Время 7 трубы, 3,5 года

Жена питаемая в пустыне 1260 дней (12:6)

Время, времена и полвремени (12:14)

Зверь имеет власть 42 месяца (13:5)

Семь чаш (15:6,7)

Падение Вавилона (14:8)

Последние 3,5 года, 70 седьмин Даниила (Дан.9:27)

Если то, что мы предложили выше - верно, то преступление завета в середине седьмины из Дан.9:27 соответствует открытию храма завета в Откровении. Передача престола и великой власти Сатаны зверю соответствует провозглашению Небесного Царя (11:15). Кроме того, именно в это время происходит вознесение младенца мужеского пола к Богу и Его престолу (12:5). Так, сразу же после излияния седьмой чаши, очень вероятно, что будет сошествие с небес в воздух Господа; “и седьмой ангел вылил чашу свою на воздух” - и надежда 1Фес.4 будет осуществлена.

Когда Сатана потеряет свою власть в воздухе (Еф.2:2), церковь домоуправления Деяний Апостолов займет эту сферу. Когда Сатана будет взят и брошен в бездну, то царства под всеми небесами будут даны Израилю.

Таким образом, каждый пункт надежды получает свое осуществление перед изгнанием Сатаны из соответствующей надежде сферы славы и благословений.

Тайна Божия заканчивается седьмой трубой. Эта тайна имеет несколько ступеней и разные планы для своего осуществления, но все они нацелены на возвеличивание первенства и превосходства Христа.

В 12 главе появляется великое знамение. Здесь впервые в Откровении появляется слово “знамение”, греческое существительное semeion. "Знамение" заключается в явлении жены, облаченной в солнце, и “луна под ногами ее, и на голове ее венец”. Здесь явно подразумевается контраст с описанием жены в 17 главе:

“И жена была облечена (то же слово, что и в 12:1) в пурпур и багряное и украшена золотом и камнями драгоценными и жемчугом... жена, которую ты увидел, есть город великий, имеющий царство над царями земли” (17:4,18).

Имя города – Вавилон, и в нем завершается “тайна беззакония” (17:5). В 12 главе описывается жена, которая также представляет город и царство, которое стоит за этим городом. Один город - ложный, другой - истинный; один - поддерживается зверем, а на другой нападает Дракон. В Быт.37:9 во сне Иосифа солнце, луна и 11 звезд представляют Иакова, его жену и сыновей. Жена, в нашем случае, - это Иерусалим, город Давидов. Она должна родить младенца мужеского пола.

Мы также видим другое знамение на небесах - великого огненно-красного дракона, который представляет окончательную стадию языческого правления. Он стоит перед женой, готовый “пожрать младенца”, когда он родиться. Солнце, луна и звезды, знаки и символика жены, скорее всего, означают небесную силу. Это, например, противопоставлено символике дракона: семи головам и рогам, которые явно представляют силу зверя, который поддерживает жену, описанную в Отк.17:3.

Далее нам говорится, что дракон увлек 1/3 звезд с небес и поверг их на землю. Некоторые считают, что в этом месте описано первое падение Сатаны в начале сотворения мира. Однако мы не видим достаточно оснований для того, чтобы так считать. Нет необходимости подробно разбирать рассматриваемый нами период, т.к. ссылка на эти звезды истолковываются в 8 стихе: “и ангелы его были низвержены с ним”, что происходит в момент сражения Михаила с Диаволом. Главный интерес, который представляет это место, заключается в факте рождения младенца мужеского пола, “которому надлежит пасти все народы посохом железным”, и “восхищено дитя ее к Богу и к престолу Его” (12:5).

Кто же этот упоминаемый здесь младенец мужеского пола? Несомненно, привилегия пасти все народы принадлежит, в первую очередь, Самому Христу, т.к. мы находим подтверждение этого во 2 Псалме. В Отк.2:26-27 эта привилегия относится к победителю.

“И тому, кто побеждает и кто соблюдает до конца дела Мои, Я дам ему власть над язычниками, и он будет пасти их посохом железным; как сосуды глиняные, они будут сокрушены, - как и Я получил власть от Отца Моего”.

В 5 главе мы говорили о том, как 7 церквей во2-ой и 3-ей главах Откровения соотносятся со всей остальной книгой. Читатель может обратиться к соответствующей главе исследования за более подробной и наглядной информацией. Теперь же мы хотим привести лишь небольшую выдержку, которая нужна нам в данный момент:

Церковь в Фиатире.	Фиатирский период.
Женщина Иезавель; утренняя звезда; жезл железный; глубины Сатанинские; соблюдать дела, веру и терпение; лжепророчества.	Жена облеченная в солнце; 12 звезд; жезл железный; Сатана; соблюдать повеления, терпение и веру; лжепророк; Божии дети убиты.

Тесная связь между “церковью” и “периодом этой церкви” дает нам ценный ключ для толкования. В определенный день в будущем, о котором говорится в Откровении, будет рожден “младенец мужеского пола”. Это вряд ли относится ко Христу. Скорее всего, это может относится к собранию верных Господу победителей. После того как младенец был взят к Богу, началась скорбь. Это вознесение является полным избавлением от дня скорби. В Мф.24:4-8 мы видим начало мук рождения, которые выражены в появлении лжехристов, войн, голода, моров и землетрясений. Все это было при открытии семи печатей. Семь печатей ведут по пути к скорби, во время которой появится зверь, лжепророк. Когда эти семь печатей достигают своего апогея - рождается младенец.

После рождения младенца жена отнесена в пустыню. Так в Мф.24 после периода названного муками рождения (период, который также соответствует по времени Отк.12:2) мы узнаем о страданиях, ненависти, об оскорблении, предательстве и лжепророках, которые обольщают. В то же время не ослабевает действие Евангелия, свидетельства народам.

Ко времени Отк.12 относится “мерзость запустения, ставшая на святом месте”, о которой сказал пророк Даниил. “Мерзость запустения” явно связана с образом зверя. Из пророчества Даниила мы узнаем, что появление этой “мерзости запустения” будет в середине последних семи лет, которые упоминаются там в 9 главе. После наступления этой “мерзости запустения” остается 3,5 года скорби последнего периода перед “концом”. Так мы читаем в совершенном порядке, что жена была питаема в пустыне 1260 дней (3,5 года 12:6), или как сказано в 12:14: “время, времена и полвремени” в полном соответствии с немного загадочными для нас словами Даниила. Поэтому этот период времени в 3,5 года будет перед концом и перед откровением Господа и после вознесения младенца мужеского пола. Это вознесение победителей. Некоторые избранные Божии смогут избежать всего того, что наступит (Лк.21:36). Младенец мужеского пола, который будет забран с земли и избежит скорби тех дней; жена, убегающая в пустыню, и остатки ее семени, на которые нападает дракон, они не могут быть одним и тем же собранием людей. Существуют победители, которые предопределены править; существует жена, которая нашла защиту и питание в пустыне; и есть семя, которое оставлено и подвергается преследованию. Совершенно ясно, что некоторые верующие останутся претерпеть лютый гнев последних дней. Давайте обратим внимание в данный момент на “младенца мужеского пола”. В 11 стихе мы видим дополнение в описании этих победителей:

“И они его победили кровью Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти” (12:11).

Знамение “рожденный младенец” находится под угрозой погибнуть от рук Сатаны; реальность, т.е. то, что это знамение символизирует - это верное свидетельство тех, кто не возлюбил души своей даже до смерти. Сущность дракона (который ждет, чтобы пожрать младенца), объяснена в 10 стихе; он - “обвинитель братьев наших, обвиняющий их пред Богом нашим день и ночь”. Восхищение победителей будет происходить во время звучания 7 трубы:

“Теперь настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен обвинитель братьев наших” (12:10).

Слова “братьев наших” сразу обращают на себя внимание. Кто же говорит эти слова в первом лице? Говорящий (“я услышал голос великий на небе, говорящий”) не назван, но нам ясно кем он является, исходя из похожих на это место восклицаний, характерных для Откровения. В Отк.22:9 ангел говорит Иоанну:

“Я - соработник твой и братьев твоих пророков и тех, кто соблюдают слова книги этой”.

Мы принимаем перевод данный в Арамейском переводе Библии. Согласно ему ангел, Иоанн и братья стоят в одном ряду, на одном уровне в отношении “соблюдения”, сказанного в книге. Многое говорит за то, что “братьями” победителей называет Ангел. Эти победители должны будут слиться с церковью первенцев, которые вписаны на небесах (Евр.12:22,23). Они также подошли к неисчислимому собранию ангелов, главному собранию. Низвержение великого дракона приводит землю к третьему и последнему горю:

“Итак, веселитесь небеса и живущие на них! Горе земле и морю, потому что сошел диавол к вам, в ярости великой, зная, что мало у него времени” (12:12).

Жена перенеслась в отведенное для нее место и была питаема в течение оставшегося времени (перед концом), до тех пор, пока не будет установлено Царство. К этому периоду времени относится молитва Господня: “Да придет Царство Твое, да будет воля Твоя на земле, как и на небе”. Эти слова будут криком души собрания, на которое будет воздвигнуто гонение. И переживая то же, что и Израиль, питавшийся манною в пустыне, победители будут молиться, понимая слова Христа: “хлеб наш насущный дай нам на сей день”. Слово, переведенное как ”насущный”, не встречается больше нигде во всем Писании и ни в одном греческом произведении. Это слово (и контекст всей фразы показывает это) может получить свое реальное исполнение только, если Бог повторит это чудо, совершенное Им в пустыне, когда Он подавал манну Израилю. И именно это и происходит в Откровении.

Писание в целом говорит о двух типах собраний детей Божиих: одних - готовых, других - нет; одних - бодрствующих, других - заснувших; одни как мудрые девы взяты, другие - оставлены; одни, как младенец Божий, взяты к Богу и Его престолу, другие, как семя жены в Откровении, оставлены на гнев дракона; одни укроются в потаенном месте на небесах, в месте Его присутствия, другие - в пустыне. Церковь Одного Тела (Еф.4:4), хотя и не связана с этими действиями в развитии великого плана Божиего, должна внимательно отнестись ко всем различиям в этой теме и вынести для себя из этого назидание.

Дата добавления: 2015-10-16