Патриархи Иоасаф II и Питирим, их деятельность.

Утомл тяж борьб с патр. Никон, царь и еписк на место Никона, низлож собором 1667 г., немедля избр и опред к поставл лицо, не возбужд никаких споров в силу своей глубокой старости и незаметн - архим Троице-Сер монас Иоасаф ІІ. Он не грозил вторже в дела госуд. Он просто участв в установ поряд дел. Шел боль собор 1667 г. Почетн председ принадл то вост патр, то своему — Иоасафу II. Постановл собора 1667 г. были подоб Стогл собору ревиз всех стор жизни церк. Благод участ вост патр, формаль авторит этого собора способс оконч реш принят при Никоне обряд вопрос. Не только нов обряды, были введ, как обязат, но дескрид и идеолог основ старообр оппозиц. В резк форме, с характер для грек непон русск обряд психол, осужд весь Стогл Собор, отцы котор якобы писал свои постановл «прост и невеж», хотя истор-литург некомпетен самих вост ничем не превосх научн невеж рус архиер вместе с старообр. Не только отмен традиц русск обряды, как сугуб аллилуйя, двупер, 15 земных покл на Ефр Сир и проч., но отмен и самый авторит всего Стогл Соб. Издано от лица Собора 1667 г. много правил для упоряд жизни монас, духовен и мирян. Дано множ нов правил, касающи порядка богосл. Высказ и принц пожел реформ: а) участ практ больш соборов еписк и б) по пример церкви греч увелич вообще число епископ кафедр в рос церкви, задача не нашед ни сочув, ни отклика у еписк. Собор закончился в 1667 году, а в 1668 г. он приступил к реализации его постановлений. В 1668 году Иосаф II были наказ свящ служив по стар книгам и придерж старых обряд. Патр. Иоасаф II старался исполн на деле соборн постан, шедш вразрез и с текстом привыч моск старопеч книг и со всеми обряд привыч и инерц культ жизни вплоть до привыч техники даже моск просвирен — печатать просфоры прежним восьмикон крестом. За избавл от власти патр. Никона царь Алексей по-своему не дешево расплат с покорн рус еписк. В благод за достигн мир в церкви и госуд он почти полн отмен силу действия Монастыр Приказа 1649 г, вернул русским еписк почти во всей широте и неприкосно их судебн привиле. Ликвид самого Монаст Приказа затян, однако, до 1677 г. Продолж исправл и изд богосл книг, начатое еще при Филарете. При нем были составл Симеоном Полоцк и изд два катехиз: Больш и Малый. Были восстан устные проповеди в церквах. В 1671 году был залож Спасск монас на Амуре – центр миссионе деят в Вост Сибири и на Даль Вост. К внешнеполит делам патр относит просьба к турец султ восстан на престоле восточ патр, котор были на Моск Соборе: Макария и Александ Паисия. В иконопис он остан вторж итальян иконописи. Питирим взят с Новгор митр. При Никоне он был Крутиц и замест патриар места с момента ухода Никона. Как известно, Никон, затосков о своем возвр, придир ко всем действ Питирима, в частн, к тому, что Питирим по царск и общему желан, как первен иерарх, соверш в вербное воскр обряд шеств на осляти. Все это были непослед претенз Никона, страдавш от своего каприз ухода с патр трона. Питирим, повыш по осужд Никона перевод на Новгор митр, за это же свое «антиникон» взят был в 1673 г., по смерти Иоасафа II, и на патр место. После его 10-ти мес ничем особым непримечо патриар, Питирим сконч.

Дата добавления: 2015-10-16