Первое и Второе горе (Отк.9:1-21).

Идея, что седьмая печать подразделяется на семь труб, и, что седьмая труба подразделяется, в свою очередь, на семь чаш - выглядит очень заманчиво. Мы сделали несколько попыток усовершенствовать то, что уже было сделано до нас. Желая сделать нашу схему как можно более близкой к тексту самого Откровения мы тщательно проанализировали Писания, чтобы получить в полноте всю нужную для работы информацию. Но в результате никакой схемы мы не получили, ибо мы должны признать, что наше мнение не было достаточно подкреплено Писаниями.

Мы увидели, что шесть печатей сами по себе являются законченными. Никакого события, кроме торжественной тишины не было описано во время открытия седьмой печати. Нам стало ясно, что не совсем верно было бы считать, что семь труб и семь чаш входят в период седьмой печати, как подробное описание ее. Скорее всего, семь трубных судов - это новое описание шести печатей. Так же, как шестая печать завершает серию, а седьмая стоит отдельно, также шесть труб, судя по всему, являются законченной серией.

Повествование прерывается на шестой трубе (Отк.9:13-21). В десятой главе не сразу описывается седьмая труба. С неба нисходит сильный ангел, держа в своей руке небольшую книгу. Семь громов проговорили своими голосами и то, что они произнесли, было запечатано. Этот сильный ангел говорит, что “в то время, когда вострубит седьмой ангел, совершится тайна Божия”. Тем не менее, Иоанну говорится, что он будет снова пророчествовать перед народами, племенами, языками и царями. Далее говорится об измерении храма Божиего и о том, что два пророка будут пророчествовать 1260 дней; т.е. достаточно значительный период времени. Эти трубы связаны между собой тем, что они три раза названы “горем” (8:13, 9:12, 11:14). 12-ая глава относится к прошлому периоду, т.к. седьмая труба провозглашает Христа - Небесным Царем, в то время, как в 12-ой главе мы видим в действии сатану и гонения на народ Господень. 13-ая глава повествует о том, как поднимается зверь и лжепророк, а 14-ая - о 144 000 на горе Сион и о падении Вавилона. И затем после этого длительного интервала Апостол говорит о семи последних судах. Однако мы можем увидеть, что во время седьмой чаши появляется великий Вавилон (16:19), суд над которым подробно описан в 17 и 18 главах. Это говорит нам вновь о том, что во время чаш, история по спирали повторилась. Затем следует великое восклицание ”Аллилуйя” в 19 главе, а также упоминается “брачная вечеря Агнца” и шествование Христа как Царя Царей. Мы можем заметить большой интервал, отделяющий звучание трубы от периода чаш. Нам кажется совершенно невозможным то, что седьмая труба, которая провозглашает, что царства этого мира стали царством Господа и Христа Его, переходит в семь чаш, которые получают кульминацию в суде над Вавилоном. Порядок этих печатей и труб можно более отчетливо увидеть в следующей структуре:

А. Шесть печатей. Серия судов заканчивается гневом Агнца

В. Момент, отделяющий 7-ую печать от других. 144 000 и великое множество

С. Седьмая печать. Молчание на небе

А. Шесть труб. Серия судов, которая отмечена скорбью “третьей части” людей

В. Эпизоды, отделяющие седьмую трубу от остальных

С. Седьмая труба. Христос провозглашается Царем.

До 12-ой главы мы можем проследить хронологический порядок. Однако после нее все совершенно иначе. Существует явная связь между семью трубами и семью чашами, которую мы рассмотрим перед тем, как продвинемся дальше в нашем исследовании.

Трубы. (Милость частично остается)	Чаши. (Последние суды. Во время них Бог изливает в полноте Свою ярость).
Первая. На земле огонь и кровь. 1\3 часть деревьев и всей травы сожжена.	Первая На земле - гнойные раны на поклоняющихся зверю.
Вторая На море. 1\3 стала кровью. 1\3 тварей умерла. 1\3 судов погибла.	Вторая. На море. Море стало кровью. Все одушевленное умерло.
Третья На реках и источниках. 1\3 часть повреждена. 1\3 стала полынью.	Третья. На реках и источниках. Все погибло. Они стали кровью.
Четвертая На солнце и звездах. 1\3 дня и ночи.	Четвертая. На солнце. Люди опалены.
Пятая. Отворен колодец бездны. Люди мучимы 5 месяцев. Царь Аполлион.	Пятая. Престол Сатаны. Тьма. Люди кусают языки от боли.
Шестая. Река Евфрат. Четыре ангела. Всадник.	Шестая. Река Евфрат высохла. Приготовление пути царям востока. Три духа словно лягушки.
Седьмая. Голоса говорящие.	Седьмая. В воздухе. Голоса говорят “свершилось”.

Сравнивая эти колонки таблицы читатель увидит, что Бог в Своем долготерпении отодвигает полное излияние гнева до последней минуты. 1\3 погибла под трубными судами, и все же люди не покаялись, вплоть до того момента, когда падает так надолго отсроченный удар Божиего суда. Из-за ужасающих последствий, которые сопровождают звучание последних трех труб, они названы - “три горя”.

“И я увидел и услышал одного орла, летящего высоко в небе, говорящего голосом великим: горе, горе, горе живущим на земле от остальных трубных голосов трех ангелов, которые будут трубить” (8:13).

Слово “орел” (aetos) встречается в Писании в связи с судом и, может быть, это и есть причина его употребления здесь. Поэтому мы должны особенно тщательно разобрать эти три трубы и то, почему они занимают намного больше места в Откровении, чем предыдущие четыре.

Первые четыре трубы являются как бы подготовительными; они своего рода предупреждение для людей относительно сути их вины и сущности неминуемых судов. До этого самого момента печати и трубы несут с собой знамения на земле, на море, воздухе, на небе и светилах больших и малых.

Первое горе открывает колодец бездны. Нам трудно понять до конца, что это такое. В Откровении содержится несколько таких кризисных моментов. Низвержение Сатаны с неба является для земли еще одним тесным соприкосновением с адом. Затем оно возникает, когда из бездны поднимается зверь. Каким же страшным местом становится после этого мир. Сущность суда выражена с помощью образа “саранчи”. Дух губителей возглавляется Аполлионом-Губителем. Если точно следовать оригиналу, то получается, что именно падшей звезде, а не ангелу Божиему, было поручено нанести этот удар по земле. “И я увидел звезду, упавшую с неба”. Суть как раз в том, что Иоанн увидел не падающую, а упавшую звезду. И этой “упавшей звезде” был дан ключ от бездны. Слово “бездна” (abussos) встречается в Септуагинте в Быт.1:2. Воды, которые в то время покрыли землю, были возвращены обратно к источникам земли, но они вновь нарушили свои границы во время потопа: “разверзлись все источники великой бездны” (Быт.7:11).

Появление из бездны этой саранчи - является предвестием еще большего бедствия, ибо за ней в будущем поднимется зверь (Отк.11:7). Эта же бездна будет местом заключения Сатаны. Это место нельзя смешивать с “геенной” или “озером огненным”, кроме того, оно отлично от “погибели”, о чем говорит нам Отк.17:8. То же самое можно сказать и об “огненном озере”; ведь мы читаем, что зверь вышел из бездны и был ввержен в “озеро огненное”. “Бездна”, тесно связанная с ужасным злом конца языческого правления, не даст (можем сказать это точно) никакого благословения этой земле, когда будет открыта упавшей звездой. Дым и густая тьма подготовят путь для надвигающегося бедствия, которое представлено в образе саранчи.

Когда пророк Иоиль захотел поведать об ужасах великого и страшного Дня Господа, он также использовал образ саранчи. Вполне вероятно, что в Иоил. 1:4 рассказывается о саранче как об одной из составляющих Дня Господня. В этом месте говорится, что весть об этих событиях будет передаваться от детей к их детям. Пророк говорит: “О, какой день! Ибо день Господень близок: как опустошение от Всемогущего придет он” (Иоил.1:15). Во второй главе звучанием трубы возвещается страшное пришествие саранчи в образе людей. “Народ многочисленный и сильный”. Однако, это не просто люди, ибо сказано, что такого народа “не бывало от века и после того не будет в роды родов” (Иоил.2:2).

Ассирийское нападение на Израиль являлось прообразом Дня Господня. Именно поэтому Исайя в середине своего пророчества прерывается, чтобы рассказать о Сеннахирме и его низвержении. В Пр. 30:27 нам говорится, что “у саранчи нет царя”. Но саранча в Отк.9 имеет царя, следовательно, она отличается от своего природного эквивалента.

Описание этих странных существ поражает, если не своей подробностью, то своей необычностью:

1) 1) она была подобна коням, приготовленным на битву

2) 2) у нее были словно венцы, подобные золоту

3) 3) лица - словно лица людей

4) 4) волосы же ее были подобны волосам женщин

5) 5) зубы ее словно львиные

6) 6) бронь словно броня железная

7) 7) шум крыльев ее словно шум от колесницы

8) 8) хвосты подобны скорпионам

9) 9) они имеют над собой царя Аваддона.

Опустошение, которое причиняет саранча, длится пять месяцев. И в этом присутствует сходство с ее природным прототипом. В природе саранча появляется в Мае и исчезает в Сентябре. Обычная саранча поедает растительность. В нашем случае саранче было дано повеление не вредить зелени и деревьям, а только людям, которые не имеют на своих челах печати Божией. Естественно, что, если уничтожается зелень и деревья, или море становится как кровь, то страдают и виновные и невиновные. Однако этот суд падает только на тех, кто поклонился зверю. Саранче не дано было убивать, но лишь мучить людей пять месяцев. Такое ограничение для Сатаны напоминает случай с Иовом. Мучение было действительно страшным, ибо люди будут искать смерти и не смогут найти ее. Наличие хвостов у саранчи, а также в целом описание видения, напоминает нам Иер.51:27:

“Поднимите знамя на земле, трубите трубою среди народов, вооружите против него народы, созовите на него царства Араратские, Минийские и Аскеназские, поставьте вождя против него, наведите коней, как страшную саранчу”.

В Отк.9:3 мы читаем о саранче, что дана была ей власть, как имеют власть земные скорпионы. В этом нет ничего странного, т.к. о них сказано, что они “мучат, как мучат скорпионы”. Из этого ясно, что земные скорпионы жалят людей, т.к. им дана такая власть. Очевидно, что всему царству животных, в той или иной степени, дана власть разрушать, жалить, вредить на земле. Причиной является грех и потеря человечеством владычества. В данном случае это разрушение усиливается и кончится оно, когда владычество снова будет возвращено через Сына Человеческого, когда настанет время, при котором:

“ Волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком... и дитя протянет руку свою на гнездо змеи. Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей” (Ис.11:6-9).

Имена царя саранчи и царя бездны означают “разрушитель”, и пророк Иоиль, который использует образ саранчи, чтобы описать ужасный день Господень, говорит о нем, как об “опустошении от Всемогущего”. День приходит, когда Бог “погубит губивших землю”, когда последний враг истребится, когда неправильно используемое сейчас слово “восстановление” будет реализовано во славе, т.к. основываться оно будет на примирении, совершенном Сыном Божиим.

Давайте рассмотрим “второе горе”:

“Первое горе прошло, вот идут еще два горя после этого” (Отк.9:12).

Во время первого горя была открыта бездна, и нам тут же были показаны последствия этого события. Это говорит нам о тесной связи между реками, бездной и духовными силами. Вначале давайте рассмотрим, кто и откуда возвещает повеление:

“И шестой ангел вострубил: и я услышал голос от четырех рогов жертвенника золотого” (9:13).

Золотой жертвенник стоял и в скинии, в храме, прямо перед завесой. Повеление исходит прямо от Бога, поэтому этот суд нельзя назвать “светским”, в том смысле, что его нельзя отделить от храма. Мы слышим единственное повеление: “развяжи четырех ангелов, связанных на реке великой Евфрате”.

Река Евфрат упоминается в Быт.2 в связи с творением человека. Она формировала границу земли обетованной (Втор.11:24). Судьба Вавилона образно показана в сбрасывании в эту реку книги, привязанной к камню (Иер.51:63). Эта река особенно отмечена в связи с судом шестой печати (Отк.16:12). Также с этой рекой связан Вавилон. И здесь же, на восточной границе земли обетованной, связаны 4 ангела.

“И были развязаны четыре ангела, приготовленные на день, и час, и месяц, и год, чтобы убить треть людей” (9:15).

Каким шоком ляжет в определенный момент это место Писания на людей! В наших слабых, порой неточных расчетах пророческих времен остается много загадок. Если составить перечень дат и времен, когда должны будут свершиться те или иные пророчества, а также те, которые уже совершились, то не обойдется без путаницы. У Бога не бывает неопределенности в образах пророчеств. Нам, как это было сказано Аввакуму, Он говорит:

“Ибо видение относится еще к определенному времени и говорит о конце и не обманет; и хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится” (Авв.2:3).

Нам представлен не только год, но и месяц, и день, и даже час дня - все это предмет Божественного провидения. Для чего эти тщательные расчеты? И все это в данном случае относится к “убиению людей”! Во время освобождения четырех ангелов появляется армия, огромную численность и характер которой нельзя даже приблизительно осознать. Но это не трудно сделать для нашей веры, в ее простоте. Число “конного войска” было - две тьмы тем, т.е. 200 000 000. Такую армию трудно себе представить. И все-таки это число нельзя упускать из виду, ибо Иоанн добавляет: ”я услышал число его”.

Описание этих коней не похоже ни на одно творение, известное человеку. Из пасти их выходит огонь, дым и сера и они убивают третью часть людей. Хвосты и головы их подобны змеям. Так же, как и саранча, они не принадлежат к нашему земному творению. Эти кони также с небес. Описание этих творений действительно странно. Однако это не может служить поводом, чтобы считать, что это место образное. Апостол описывает этих существ достаточно подробно, т.к. они являются очень необычными. Бог сказал во время Исхода Израиля из Египта:

“Я... соделаю чудеса (pala - знамения, чудеса, это слово используется также по отношению к печатям Египта Пс.105:22), каких не было по всей земле и ни у каких народов” (Исх.34:10).

В Отк.9 мы видим еще большее знамение, но, несмотря на это:

“... прочие из людей, которые не были убиты этими язвами, даже не покаялись в делах своих, чтобы не поклоняться бесам и идолам золотым, и серебряным, и медным, и каменным и деревянным, которые ни видеть не могут, ни слышать, не ходить; и не покаялись они ни в убийствах своих, ни в колдовствах своих, ни в блуде своем, ни в кражах своих” (9:20-21).

Подумать только: это страшное горе и бедствие такой разрушительной силы, уничтожившее 1/3 человечества, не привело к раскаянию оставшихся в живых. Это кажется невероятным. “Сердце человека развращено выше всего и крайне испорчено”. Некоторые комментаторы не могут принять эти слова буквально. Они не могут поверить, чтобы просвещенный судами мир мог впасть в такое идолопоклонство. Если поразмыслить, то можно увидеть идолопоклонство вокруг себя повсюду, в той или иной степени. Как много людей имеют своих идолов в той или иной форме. Время от времени на щитах разных фирм, а также на шлемах мотоциклистов, в оправах браслетов часов, можно увидеть нелепые образы, которые, как считают их хозяева, приносят удачу или предохраняют от опасностей, которые, другими словами, дают то благо, которое должно исходить от Господа. Далее в Откровении описывается поклонение демонам. Сколько сейчас на наших прилавках литературы, посвященной магии, спиритизму, оккультизму и прочим мерзостям. Спиритизм - это демонизм. Апостол Павел написал в своем послании Тимофею:

“А Дух явственно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским” (1Тим.4:1).

Колдовство, магия, ясновидение, - все это ведет к одному страшному концу - нераскаянному жестокосердию, к возможности обольщать и быть обольщаемым. Об этих людях также говорится во 2 Фес. 2:8-11

“… Откроется беззаконник … которого пришествие, по действию сатаны... со всяким обольщением неправедным,- для погибающих за то, что они не приняли любви истины, чтобы быть им спасенными. И потому посылает им Бог действие заблуждения для того, чтобы они поверили лжи” (2 Фес. 2:8-11).

Люди будут поклоняться дракону, зверю и его образу (Отк.13:4,15). В этот час разврата будут спасены лишь те, кто будет просто поклоняться Богу как Творцу, Который сотворил небо и землю, и источники вод (Откр.14:7). Идолопоклонство начинается в сердце человека:

“Познав Бога, они Его, как Бога не прославили … поэтому предал их Бог в похотях сердец их нечистоте... так, что они... заменили истину Божию ложью и поклоняются и служат твари, вместо Творца, Который Благословен во веки, аминь” (Рим.1:21-25).

Аморальность всегда является служанкой идолопоклонства. Духи, которым зачастую молятся люди, как правило, являются “нечистыми духами”. Если человечество пало так низко, когда Бог “предал его”, то до какой низости оно падет, когда Бог пошлет такое заблуждение, как описано в Откровении? Вполне естественно, что эти грехи - "религиозные". Беспрецедентный суд падет на неправильно поклоняющихся. Нельзя разделить социальный и религиозный суд на престоле и суд в храме, ибо упоминания храма и поклонения не разделяются на отдельные группы. Социальные грехи стоят во втором ряду в этом ужасающем списке; но даже два из четырех упомянутых выше грехов этого типа - колдовство и блуд - относятся, большей частью, к "религии" (Откр.2:20). В 16:13,14 мы узнаем о быстром принятии учений бесовских и знамений, которые сопровождают их учения.

Источники страшного состояния людей, описываемых в Отк.9:20,21, исходят из Вавилона. Именно Вавилон напоил вином ярости блуда все народы. Вавилон представляется как вино крови святых. Вавилон обольстил все народы своими чародействами. Вавилон становится жилищем демонов. От дней Нимрода Вавилон принадлежал Антихристу. Современный имидж супермена, цивилизованность - все это ступени, ведущие к Вавилону. И мы все должны хорошо помнить про то, что нас окружают мерзости, которые уловляют нас в свои сети, чтобы не забыть наше особенное призвание и, чтобы не привести к поношению имя Христово.

Также очень важно осознать, что в Отк.9:20 присутствует цитата из книги пророка Даниила. В противном случае мы пропустим очень важное объяснение этого места Откровения. Знание видений Даниила является хорошей подготовкой к пониманию видений Откровения. И все-таки мы приведем цитату не из видений пророка Даниила. Следующая цитата взята из торжественного предупреждения Валтасара в ту ночь, когда он был заклан:

“И ты, сын его Валтасар, не смирил сердца твоего, хотя знал все это; но вознесся против Господа небес, и сосуды Дома Его принесли к тебе, и ты, и вельможи твои, жены твои и наложницы твои пили из них вино, и ты славил богов серебряных, и золотых, медных, и деревянных и каменных, которые ни видят, ни слышат, ни разумеют; а Бога, в руке Которого дыхание твое и у Которого все пути твои, ты не прославил. За это и послана от Него кисть руки и начертано это писание... исчислил Бог царство твое и положил конец ему... ты взвешен на весах и найден очень легким” (Дан. 5:22-27).

Валтасар вознес себя против Господа небес, несмотря на пример Навуходоносора. Он не принял любви истины, чтобы быть спасенным. Точно также и в Откровении; несмотря на самый беспрецедентный суд, который уже пал на человечество, написано: "остальные же из людей не покаялись".

Если Валтасар отражает судьбу последней ступени Вавилонизма, то Даниил и его товарищи представляют собой верный остаток, который прошел сквозь огонь. Даниил был брошен ко львам, но не поклонился идолам государства. Мы довольно часто поем следующие слова из песни, не задумываясь, как дети: “Желаем быть смелыми как Даниил”. Но давайте будем молиться с более глубоким осознанием, чтобы и мы, и дорогие нам дети, стояли в вере твердо, как это делал этот муж Божий.

Так кончается эта часть трубных судов вместе с безумием мира, заключенным в его идолах, отданных злу. Все будет также как с Валтасаром. Следующим действием в этой жуткой драме будет “принятие царства”, только на этот раз не Дариусом (который будет следовать глупому Валтасару), но Христом, Князем всех Царей земли.

Дата добавления: 2015-10-16