 стадий является полным расстоянием от юга к северу земли Израильской. Вся земля целиком будет напоена кровью. Мы не знаем всех тонкостей и деталей того, как все это будет происходить, и мы благодарны Богу, что описываемые подробности не относятся к нашему домоуправлению. Из-под алтаря к Богу восходит вопль:

“Доколе, Владыка Святой и Истинный, Ты не судишь и не мстишь за кровь нашу живущим на земле” (Отк.6:10).

Когда день возмездия настанет, вторая чаша превратит море и его источники в кровь (16:3), при излиянии третьей чаши реки и источники также станут кровью. Вопль восходит из-за того, что:

”Потому что они пролили кровь святых и пророков, и Ты дал им пить кровь. Они того достойны” (Отк.16:6).

Женщина, Вавилон как утверждается в Отк.17:6 “пьяна от крови святых и от крови свидетелей Иисуса”, и в Вавилоне была также найдена кровь пророков, и святых, и всех кто были убиты на земле. Люди своими социальными, научными, религиозными достижениями сами идут к этому ужасному концу. Гнев Божий нельзя описать никакими словами. Блаженны те, кто искуплены от гнева и на ком нет осуждения.

Дата добавления: 2015-10-16