Отк. 13:1-18

А| 1-. И я увидел

В| -1. Зверь, поднимающийся из моря

C| -1-2-. Подобно барсу (ноги как у медведя, пасть как у льва).

D| -2. Его власть - власть Сатаны

E| 3. Смертельная рана исцелена

F| 7. Война со святыми

G| 9,10. а) “да слышит”

б) “здесь терпение”.

A/ 11-. И я увидел

B/ -11-. Другого зверя, поднимающегося из моря

C/-11. Рога (у него) подобно агнчим

D/ 12-. Его власть, как первого

E/-12-15-. Смертельная рана исцелена; поклонение образу

F/15-17. Смерть тех, кто не поклонился

G/ 18. б) здесь мудрость

а) да сочтет.

Первый зверь поднимается из моря по зову диавола, который стоит на песке. Совершенно ясно, что именно об этом море говорит Даниил в своем пророчестве в 7 главе своей книги.

“Видел я в ночном видении моем, и вот, четыре ветра небесных боролись на великом море, и четыре больших зверя вышли из моря, непохожие один на другого” (Дан.7:2,3).

В Отк.13 из моря поднимается один зверь. В истолковании видения Даниила говорится следующее:

“Эти большие звери, которых четыре, означают, что четыре царя восстанут от земли" (Дан.7:17).

Из пророчества видно, что “великое море” называется в истолковании “землей”. Поэтому весьма трудно представить, что здесь имеется в виду Средиземное море в буквальном смысле. Но все трудности исчезают, если предположить, что море символизирует народы и нации.

Далее Даниил описывает четырех зверей: первый был подобен льву и имел крылья орла; второй был подобен медведю; третий был подобен барсу с четырьмя крыльями и четырьмя головами; четвертый не описан; просто сказано, что он был ужасный и весьма сильный, и что он пожирает и сокрушает остальных трех зверей. Он отличен от других и имеет 10 рогов. Иоанн в Отк.13 видит лишь одного зверя, но, читая тут же его описание мы понимаем, что он видит того же зверя, который почти не был описан Даниилом, и о котором он спрашивает в Дан.7:19-22. Мы видим его в Откровении со всеми его особенностями, которые присоединятся к могущественной силе Сатаны:

“И зверь, которого я увидел, был подобен барсу (третий зверь Дан.), и ноги его словно у медведя (второй зверь), и пасть его словно пасть льва (первый зверь)” (Отк.13).

Оба зверя (и в Откровении и в книге Даниила) имеют по десять рогов. Обратите внимание на то, что барс из книги Даниила имеет четыре головы, а неописанный Даниилом зверь из Отк.13 имеет 7 голов. Эти различия зверей из Даниила и Отк.13 исчезнут, если мы прибавим к четырем головам барса головы трех других зверей. Эти первые звери - являются царями; и, причем каждый из них имеет свои особенности, которые выражены в образах льва, медведя и барса. А зверь Отк.13 соединяет все их с некоторыми дополнениями.

Изучив Откровение и книгу пророка Даниила, мы увидим сходство в описании окончания одного и того же царства язычников, которое представлено большим истуканом в видении Навуходоносора. Хотя следующие друг за другом царства, образно сравниваются в видении Навуходоносора с различными металлами (ибо Даниил именно так истолковывает части образа), и представляются нам прочными, тем не менее, когда камень, который является Царством Христа, разбивает подножие, весь образ (золото, серебро, медь, железо и глина) сразу же разрушается. Это разрушение показывает, что во время конца беспорядочное правление язычников будет сфокусировано на этом ужасном монстре, сила которого поддерживается Диаволом. И местом, откуда будет осуществляться управление миром, будет Вавилон. В начале Сатана дает силу, престол и великую власть зверю. Все это будет дано в обмен на самое великое обольщение Сатаны - мировое господство. Подумайте об искушении Христа в пустыне. Сатана показывает Ему все царства мира и славу их, говоря: “все это дам Тебе, если павши поклонишься мне". В этом главная трагедия Сатаны! "Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы" Люцифер!

Одна из голов зверя была “поражена смертельно”, и рана его смертельная была исцелена. Эта подделка воскресения Христа заставляет весь мир удивится зверю и поклониться дракону. Эти мысли, возникающие в умах людей, выражены словами: “Кто подобен зверю и кто может сразиться с ним?”. Мы не хотим увлекаться домыслами, но все же мы уверены, что Писание полностью охватывает в описании конец. Не надо быть экспертом в военном деле, чтобы сказать, что следующая война будет войной в воздухе[2][2]. Хваленая изолированность Англии как материка и морской оплот были разрушены. В прошлые времена захватить этот остров было практически невозможно; теперь же мы знаем, что ведение войны в воздухе сломало всякие границы. Та нация, большая она или маленькая, которая будет иметь господство в воздухе, - будет завоевывать мир. Сатана назван “князем, господствующим в воздухе”. Он дает эту великую власть зверю, и это заставит весь мир признать его положение; “ибо кто может сразиться с ним”. Из Писания мы видим, что происхождение зверя до конца не будет ясно и сам зверь (т.е. царство) будет небольшим, но это сейчас для нас не важно. Даниил видит, что среди десяти рогов будет один маленький, который будет соперничать со зверем, который его носит, и вырвет с корнем три рога, как зверь сокрушил других трех зверей бывших до него

“Об этом он сказал: зверь четвертый - четвертое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее. А десять рогов значат, что из этого царства восстанет десять царей, и после них восстанет иной, отличный от прежних и уничтожит трех царей, и против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени” (Дан.7:23-25).

Здесь прослеживается очень интересная параллель с Отк.13:

"И даны ему были уста, говорящие великое и богохульное, и дана ему была власть действовать сорок два месяца... и дано ему было пойти войною на святых и победить их" (Отк.13:5, 7).

Из Дан.7 мы узнаем, что ведущая роль переходит от зверя к рогу, который должен восстать. Здесь прослеживается наиболее тесная связь с 17 главой Откровения. Пока же мы ограничимся лишь небольшими деталями. Второй зверь, который назван в 19:20 лжепророком, смертельная рана которого была исцелена, вводит весь мир в поклонение первому зверю. Этот зверь имеет силу творить чудеса; он низводит с небес огонь и обольщает живущих на земле этими чудесами, которые он творит перед первым зверем. Далее мы читаем, что был сделан образ первого зверя, которому была дана жизнь, и что он мог говорить. И все, кто отвергает поклонение зверю, должны будут умереть.

Тому, кто читает эти слова, вряд ли сразу приходит на ум образ, данный на поле Деире (Дан.3:1), а также цимбалы, гусли и другие виды музыкальных инструментов и приказ Навуходоносора: "падите и поклонитесь золотому истукану... А кто не падет и не поклонится, тотчас брошен будет в печь, раскаленную огнем". Мы помним благородный ответ Седраха, Мисаха и Авденаго:

"Нет нужды нам отвечать тебе на это, Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет того, (нет и тени компромисса! “если же и не будет того”), то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем, и золотому истукану, который ты поставил, не поклонимся” (Дан.3:16-18).

Славным свидетельством этих трех мужей веры, а также не менее славным свидетельством самого Даниила, который попал в такую же переделку (Дан. 6:1-28), нам показаны события грядущих времен более ясно, чем какое-либо видение. Это свидетельство - картина дней зверя и лжепророка, и искреннего свидетельства тех, кто:

“... победили (диавола) кровью Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти”.

Так же как Навуходоносор свидетельствовал о том, кто был подобен Сыну Человеческому и, кто ходил между тремя верными братьями в пламени огня, так для верных до смерти в Откровении будет дано свидетельство и сотрудничество ангелов.

Послания Павла говорят о конце века, как о днях отступления и тьмы. Давайте не только с восторгом смотреть на великую храбрость и верное свидетельство этих мужей древности, но давайте также и сегодня, в наше время держаться за верное слово, с таким же мужеством, чтобы можно было бы сказать: “но, если (даже) не будет того... (то) мы богам твоим служить не будем”, как это сделали Седрах, Мисах и Авденаго.

Мы уже сказали, что в пророчество Даниила вплетены события личной жизни, которые сами по себе являются пророческими. Это справедливо и для 3-ей и для 4 главы книги Даниила. Навуходоносор был отлучен от людей вельможами и был сокрушен. И в течении периода “семи времен” он во всех желаниях и мыслях был “зверем полевым”.

Если бы это событие не было бы пророческим, то не было бы фразы “семь времен”; вместо нее стояло бы “семь недель” или какой-нибудь другой промежуток времени.

В лекантропии золотой головы мы видим сущность языческого правления - то, каким оно видится в очах Божиих. Это правление в конце исходит, прежде всего, от зверя. Оно появляется, как монстр и включает в себя все самые страшные черты угнетения, ужаса и силы царств, которые прейдут. А сейчас давайте прервем подробное рассмотрение данного отрывка книги Откровения, пока не проследим еще одну связь, на этот раз, со 2 Фес.2.

2Фес.2:1-12.

А| 1-3. День Господень еще не настал.

В| 3. Отступление.

С| 3. Откровение человека греха.

D| 4. Выдавая себя за Бога (см. Откр.13:6-8).

А/ 5, 6. Тот, Кто удерживает, чтобы открыться в свое время.

В/ 7. Тайна беззакония.

С/ 8. Откроется беззаконник.

D/ 9. Со всякой силой, знамениями и чудесами ложными.

Мы уже видели, что вся 13-ая глава книги Откровения посвящена зверю, пришедшему из моря и зверю, пришедшему из земли. Опять в проведении параллелей нам поможет труд д-ра Булленджера “Апокалипсис”. В 2 Фес.2 мы читаем о “человеке беззакония, сыне погибели”. Вот описание его действий:

“... превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, выдавая себя за Бога” (2 Фес. 2:4).

Мы думаем, что этот “человек беззакония” является отдельной личностью; и не является зверем из Отк.13[3][3]. Появление “человека греха” является началом “мерзости запустения, стоящей на святом месте”, и это является знамением для верующего Иудея, что надо бежать в горы, что символически показано в перенесении жены в пустыню на орлиных крыльях.

Фессалоникийцы не были оставлены в неведении относительно того, что день Господа не придет, пока не произойдут определенные события. До тех пор, пока “он удерживает” окончательное нечестие не откроется, но как только Сатана будет сброшен с небес в великом гневе, и как только он встанет на песке морском наступит окончательное повержение. Бог Сам будет призывать избранных не поклоняться дракону, но люди сделают это. Воистину пламенная топка ожидает многих верных в грядущие дни! Нет ничего удивительного в том, что побеждающему даются особенные обещания в посланиях семи церквям. В Отк.19:20 мы читаем:

“И схвачен был зверь и с ним лжепророк, сотворивший перед ним знамения, которыми он обманул принявших клеймо зверя”.

Заметьте порядок слов - “обманул принявших”. Теперь давайте обратимся ко 2 Фес.2:9-12:

“Которого пришествие (раrousia), по действию сатаны, со всякой силой и знамениями и чудесами ложными и со всяким обольщением неправедным, - для погибающих за то, что они не приняли любви истины, чтобы быть им спасенными. И потому посылает им Бог действие заблуждения для того, чтобы они поверили лжи, да будут осуждены все не поверившие истине, но возлюбившие неправду”.

Здесь мы видим тот же порядок: они были обольщены, потому что они не приняли, они не поверили истине, но возлюбили неправду, не просто какую-то неопределенную неправду, а конкретную (в греч. стоит определенный артикль). Иисус, говоря о диаволе (в Ин.8:44), назвал его лжецом и отцом лжи. Христос есть истина, ветхий человек есть ложь (см. контекст в Еф.4:21-25 слова “поэтому отложивши ложь”). Все дела Сатаны - ложь; своей ложью он обольстил наших прародителей, говоря “подлинно ли сказал Бог не ешьте ни от какого дерева в раю”. Своей похожей на правду ложью он отвратился от Бога, как и его лжемессия в конце времен. В Рим.1:18-32 используются такие же термины, что и во 2 Фес.2 в контексте об отступлении Вавилона:

“Они заменили истину Божию ложью и поклоняются и служат твари, вместо Творца”.

“Они изменили славу нетленного Бога в подобие образа тленного человека”.

Еще одним отзвуком 2 Фес.2 в Рим.1 являются слова - “и делающих одобряют”. Знамения, которые производятся по силе Сатаны, названы во 2 Фес.2 силой и знамениями и чудесами ложными. Эти три слова используются в Евр.2:4, где нет только последнего слова “ложные”, при описании знамений, которые творили Апостолы в Деяниях Апостолов. Этого достаточно, чтобы сделать вывод о том, что знамения, творимые лжепророком, будут вполне реальными, а не иллюзорными, как у Иания и Иамврия, которые были способными во многих случаях повторить знамения Моисея. Опасность, которую несут движения, основывающиеся на псевдодарах Духа Святого, становится все более ясной в свете вышеупомянутых фактов. Сатана максимально изощренно извратил истину, чтобы, если возможно обольстить даже избранных.

“Здесь терпение и вера святых”. Чтобы уточнить не совсем ясное значение греческого текста в Отк.13:10, давайте обратимся к цитируемому здесь месту из Иер.43, т.е. к еврейскому тексту.

”И придет, и поразит землю Египетскую: кто обречен на смерть, тот предан будет смерти; и кто - в плен, пойдет в плен; и кто - под меч, - под меч” (Иер.43:11).

А в Отк.13:10 мы читаем:

"Если кому надлежит идти в плен, он идет в плен; если кто убьет мечом, надлежит тому быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых" (см. также 14:12,13, где присутствует та же мысль)

Сорок два месяца будет отпущено зверю, чтобы вести войну со святыми и победить их. Многие сохранят веру Седраха, Мисаха и Авденаго и скажут: “но если (даже) не будет того... (то) мы богам твоим служить не будем”. К этому периоду времени относится Псалом 9.

“Для чего, Господи, стоишь вдали, скрываешь Себя во время скорби? По гордости своей нечестивый преследует бедного... ибо нечестивый хвалится похотию души своей... в надмении своем нечестивыйпренебрегает Господа” (ст.22-25).

Псалом оканчивается пришествием Господа:

“Чтобы дать суд сироте и угнетенному, да не устрашает более человек на земле” (Пс. 9:39).

А в Пс.10:3 сказано:

“Когда разрушены основания, что сделает праведник?”

Ответ мы находим в следующем стихе:

“Господь во святом храме Своем, Господь, - престол Его на небесах, очи Его зрят; вежды Его испытывают сынов человеческих. Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его” (Пс. 10:4-5)

“Дождем прольет Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер - их доля из чаши”.

Здесь мы видим страшное излияние гнева, подробно описанное в Откровении. Псалом 11 затрагивает, опять-таки, тот же период испытания:

"Спаси, Господи; ибо не стало праведного, ибо нет верных между сынами человеческими... Истребит Господь все уста льстивые, язык велеречивый (11:1-4)

В Пс.13:1 подводится итог всей характеристике человека греха, который является правой рукой Сатаны.

“Сказал безумец в сердце своем: “нет Бога””.

Вероятнее всего, в день тьмы “безумцами” будут те, кто верят в бога, который не спасает, они взывают к богу, которого нет.

“Здесь терпение и вера святых”, "праведный верою жив будет", “еще немного, и Он придет и не замедлит”. Иоанн, проявивший такое же долготерпение, как и его братья, будучи их соратником в скорби, царстве и терпении Иисуса, написал, искренне желая:

“Доколе, Владыка Святой и Истинный, Ты не судишь и не мстишь за кровь нашу живущим на земле?” (Отк.6:10).

Иоанн выражает один великий вопль, который восходит к престолу, находящемуся на высоте, от ужасающей арены действий: “Ей, гряди, Господи Иисусе!”

“О, если бы Ты расторг небеса и сошел!” (Ис.64:1).

Знак зверя: какие чувства вызывают эти страшные видения! Число его имени: сколько было написано книг на эту тему! И, тем не менее, мы должны добавить к этому и нашу попытку понять то, что написал в данном случае Бог для нашего научения.

Те, кто не поклонились зверю, отвергнув клеймо, имя или число, будут наказаны голодом и изгнанием, ужасной смертью. Нам необходимо собрать вместе и упорядочить все упоминания этого имени, знака и числа, и рассмотреть все, что может нам помочь понять суть этих терминов.

Клеймо

“И он поступает так, чтобы всем, малым и великим, и богатым и нищим, и свободным и рабам, дали клеймо на руку их правую или на лоб их, и чтобы никто не мог ни купить, ни продать, кроме того, кто имеет клеймо ” (Отк.13:16,17).

“И еще один ангел, третий, последовал за ними, говоря голосом великим: если, кто поклоняется зверю и образу его и принимает клеймо на лоб свой или на руку свою, - он будет пить от вина ярости Божией, вина цельного, приправленного в чаше гнева Его” (14:9,10).

“И пошел первый и вылил чашу свою на землю; и появились гнойные раны жестокие и злокачественные на людях, имеющих клеймо зверя и поклоняющихся образу его” (16:2).

“... Знамения, которыми он обманул принявших клеймо зверя и поклоняющихся образу его” (19:20).

“А также тех, которые не поклонились ни зверю... и не приняли клейма на лоб и на руку свою” (20:4).

Дата добавления: 2015-10-16